У четвер, під час виступу у Форт-Вейні, який є частиною національного туру з усмішками, генеральний прокурор Джефф Сешнс процитував Послання до Римлян 13, Уривок Нового Завіту, щоб виправдати політику свого відділу відокремлення дітей іммігрантів, які шукають притулку, від батьків на кордоні Америки. Уривок є зверненням апостола Павла до християнських римлян, яких він закликає підкорятися державній владі тому що «влада, яка існує, встановлена Богом». Сешнс використав цей уривок, щоб припустити це урядові закони, оскільки є державними законами, є моральними. «Упорядковані та законні процеси самі по собі хороші і захищають слабких і законних», – сказав Сешнс перед аудиторією з 100 запрошених гостей.
Цитуючи уривок, Сешн запропонував знайомий аргумент. Послання до Римлян 13 часто цитували нацисти та члени Третього рейху. До цього це було особливо популярним американським виправданням рабства, яке більшість людей погодилося б, що воно не захищало слабких.
Під час американської революційної війни лоялісти використовували Роман 13, щоб засудити дії американських патріотів. Під час поневолення африканців Америкою цей уривок використовувався для обгрунтування вимоги повернути «рабів-утікачів» їх власникам. А в нацистській Німеччині Гітлер любив Послання до Римлян 13, оскільки міг використовувати це, щоб підтримувати церкву в підпорядкуванні своєму жахливому режиму.
TL; DR інтерпретація уривку: Могут зробити правильно. Проблеми з цим? Міріади.
Цікаво, що, коли використовується цей уривок, він часто зривається з навколишніх віршів, які говорять про любов до ближнього понад усе. У попередньому розділі Павло пише: «Радійте з тими, хто радіє; сумувати з тими, хто сумує. Живіть у злагоді один з одним. Не пишайтеся, але будьте готові спілкуватися з людьми низького становища. Не будь зарозумілим». А в пізнішому вірші 13 Послання до Римлян Павло пише: «Любов не шкодить ближньому. Тому любов є виконанням закону».
Ці уривки, здавалося б, були б прямим докором не лише тому, щоб відмовляти шукачів притулку, але й відривати дітей від їхніх сімей. Але Новий Завіт переповнений уривками, які наказують християнам вітати незнайомців і тих, хто слабкий і пригнічений. Більшість із цих уривків приписується не кому іншому, як Христу, який, ви знаєте, є причиною християнства та всього іншого.
Найвизначнішою серед вчень Христа є притча про овець і козлів, задокументована в книзі Матвія, розділ 25. У цій притчі Христос пояснює своїм учням, що вони будуть засуджені на основі того, як вони поводилися з в’язнями, незнайомцями, хворими та хворими. бідний вислів «Король відповість: «Істинно кажу вам: усе, що ви зробили для одного з цих моїх найменших братів і сестер, ви зробили для я».
Але це лише крапля у відрі тих уривків, які Сешшн, здається, ігнорує, найяскравіші з яких стосуються любові Христа до дітей. У книзі Луки, розділ 9, повідомляється, що Ісус витягнув дитину з натовпу, сказавши своїм учням: «Хто прийме цю дитину в моє ім’я, той вітає мене; і хто приймає мене, приймає того, хто послав мене. Бо той, хто найменший з усіх вас, є найбільшим».
Ті, хто при владі, можуть бути уповноважені Богом, а можуть і ні – це питання віри. Вчення Ісуса ясно показує, що доброта до дітей не є обов’язковою. Це факт.
