Sort panter er en af de højest indtjenende og måske bedste Marvel superheltefilm nogensinde lavet. Det er mere end bare en film, det er det, som Lisa Respers Frankrig skriver, en bevægelse. En af de mange grunde er, at den har overskredet genren, er, at den skildrer en afrikansk nation, Wakanda, uberørt af kolonialisme, og en afrikansk helt, T'challa, stort set uberørt af nedladenhed. At sige, at det er meningsfuldt, yder det ikke retfærdighed, men der har været mange vidunderlige tankesæt om, hvorfor filmen er vigtig, og dette er ikke en af dem. Dette er et forsøg på at besvare et både trivielt og svært spørgsmål: Skal jeg tillade min hvide søn at klæde sig ud som en sort superhelt?
Kom Halloween, min seks-årige søn - som ikke har set filmen, fordi han bogstaveligt talt er bange for alt - vil gerne klæde sig ud som T'challa. Jeg ved det, fordi jeg kender ham og også den ustoppelige kraft i Marvel-marketing. Jeg ved også, at dette vil gøre mig utryg, fordi jeg kender mig selv, og at jeg har blandede følelser omkring dette - ja, måske ikke så blandede.
En af de mest kloge ting, jeg har læst om filmen, kom fra Van Jones, forfatteren og CNN-bidragyderen hvem skrev, “Denne film er en gave fra Gud, der vil løfte selvværdet hos sorte børn i USA og rundt om i verden i lang tid. Det ændrer forståelsen af, hvor magten fra afrikanske mennesker kan komme fra."
Heldigvis var Van en planlagt gæst på Den Faderlige Podcast så efter at vi stort set havde afsluttet interviewet, stillede jeg mit spørgsmål til ham. Jeg må sige, at jeg var overrasket over, hvad han sagde. Bfør vi kommer til, hvad det var, lad mig forklare min egen upopulære mening.
Jeg synes ikke, at min hvide søn skal bære et Black Panther-kostume denne Halloween. Generelt synes jeg ikke, at hvide børn skal have Black Panther-kostumer på til Halloween. Min tankegang er denne: Black Panther er mere end blot endnu en superheltefilm. Det er et meningsfuldt og vigtigt øjeblik for mennesker af en bestemt race.
Ved at læse Charles Pulliam-Moores stykke om The Root, "Du skal se Black Panther i en sort biograf for virkelig at forstå det" sæt det i kontekst for mig:
Sort panter's online hype er en kraft at regne med, men den fanger ikke helt, hvor dybt bevægende det er at se rækker fuld af små sorte piger og drenge, der stirrer undrende op på Dora Milaje, mens de sparker røv og tager navne. De så sig selv på skærmen Sort panter's helte og dens skurke, og jeg så mig selv i dem – ung og levende og inspireret af selve ideen om futuristisk, udpræget afrikansk sorthed, der skulle redde verden fra sig selv.
Black Panther er altså ikke for hvide mennesker - selv velmenende allierede og børn uvidende om sammenhængen - for Rachel Dolezal. Et hvidt barn klædt ud som Black Panther repræsenterer måske ikke en provokation, men repræsenterer en blid tilegnelse. Uvidenhed, uanset om det stammer fra ungdom eller skødesløshed, er ikke en undskyldning.
Hvad Pulliam-Moore og mange andre afroamerikanske forfattere har beskrevet, burde være nok til at inokulere læsere og iagttagere og mennesker generelt imod det lette argument om, at Black Panther er ligesom enhver anden superhelt - den hel "Hvis et sort barn kan klæde sig ud som Superman, hvorfor kan et hvidt barn så ikke klæde sig ud som Black Panther?" lidt. Det argument kan let afvises ved hjælp af tegneserier og blockbuster-demografi. Van og jeg er enige om dumheden i det punkt. Når det er sagt, er vi ikke enige om kostumespørgsmålet.
"Det er klart, det er latterligt at sige det, når du er et sort barn i en hvid verden og de eneste helte, der er tilgængelige for at du er hvid, er det det samme, som når du har en sort superhelt og hvide børn, der klæder sig ud som ham,” fortalte Van. mig. "Når du er en minoritetsundergruppe omgivet og i undertal og belejret, er de valg, du træffer, forskellige slags valg, kvalitativt og på anden måde."
Men Van har det fint med, at mit barn smutter på en kattedragt. "Generelt," siger han, "at få børn til at identificere sig på tværs af disse linjer virker som en god ting." I hvert fald far til to drenge (ligesom mig) hævder han, at min dreng bare er for ung til at kæmpe med følgerne af 400 års systemisk undertrykkelse. "På hvilket tidspunkt vil du have en samtale med dine børn? Det er nemmere at have med en 10, 11, 12 årig,” siger han. "Du ønsker ikke, at den første samtale om race skal handle om noget, de vil gøre, og de ikke kan."
Men han tilføjede også, at det er et privilegium at vælge, hvornår jeg vil have en samtale om race med mit barn. "Aldersegnetheden af samtaler om race er et spørgsmål, sorte forældre skal tænke på hele tiden," sagde han, "og det er godt, at hvide forældre nu også tænker på det."
Når det er sagt, vil jeg stadig ikke lade mit barn klæde sig som Black Panther, selvom jeg ikke kommer ud og fortæller ham grunden. Pkunsten at regne med hvidt privilegium er at indse, at der er ting, du vil gøre og ikke kan. Det er at lære at "Men jeg vil!" er ikke det sidste og vindende argument. Og hvis det virker som en bitter lektion at tilbyde, tror jeg, at det måske er det, der gør det umagen værd. År senere, i terapi, vil jeg forklare min søn, at jeg knuste hans Halloween-drømme for at bekæmpe hvide privilegier.
Vans tilgang er mere ekspansiv og mere nuanceret. Jeg mener, han er en fyr, hvis bog hedder Beyond The Messy Truth, så han har det godt i gråzonerne. Plus, som han fortæller mig, "Du kommer til at være barnets forælder i meget lang tid." I sidste ende, til oktober, er jeg næsten sikker på, at jeg vil kaste mig ud og lade min søn klæde sig som Black Panther. Men når jeg bliver spurgt, hvad han er, vil jeg lære ham at gentage efter mig: "Jeg er klædt ud som White Privilege. Slik eller ballade!"
Fatherly er stolt af at udgive sande historier fortalt af en mangfoldig gruppe af fædre (og af og til mødre). Interesseret i at være en del af den gruppe. Send venligst en e-mail med historieideer eller manuskripter til vores redaktører på [email protected]. For mere information, tjek vores Ofte stillede spørgsmål. Men der er ingen grund til at overtænke det. Vi er virkelig spændte på at høre, hvad du har at sige.
