في ضوء مقتل جورج فلويد واحتجاجات Black Lives Matter الأخيرة ضد وحشية الشرطة ، نعيد النظر في بعض القصص السابقة حول العرق والأبوة والأمومة.
عندما تغطي منافذ الأخبار مضايقات الأطفال السود في الأحياء ذات الغالبية البيضاء ، فإن السرد يتبع حتمًا قوسًا مألوفًا. يتم ذكر الحقائق المتعلقة بالطفل وظروف التحرش قبل أن يبدأ المذيع في الاقتباس من Twitter ، ويظهر الاسم المستعار الجديد بعلامة التصنيف. من دعا الشرطة على طفل بريء، ما إذا كان #BBQBecky أو #PermitPatty. القصة تتلاشى بعد ذلك. لا توجد مناقشات أوسع للسياق أو المجتمع. في حين أن تغطية الحوادث العرقية في الأحياء ذات الغالبية السوداء تميل غالبًا إلى التركيز على تلك الأحياء ، فإن تغطية تميل الحوادث في الأحياء ذات الغالبية البيضاء إلى الإشارة إلى أن كل ما حدث كان تحولًا مؤسفًا للأحداث أو فعلًا رعشة وحيدة.
لكن العديد من الآباء السود لا يؤمنون بفكرة أن هناك ممثلًا سيئًا في هذه المواقف. على الرغم من أن السرد سيكون أكثر نظافة إذا كان #BBQBecky أو حتى جورج زيمرمان استثناءات كاملة لحكم المساواة ، إلا أن هذا لا يجعلها كذلك. بالنسبة للأطفال السود ، تمثل الأحياء غير السوداء ، ولا سيما الأحياء ذات الثراء الأبيض ، مخاطر حقيقية. فلا عجب أن يزداد عدد الآباء السود الذين يستطيعون الانتقال إلى أكثر ثراءً وأبيض تختار المناطق التي بها أنظمة مدرسية أفضل إبقاء أطفالها في الغالب باللون الأسود أحياء.
كرجل أسود قضى سنواته الأولى في أحياء يغلب عليها البيض ، أفهم الدافع إلى الفصل بين الذات. كان أول تفاعل لي مع الشرطة حوالي يونيو 2006 عندما كنت في الرابعة عشرة من عمري. كنت أرتدي قميصًا أحمر من الفانيلا وربطة عنق سوداء وجينزًا أزرق وقبعة شتوية (من المسلم به أنها ليست رائعة الزي) والمشي قبل المدرسة عندما توقف اثنان من رجال الشرطة المحليين وطلبوا مني الجلوس في زاوية. تحدث أحد سكان بلدة بنسلفانيا الصغيرة حيث كنت أعيش عن "شخصية مريبة". هذا كان انا.
كان تفاعلي الأول مع سلطات إنفاذ القانون غير مؤلم إلى حد ما. أعطيت عنوانا وشرح. سمحوا لي بالعودة إلى المنزل. التفاعل الثاني لم يكن مؤلمًا بشكل خاص أيضًا. المرة الثالثة كانت جيدة. الرابع؟ الخامس؟ السادس؟ دوزينث؟ لم يسيء لي رجال الشرطة ، ولكن بعد فترة أجبرتني تفاعلاتي على طرح سؤال غير مريح والإجابة عليه. لماذا هذا يبقي يحدث؟ أتسائل. جاء الجواب: لأنني أسود مثل القرف.
أخبرت والديّ عن مواجهاتي مع تطبيق القانون وسكننا كعائلة في الأمثلة الأكثر فظاعة (ثلاث سيارات فرقة مع اثنين من رجال الشرطة قطعة واحدة سقطت علي بعد سماع شخص ما كان يسرق النحاس المزاريب). كانت أمي تغضب وتصرخ. سيحافظ والدي على هدوئه. في النهاية ، وثقوا بي للتعامل معها. لم نتحرك.
