Sledi odlomak preuzet iz GENERACIJA SOCIOPATA: Kako su bejbi bumeri izdali Ameriku od Bruce Gibney, objavljen 6. marta,2018, Hachette Books.
Popularna televizijska emisija Ostavi to Beaveru, koji je debitovao 1957. godine, pruža pošten portret Bumerovog detinjstva. Potpuni nedostatak mašte emisije bio je i njen umetnički porok i sociološka vrlina. U poređenju sa današnjim operskim spravama i rijaliti televizijom, Beaver bila čista antropološka strogost. Subjekti proučavanja, porodica Kliver, bili su studiozno neupadljivi: dva roditelja (Vard i Džun), dvoje dece (Biv i Voli; verovatno bi statistički zahtevano dodatno dete bilo uznemirujuće za prikazivanje), srušenog u kuću u predgrađu ograđenoj, neizbežno, belom ogradom. Vord je bio veteran Drugog svetskog rata koji je pohađao državni koledž, verovatno na GI Billu, i radio u povereničkoj kompaniji; Jun je vodio kuću. Deca Cleaver su oboje bili Boomeri, navodno rođeni 1944. i 1950. godine, i odgajani na načine koji bi odmah bili poznati njihovim vršnjacima sa druge strane seta – i
Čuvanje dece: Zora vremena–AD 1946
Ako najstarije Kliverove metode sada šokiraju, to nije bio slučaj tokom većeg dela ljudske istorije. Metode dede Klivera bile su one po kojima su deca dugo odgajana. Stari sistem nije bio bez svoje mračne logike. Zbog visoke smrtnosti novorođenčadi – čak iu 19. veku, nije bilo neuobičajeno da 20% dece umre pre 5 godina – roditelji nisu videli razlog da ulažu značajne materijalne ili emocionalne resurse dok nije bilo jasno da će dete to učiniti live. Ako dete preživi, roditelji se ne bi zalagali za dogovaranje satova i drugih diverzija, već za proizvodnju minijaturnog odraslog, u skladu sa odraslim predstavama o vrlini i industriji, spremnog za skoro trenutne радни однос. Dijalog sa decom je bio nepotreban, a motivaciju je najbolje obezbedio štap.
Čak i prosvećeniji pristupi, koji su počeli da se pojavljuju u 17. veku, bili su neoprostivi. Džon Lok, sada poznat kao tumač društvenog ugovora (nešto što bi Bumeri radosno pocepali), bio je poznatiji u svoje vreme kao stručnjak za brigu o deci. Njegovo Misli o obrazovanju (1693), iako su bili progresivni, skloni disciplini (reč se pojavljuje u proseku dva puta na stranici u mom izdanju Misli).Lockeov cilj je bio da proizvede „vrle, korisne i sposobne ljude“ „najlakšim, najkraćim i najverovatnijim sredstvima“, a to svakako nije podrazumevalo ugađanje kakvog su Bumeri dobijali.iv
Bihevioristi iz Amerike kasnog 19. veka, čije je razmišljanje dominiralo odgajanjem najveće generacije, delili su Lokove ciljeve. Morali su samo da pogledaju zemlju koja se industrijalizira oko njih da bi saznali kako je Lockeova 17th-vekovni proces bi se mogao poboljšati. Lokove vežbe za formiranje karaktera, koje su zavisile od čudnih vežbi koje uključuju cipele koje propuštaju i tvrde krevete, bile su previše nasumične za savremeni svet. Od sada će se dobra deca proizvoditi racionalizovanim procesom pozitivnog i negativnog pojačanje, isporučeno odmah i neopterećeno Lockovim filozofskim vijugama o ljudskim priroda. Godine 1899., prema G. Stenli Hol, predsednik Univerziteta Klark, psiholog i organ za brigu o deci. Ako se deci to nije dopalo, to nije bilo važno. Nijedan vidžet nije pitao da li odobrava sredstva za njegovu proizvodnju. Zašto bi deca bila drugačija?
Kao i Hol, dr Luter Emet Holt sa Univerziteta Kolumbija je favorizovao naučno vaspitanje dece i njegovi stavovi su uživali ogroman uticaj. Holt's Briga i ishrana dece (1896) bio je bestseler, koji je na kraju prepakovala Državna štamparija i široko distribuiran kao neka vrsta vodiča za brigu o deci koji je odobrila država. Poput fabričkih radnika i domaćih životinja, deci nije trebalo ugađati, njima je trebalo upravljati. Iako su se specifičnosti ovih bihejviorističkih tekstova razlikovale od prethodne prakse, centralni uvidi o brizi o deci ostali su isti sve do 1940-ih: deca trebalo je da se formiraju u skladu sa željama svojih roditelja i potrebama društva, pri čemu je roditeljstvo pitanje prisiljavanja na korisno ponašanje, umesto da se brine o detinjastim hirovi. S obzirom na beskrajnu štedljivost, industriju i manire Najveće generacije, možda ove ideje nisu bile toliko besmislene koliko žrtve preterane revnosti.
