Trenutak kada je moja 4-godišnjakinja nazvao me "glavom penisa", Shvatio sam da sam napravio strašnu grešku. Nisam mogao ni da budem ljut na njega. Nije da je čak ni shvatio da je „kurvin“ pejorativ za odrasle. Osim toga, ja sam bio kreten koji je odlučio da, dok njegova majka bude na blaženom odmoru sa sestrama, njemu i bratu bude dozvoljeno da dobiju sve „razgovor o noši“ van njihovih sistema. Bio je to loš plan od samog početka. To sam shvatio prilično brzo, ali mi je trebalo malo duže da shvatim zašto.
Reći ću ovo za sebe: moja motivacija je bila čista koliko je moja logika bila manjkava. Toliko dugo smo se mučili sa pričom o noši. To je postao ozbiljan problem, uz svu priču o grudnjacima, kaki, piški, guzici i penisima koji su zaprljali našu noćnu porodičnu večeru. Pa sam mislio da ću prihvatiti udarac i dati dečacima nedelju dana da to „izbace iz svog sistema“ dok im majka nije u gradu. Čim se vratila, upozorio sam ih, moraće zauvek da prekinu razgovor o noši ili će se suočiti sa posledicama.
Daleko od toga da su to izbacili iz svog sistema, moji momci su samo koristili više pričanja bez ikakvih naznaka da im je to dosadno ili da će im to ikada dosaditi.
Da razumem gde sam pogrešio, nazvao sam dr Alan Kazdin, veoma pametan profesor sa Jejla sa kojim razgovaram s vremena na vreme. On je veoma ljubazno i veoma ljubazno objasnio da je moja početna ideja za popravku, izbacivanje iz sistema, bila prilično uobičajena praksa, ali takođe – i on je to delikatno izrazio – glupa.
„Razumovanje nije način da se promeni ljudsko ponašanje“, rekao je Kazdin. „Vežbanje je najbolji način da dobijete takvo ponašanje. I imali ste vežbu. Kao da ste rekli: „Dok je mama odsutna, hajde da dođavola vežbamo ponašanje koje ne želim.“
Ispostavilo se da je moja početna ideja izgrađena na konceptu psihološke katarze. Ovaj koncept potiče od Aristotela, a Frojd ga je primenio na psihoterapiju. Suštinska ideja katarze je da osoba rešava nagomilane probleme kroz neku vrstu psihološke čistke poput razgovora ili ponovnog proživljavanja traumatskog iskustva. Modernija praksa katarze mogla bi da podrazumeva podsticanje nasilnog deteta da očisti latentno nasilje učešćem u nasilnim sportovima ili nasilne video igrice. Ovo ima logičnog smisla samo ako postoji određena količina nasilja (ili određena količina želje da se uzvikne „penis“) u nečijoj duši. Obično nema.
„Znamo da to obično ne funkcioniše“, kaže Kazdin. "Zašto to nema veze sa pogrešnom idejom o uzrocima stvari." On napominje da moderna ideja o psihološka katarza je vezana za razumevanje fizike iz 1950-ih kada je katarza kalcifikovana u javnosti svesti. To je bilo da su se ove emocionalne energije mogle kretati iz jedne faze u drugu, u suštini bivajući iscrpljene u mozgu premeštanjem na neko drugo mesto. „Sada znamo da neke stvari za koje smo mislili da su katarzične stvari pogoršavaju“
Dakle, kombinujući moje pomešane ideje o katarzi sa šest dana intenzivne vežbe, obezbedio sam da moja žena bude dobrodošla kući na pravu zabavu u noši. Ali, uveravao me je Kazdin, postoji način da se otarasim govora na nošu. Samo smo morali da vežbamo pozitivnu suprotnost.
Kazdinova strategija uključivala je postavljanje relativno ograničenog vremena u kome sam u suštini izazivao dečake da ne koriste nošu, govoreći im da samo zaista velika deca mogu da postignu takav podvig. Tokom razgovora koji nije u noši, povremeno bih izrazio svoje čuđenje što im ide tako dobro. I pored vremena kada smo praktikovali pozitivnu suprotnost, trik je bio u tome da ih rado prepoznamo i pohvalimo kada dobro pričaju, a ne govore u noši.
„Morate da ih uhvatite kako ne pričaju o noši i programirajte neko vreme“, kaže Kazdin. „A onda, kada vam dođe pričanje o noši, nećete reći ni reč. To ne čini ništa.”
Inicijalna ispitivanja su se pokazala kao plodna. Ispostavilo se da bi moji dečaci radije primili moje pohvale i čuđenje zbog toga što su velika deca nego što bi mudrili o zadnjici. Na primer, laknulo mi je, jer niko ne želi da bude kreten.