اعتقد والداي أننا ، كعائلة ، استفدنا بما يكفي من العيش حيث فعلنا ما يكفي لتبرير الجانب السلبي الذي يطلق صافرات الإنذار. لا يشعر كل الآباء بهذه الطريقة. وبما أن "حياة السود مهمة" وتعبئة اليمين العنصري قد أدى إلى ظهور التوترات العرقية في المقدمة ، فقد أُجبر المزيد من الآباء على استجواب المنطق الكامن وراء القرار الذي اتخذه والداي. الآباء السود الذين يعتقدون أن الفوائد التي قد يجنيها أطفالهم من القرب من البياض لا تستحق التكرار تظل الصدمة الآن في مكانها أو حتى تتركها للمجتمعات السوداء (على الرغم من أن هذا النهج الأخير اتضح أنه كذلك معقد).
نشأت في أحياء يغلب عليها السود من الطبقة العاملة. يقول فريدي مورغان ، 39 عامًا ، وهو أب لخمسة أطفال من شارلوت بولاية نورث كارولينا ، "كان هناك بعض الأشخاص البيض في الحي الذي أسكن فيه ، لكن العرق في الحقيقة لم يصبح مشكلة حتى المدرسة الإعدادية". "نشأت حول أشخاص يشبهونني وعائلتي ساعدتني لأنها أعطتني أساسًا قويًا. لم أضطر أبدًا إلى التعامل مع المعاملة بشكل مختلف لأنني بدوت مختلفًا ".
كأب ، يريد مورغان نفس الشيء لأطفاله: القوة وقبول الذات الذي يأتي من نشأته حول أشخاص سود آخرين. يخبره حدس مورغان أن وجود أطفاله حول أطفال سود آخرين سيعزز الفخر. إذا سأل خبيرًا ، فمن المحتمل أن يخبره بنفس الشيء.
وفقًا لدانييل فيربيرن بلاند ، أخصائية نفسية وأخصائية اجتماعية تعمل مع الأطفال و المراهقون في مدينة نيويورك ، كونهم طفلًا أسود في بيئة يغلب عليها اللون الأبيض هو أمر جحيم الصورة الذاتية.
"للأطفال السود الذين ينشأون في مساحات بيضاء لا تعزز هويتهم ولا تخلق مساحة آمنة لهم ليشعروا بها واثق من أن له تأثيرًا مباشرًا على تقديرهم لذاتهم ، وقدرتهم على الازدهار في المدرسة ، وقدرتهم على التواصل الاجتماعي... " تقول. "يمكن أن يحرف وجهة نظرهم حقًا عن دورهم في المجتمع لأنهم عادةً ما يكونون واحدًا من قلة في مكان يُتوقع منهم تطويره وأداءه كما هو معتاد."
في تجربة Fairbairn-Bland ، تكون هذه التأثيرات أكثر وضوحًا في البيئات الأكاديمية. بعبارة أخرى ، فإن الآباء السود الذين ينتقلون للاستفادة من مدارس أفضل يضعون أطفالهم في وضع يسمح لهم بالنبذ أو النظر إليهم في تلك المؤسسات نفسها.
تقول: "يقضي الأطفال أحيانًا أكثر من ثماني ساعات يوميًا في المدرسة ، حيث ربما لا يتم تأكيدهم ولديهم تجارب إيجابية مع أشخاص آخرين". "يمكن حقًا توجيه ضربة لقيمتهم الذاتية."
يتعارض هذا الواقع مع فكرة أن الآباء يمكن أن يساعدوا الأطفال على تجنب البيئات المشحونة عنصريًا عن طريق نقلهم إلى مناطق أكثر ثراءً أو تسهيل نوع من التثاقف الأبيض. كما أشارت الدكتورة جيفري آن وايلدر ، عالمة الاجتماع وعالمة الأبحاث في المركز الوطني للمرأة وتكنولوجيا المعلومات ، إلى أن بعض الآباء السود يختارون تربية أطفالهم في بيئات يغلب عليها البيض مع عقلية أنهم يحمونهم من بعض الظلم أو الاتجاهات العرقية. هذا لا ينجح.
