Υπό το φως της δολοφονίας του Τζορτζ Φλόιντ και των πρόσφατων διαμαρτυριών του Black Lives Matter κατά της αστυνομικής βίας, επανεξετάζουμε ορισμένες ιστορίες του παρελθόντος σχετικά με τη φυλή και την ανατροφή των παιδιών.
Όταν τα ειδησεογραφικά μέσα καλύπτουν την παρενόχληση μαύρων παιδιών σε γειτονιές κυρίως λευκών, η αφήγηση ακολουθεί αναπόφευκτα ένα οικείο τόξο. Γεγονότα για το παιδί και την περίσταση της παρενόχλησης δηλώνονται προτού η παρουσιαστής αρχίσει να αναφέρει το Twitter hot παίρνει στην επιφάνεια το νέο ψευδώνυμο με hashtag όποιος κάλεσε τους μπάτσους σε ένα αθώο παιδί, είτε ήταν #BBQBecky ή #PermitPatty. Η ιστορία σβήνει μετά από αυτό. Δεν υπάρχουν ευρύτερες συζητήσεις για το πλαίσιο ή την κοινότητα. Ενώ η κάλυψη φυλετικών περιστατικών σε γειτονιές κυρίως μαύρων τείνει να επικεντρώνεται συχνά σε αυτές τις γειτονιές, η κάλυψη των τα περιστατικά σε γειτονιές που κυριαρχούν στους λευκούς τείνουν να υποδηλώνουν ότι ό, τι συνέβη ήταν μια ατυχής εξέλιξη των γεγονότων ή η πράξη ενός μοναχικό τράνταγμα.
Αλλά πολλοί μαύροι γονείς δεν αποδέχονται την ιδέα ότι υπάρχει ένας κακός ηθοποιός σε αυτές τις καταστάσεις. Αν και η αφήγηση θα ήταν πιο καθαρή αν το #BBQBecky ή ακόμα και ο George Zimmerman αποτελούσαν εξαιρέσεις σε έναν κανόνα ισότητας, αυτό δεν το κάνει. Για τα μαύρα παιδιά, οι μη μαύρες γειτονιές και, ειδικότερα, οι εύπορες γειτονιές των λευκών παρουσιάζουν πραγματικούς κινδύνους. Δεν είναι περίεργο ότι ένας αυξανόμενος αριθμός μαύρων γονέων που έχουν την οικονομική δυνατότητα να μετακομίσουν σε πιο εύπορους και λευκούς περιοχές με καλύτερα σχολικά συστήματα επιλέγουν να κρατούν τα παιδιά τους κυρίως μαύρα γειτονιές.
Ως μαύρος που πέρασε τα πρώτα του χρόνια σε γειτονιές κυρίως λευκών, καταλαβαίνω την παρόρμηση να αυτο-διαχωριστείτε. Η πρώτη μου επαφή με την αστυνομία ήταν γύρω στον Ιούνιο του 2006, όταν ήμουν 14 ετών. Φορούσα ένα κόκκινο φανελένιο πουκάμισο, μια μαύρη γραβάτα, ένα μπλε τζιν και ένα χειμωνιάτικο καπέλο (ομολογουμένως δεν είναι υπέροχο στολή) και κάνοντας μια βόλτα πριν το σχολείο, όταν δύο τοπικοί αστυνομικοί σηκώθηκαν και μου είπαν να καθίσω σε μια γωνία. Ένας κάτοικος της μικρής πόλης της Πενσυλβάνια όπου ζούσα είχε τηλεφωνήσει για έναν «ύποπτο χαρακτήρα». Αυτός ήμουν εγώ.
Η πρώτη μου επαφή με τις αρχές επιβολής του νόμου ήταν αρκετά ανώδυνη. Έδωσα μια διεύθυνση και μια εξήγηση. Με άφησαν να πάω σπίτι. Η δεύτερη αλληλεπίδραση δεν ήταν επίσης ιδιαίτερα τραυματική. Η τρίτη φορά ήταν μια χαρά. Ο τέταρτος? Το πεμπτο? Ο έκτος? Η δεκάδα; Οι μπάτσοι δεν με βίαζαν, αλλά μετά από λίγο οι αλληλεπιδράσεις μου με ανάγκασαν να ρωτήσω και να απαντήσω σε μια άβολη ερώτηση. Γιατί αυτό συνεχίζει να συμβαίνει; Αναρωτήθηκα. Η απάντηση επέστρεψε: Γιατί είμαι μαύρος σαν σκατά.