Dr Spok i uspon permisivnog roditeljstva
Stoga je strogost bila dominantna praksa za američku decu sve dok Bendžamin Spok nije promenio stvari u trenutku. Spok je, kao i Lok, bio obučeni lekar, sa specijalnošću iz pedijatrije. Uz asistenciju supruge proizveo je The Commonsense Book of Baby and Child Care, prvi put objavljen 1946. godine, na vreme da vodi bumerovsko vaspitanje. Bestseler ogromnih razmera, prodat je u 500.000 primeraka u prvih šest meseci, a u pola veka posle štampanja nadmašila ga je samo Biblija godine. Savremena anketa američkih majki pokazala je da je 64% pročitalo Spokovu knjigu, a čak i oni koji nisu posedovali primerak nisu mogli da ne upijaju propisi; odlomci su se pojavljivali svuda, a delovi se čak pojavljuju Volim Lucy i implicitno u Beaver.Definišući tekst o mladosti Bumera došao je od dr Spoka, a ne Keruaka ili Pirsiga.
The Commonsense Book’s tretirao svaku zamislivu temu, ali njene osnovne naredbe su uvek bile iste: da se roditelji oslanjaju na sopstvene instinkte i da udovolje potrebama dece gde god je to razumno. U radikalnom odlasku, v Commonsense Book čak su nastojali da shvate dečiji pogled na svet iz perspektive samog deteta, na zadatak na koji su konzervativci gledali sa strepnjom. U predgovoru, Spok je naveo da je njegova „glavna svrha pisanja [njegove] knjige bila da pomogne roditeljima da se slažu i razumeju šta su nagoni njihove dece.„Starije tradicije nisu mogle manje da brinu o „razumevanju“ motivacije deteta.
Za razliku od svojih prethodnika, Spok je imao psihološku obuku i prezirao je staru fiksaciju na disciplinu i udaljenost, umesto toga naglašavajući brigu punu ljubavi, fizičku naklonost i određeni stepen poštovanja prema detetu impulsi. Njegov stav prema toaletu je poučan. Ranije su stručnjaci savetovali režimski pristup, sa obučavanjem dece sa tri meseca (pita se kako) i evakuacijom koja se odvija po utvrđenom rasporedu, tejlorizam za mališane. Spok je verovao da je ovo bila vežba predodređena za neuspeh i koja je rizikovala razvoj određenih neurotičnih osećanja, poput analno zadržana ličnost previše fiksirana na urednost i urednost, iako je verovatno da će biti produktivna i poštovana prema autoritetu (на пример., Najveća generacija). Umesto toga, Spok je ohrabrivao roditelje da dozvole deci da sami odrede svoj raspored defekacije, sistem koji nije bez sopstvenih opasnosti. Frojd je upozorio da popustljivo vežbanje u toaletu može dovesti do analno ekspulzivne ličnosti, one koja prešao od doslovne do figurativne inkontinencije, ličnosti neurednosti, nereda i buntovnost (на пример., bumeri).
Deo Spokove relativne popustljivosti proizašao je iz njegovih radikalno optimističkih pogleda na ljudsku prirodu, njegovog verovanja da će deca dobro odrastati sve dok im roditelji daju dobar primer. Spok je napisao da „disciplina, dobro ponašanje i prijatan način... Ne možete ovo spolja bušiti u dete za sto godina. Želja da se srećno i pažljivo slaže sa drugim ljudima razvija se u [detetu] kao deo razvoja njegovog priroda, pod uslovom da odrasta sa roditeljima koji vole, koji samo poštuju.” Dve hiljade godina stručnjaka za roditeljstvo se ne bi složili; roditelji bi definitivno mogli da uvedu navike u dete, pri čemu je pojam oslanjanja na dobru prirodu deteta da bi se postigli željeni rezultati sama definicija ludila.
Kulturološki konzervativci su predviđali da će se Amerika srušiti u korak sa padom discipline, i nisu bili potpuno pogrešni. Norman Vincent Peale, propovednik poznat po pisanju Moć pozitivnog razmišljanja, okarakterisao je Spokov metod vaspitanja dece kao „hrani ih šta god žele, ne daj im da plaču, trenutno zadovoljenje potreba.“ Peale je okrivio Spoka za pomaže stvaranju kulture permisivnosti šezdesetih i nije bio sam, iako Peale i drugi kritičari nisu smatrali Spokov tekst kao cela. The Commonsense Book je dozvolio udarce kao poslednje sredstvo – samo je više voleo da prvo primeni nežnije opcije. Ipak, propustivši ove nijanse, konzervativci su možda dokazali svoju poentu. Spokova knjiga nije trebalo da se čita uzastopno kao roman, već se lokalno, poput vodiča, konsultuje da bi se rešio određeni problem određenog dana. U meri u kojoj je ova struktura omogućila roditeljima da previde nekoliko opomena o opuštenosti, Peale je bio nehotice u pravu.
Izvod iz knjige GENERACIJA SOCIOPATA: Kako su bejbi bumeri izdali Ameriku od Bruce Gibney, objavljen 6. marta, 2018 od Hachette Books, odeljenja Hachette Book Group. Autorska prava 2017 Bruce Gibney.