"هناك آباء يفكرون في محاولة حماية أطفالهم من واقع العرق بالانتقال إليه الأماكن الأكثر ثراءً ولا تكبح فعلاً حالات العنصرية التي يواجهونها " وايلدر. "يجدون للأسف أن أطفالهم غالبًا ما يواجهون العرق بطرق مختلفة جدًا. وفي كثير من الأحيان يمكن أن يكون الأمر أكثر صعوبة بالنسبة لهم لأنهم طوروا عقلية لا وجود لها فيها. ثم عندما يتعين عليهم مواجهة هذا الواقع ، فهذه طريقة أكثر صعوبة للمحادثة ".
"هناك فكرة غريبة مفادها أنه من خلال جلب البياض حول طفلك ، تصبح الأمور أفضل تلقائيًا" ، كما يقول المعلم ساموري كامارا ، مؤسس أكاديمية كمالي ، وهي مدرسة منزلية أفريقية مركزية كان مقرها سابقًا في نيو أورلينز والآن في أكرا ، غانا. "كل طفل في رحلته الخاصة فيما يتعلق بما يتعلمه. بعض الآباء يقولون "هيا يا رجل ، إنها مدرسة سوداء بالكامل مع جميع المعلمين السود. العالم ليس أسود ، كيف سيتعاملون مع الآخرين؟ "
على هذا السؤال ، يلاحظ كامارا ببساطة أن التعزيز الإيجابي الذي تلقاه طلابه من خلال تعليمهم من قبل الأشخاص الذين ينظرون إليهم مثلهم وفي المساحات المصممة لهم أدى إلى "قدرتهم على المشي ورأسهم عالياً بين أي رجل أو امرأة من أي اللون."
إنغريد ماكون ، معلمة من ديترويت ، تعكس مشاعر كامارا. ماكون ، الذي يعيش ويعمل في أ منفصلة بشكل ملحوظ مع المدينة أسوأ مدارس الأمة، يعتقد أن المجتمعات السوداء سوف تزدهر عندما يُسمح للفخر الأسود بخلق دورة حميدة من الإنجاز. لقد رأت أن هذا يحدث خلال فترة عملها كطبيبة G.E.D. مدرب ومتطوع في The Nest ، وهو مركز تعليمي يديره المجتمع.
"أحترم الوالدين بما يكفي لعدم فرض آرائي عليهم ، لأنه لا توجد طريقة صحيحة أو خاطئة تمامًا للوجود. لا يمكنك حقًا أن تحكم على هذا الأمر. في نهاية اليوم ، هذا أطفالهم وسيفعلون ما هو مناسب لهم ، "يقول ماكون. "ومع ذلك ، إذا كنت في مجتمع لديك أمثلة من التميز أمامك ، فأنت لا تعتبر نفسك استثناءً ، فأنت لا فكر في "أوه ، إذا تحدثت بهذه الطريقة أو فعلت هذا الشيء ، فأنا أتصرف باللون الأبيض ، لأن السواد والتميز ، وأن أكون داعمًا هم مجرد جزء من شخصيتك نكون."
كمعلم ، يشعر ماكون أن المجتمع الذي يغلب عليه السود لا يزال يمثل فرصة نادرة وممتازة للأطفال السود.
"بصفتي مدرسًا ، أعلم أنه لا يمكن القيام بكل شيء في الفصل الدراسي. لا أعتقد أنه يمكنك فقط ترك الأطفال في المدرسة وسيتمكن المعلم من القيام بكل شيء لطفلك وهذه هي الطريقة التي يعمل بها. قالت. "نحن بحاجة إلى العودة إلى الأيام التي كان يوجد فيها أطباء ومهندسون ومحامون ومعلمون سود في الحي الذي سيدعمونك في كل ما تفعله."
من وجهة نظر ماكون ، توصلت إحدى الدراسات الحديثة التي أجراها باحثون في جامعة ولاية أوهايو إلى استنتاج شبه واضح ، ولكن تم ترسيخه مؤخرًا ، وهو أن عددًا كبيرًا من الأطفال السود تشعر بأمان أقل في المجتمعات والأماكن التي يغلب عليها البيض. كما لاحظ كريستوفر براوننج ، مؤلف مشارك في تلك الدراسة ، هذا ليس شيئًا يواجهه الأطفال البيض في البيئات السوداء أو البيضاء. وفقًا لتحليله ، هذا يرجع إلى حقيقة أن الأطفال البيض غالبًا ما يقضون وقتًا أطول في الغالب البيئات البيضاء ، بينما يُجبر الأطفال السود على التنقل في عالم غريب عليهم أكثر غالبا.
"إنها تجربة الاضطرار إلى التنقل في الأماكن الأكثر بياضًا التي قد تقدم في الواقع مزيدًا من التدقيق إلى الأسود الشباب الذكور - من قبل الشرطة ، من قبل السكان - يخلقون إمكانية التحرش وحتى الإيذاء ، "براوننج يكتب.
ومع ذلك ، هناك الكثير من الآباء السود مثل نيلسون فولر ، وهو أب لطفلين من هيوستن ، تكساس ، قام بتربية أطفاله في حي أبيض وسيقوم بذلك مرة أخرى.
"لا يوجد مكان في أمريكا يمكن لشخص أسود أن يعيش فيه ولا يتعرض للعنصرية ، سواء ضمنيًا أو منهجيًا أو مباشرًا. لذلك لا أعتقد أن نقلهم إلى منطقة بيضاء يعرضهم بشكل أكبر لخطر كره الذات أو النبذ "، كما يقول فولر. "أعتقد أيضًا أن المجتمع الأسود لا يجب أن يكون موقعًا فعليًا فعليًا. يمكن أن تكون الأفكار والاحتياجات والمخاوف والحلول المشتركة لشعبنا ".
قد يكون لدى فولر وجهة نظر. أ دراسة حديثة وجدت أنه حتى عندما يولد الأولاد السود في ظروف اقتصادية مواتية ، فإنهم غالبًا لن يبقوا في هذه الفئة لبقية حياتهم. الأطفال السود المولودين لأبوين في فئة الدخل الأدنى لديهم فرصة 2.5 في المائة فقط لتركها ، وبالنسبة للأطفال البيض فهي فرصة 10.6 في المائة. من المرجح أن يسقط الأطفال السود المولودين في الخُمس الأعلى إلى الخُمس السفلي بقدر احتمال بقائهم في المكان الذي ولدوا فيه. وعلى العكس من ذلك ، فإن الأطفال البيض المولودين في الخُمس الأعلى هم أكثر عرضة للبقاء هناك بخمس مرات تقريبًا مقارنة بسقوطهم في الأسفل. لا تزال الدراسة تربط بين التمييز في نظام العدالة الجنائية والتفاوتات في السكن كعوامل رئيسية لهذه الظاهرة.
ثم هناك مشكلة 22 التي يواجهها الآباء السود. اجعل الحي الأبيض حيًا متكاملًا ومن المحتمل ألا يظل مندمجًا لفترة طويلة. قال عالم الاجتماع صموئيل هـ. استخدم Kye بيانات التعداد من 1990 إلى 2010 لفحص الطيران الأبيض في أحياء الضواحي داخل أكبر 150 منطقة حضرية في أمريكا. ما وجده هو أنه عندما تنتقل الأقليات إلى منطقة يغلب عليها البيض ، يبدأ السكان البيض على الفور تقريبًا في مغادرة المنطقة المذكورة.
يكتب كي "التكامل الاقتصادي السكني قد ينفصل ببطء عن التكامل العرقي السكني مع السكان البيض". "قد تستمر القوالب النمطية والأحكام المسبقة ، حتى على الرغم من الإنجازات الاجتماعية والاقتصادية لمجموعات الأقليات".
قد يكون أفضل مثال على هذه الظاهرة هو مقاطعة برينس جورج بولاية ماريلاند ، حيث يوجد الآن 65 بالمائة من السكان السود وحوالي 19 في المائة من البيض. عندما صنعت مقاطعة برنس جورج الانتقال إلى أن تكون في الغالب من السود بين عامي 1980 و 1990 ، أرجع الكثيرون الزيادة الهائلة بنسبة 38 إلى 51 في المائة إلى هروب العائلات البيضاء. حاليًا ، يبلغ متوسط دخل الأسرة في هذه المقاطعة أيضًا حوالي 85000 دولار ، أعلى بكثير المتوسط القومي للسود هو 38555 دولارًا. على مدى العقد الماضي ، انخفضت نسبة الأشخاص البيض في تلك المقاطعة من ارتفاع 27 بالمائة حيث نمت قيم المساكن من متوسط قدره 183000 دولار في عام 2012 إلى 291000 دولار في أغسطس من عام 2018. لكن في نفس الوقت ، المدارس في مقاطعة برينس جورج كذلك لافت للنظر مفصول.
يحدث هذا النوع من التفاوت العرقي في الأحياء السوداء الأكثر ثراءً مثل فجوة الثروة بين السود والبيض يتسع فقط ويتم تهجير المزيد من العائلات السوداء دون تفكير من منازلهم في مدن سوداء سريعة التطور مثل اوكلاند و ديترويت. ببساطة ، تتقلص المساحة المتاحة للأسر السوداء لتربية أطفالها في بيئة يغلب عليها السود ، بغض النظر عن حجم تكوين الأسرة أو المكان الذي يذهب إليه أطفالهم في المدرسة.
بعد حوالي 14 عامًا من أول لقاء لي مع سلطات إنفاذ القانون ، أفكر في الشخص الذي اتصل بي رجال الشرطة. أفكر في هؤلاء رجال الشرطة ، وكيف حتى التفاعل "المروض" مع الشرطة علمني كل ما أحتاج لمعرفته عن الحي الذي أسكن فيه.
لقد تعلمت شيئًا في ذلك اليوم ، درس تعاملت معه منذ ذلك الحين: أنا غير مرغوب فيه بالقرب من كل مساحة يمكنني تخيلها.
هذه حقائق صعبة يجب أن يأخذها المراهق وأنا متأكد من أن إجباري على رؤية هذه الحقيقة يلون الشخص الذي أصبحت عليه. ومع ذلك ، فأنا أتفهم أن هناك قيمة أساسية في فهم استمرارية وضعي كطرف خارجي. على الرغم من أنه يشعر أحيانًا بالأداء في سياق عالم ينشأ فيه الأشخاص الذين يشبهونني قلقين بشأن أكثر بكثير من مجرد العنف الذي ترعاه الدولة. أصبح الأمر واضحًا تمامًا الآن - فقط كم هو قليل من هذا يتعلق بقصتي الخاصة ، ولكن حول نوع رفض إعطاء مصداقية لسرد يقول أن المجتمعات السوداء كافية بمفردها. أن هذه المجتمعات لا تحتاج إلى عائلات بيضاء ، أو تكامل ، فقط بعض المساحة والمساعدة على النمو بمفردها.
لم أسأل والديّ أبدًا لماذا لم نتحرك أو نطالبهم بشكل حاسم بالكشف عن منطقهم. حتى بعد أن تم انتقادي من قبل الشرطة لما بدا وكأنه مائة مرة - حتى بعد أن اقتحم والدي إلى مركز الشرطة وطالبهم بتركوني وشأني - لم أسأل. لم أفكر في ذلك. افترضت أنهم يعرفون ما كانوا يفعلونه وأنهم كانوا حازمين في اقتناعهم بأنهم وجدوا المكان المناسب لكي أنمو. الآن ، أعلم أن هذا ليس صحيحًا تمامًا. أنا متأكد من أنهما كانا بينهما رأيين بشأن قرارهما. كيف لم يكونوا كذلك؟