Είπα στους γονείς μου για τις συγκρούσεις μου με τις αρχές επιβολής του νόμου και μείναμε ως οικογένεια στα πιο τρομακτικά παραδείγματα (τρία αυτοκίνητα διμοιρίας με δύο μπάτσους ένα κομμάτι να βαριέται πάνω μου αφού άκουσα ότι κάποιος έκλεβε χαλκό υδρορροές). Η μητέρα μου θύμωνε και φώναζε. Ο πατέρας μου θα κρατούσε την ψυχραιμία του. Τελικά, με εμπιστεύτηκαν να το αντιμετωπίσω. δεν κουνηθήκαμε.
Οι γονείς μου πίστευαν ότι εμείς, ως οικογένεια, επωφεληθήκαμε αρκετά από το να ζούμε εκεί που κάναμε αρκετά για να δικαιολογήσουμε το μειονέκτημα της σειρήνας. Δεν αισθάνονται όλοι οι γονείς έτσι. Και καθώς οι ζωές των μαύρων έχουν σημασία και η κινητοποίηση της ρατσιστικής δεξιάς έχει φέρει στο προσκήνιο τις φυλετικές εντάσεις, περισσότεροι γονείς αναγκάστηκαν να ανακρίνουν τη λογική πίσω από την απόφαση που πήραν οι γονείς μου. Οι μαύροι γονείς που πιστεύουν ότι τα οφέλη που μπορεί να αποκομίσουν τα παιδιά τους από την εγγύτητα στη λευκότητα δεν αξίζουν τα επαναλαμβανόμενα τα τραύματα μένουν τώρα ή ακόμα και φεύγουν για τις κοινότητες των μαύρων (αν και αυτή η τελευταία προσέγγιση αποδεικνύεται ότι είναι περίπλοκος).
«Μεγάλωσα σε εργατικές γειτονιές κυρίως μαύρων. Υπήρχαν μερικοί λευκοί στη γειτονιά μου, αλλά η φυλή δεν έγινε πραγματικά πρόβλημα μέχρι το γυμνάσιο», λέει ο Φρέντι Μόργκαν, 39 ετών, πατέρας πέντε παιδιών από τη Σάρλοτ της Βόρειας Καρολίνας. «Το να μεγαλώσω γύρω από ανθρώπους που έμοιαζαν με εμένα και την οικογένειά μου βοήθησε γιατί μου έδωσε γερά θεμέλια. Ποτέ δεν χρειάστηκε να αντιμετωπίσω το να μου φέρονται διαφορετικά γιατί έδειχνα διαφορετική».
Ως πατέρας, ο Morgan θέλει το ίδιο πράγμα για τα δικά του παιδιά: τη δύναμη και την αποδοχή του εαυτού που προέρχεται από το να μεγαλώνει γύρω από άλλους μαύρους. Η διαίσθηση του Μόργκαν του λέει ότι τα παιδιά του που βρίσκονται γύρω από άλλα μαύρα παιδιά θα τονώσουν την υπερηφάνεια. Αν ρωτούσε έναν ειδικό, είναι πιθανό να του έλεγαν το ίδιο πράγμα.
Σύμφωνα με την Danielle Fairbairn-Bland, ψυχοθεραπεύτρια και κοινωνική λειτουργό που εργάζεται με παιδιά και έφηβοι στην πόλη της Νέας Υόρκης, το να είσαι μαύρο παιδί σε ένα κυρίως λευκό περιβάλλον είναι κόλαση αυτοεικόνα.
«Για τα μαύρα παιδιά που μεγαλώνουν σε λευκούς χώρους που δεν καλλιεργούν την ταυτότητά τους και δεν δημιουργούν έναν ασφαλή χώρο για να αισθάνονται με αυτοπεποίθηση, σίγουρα έχει άμεσο αντίκτυπο στην αυτοεκτίμησή τους, στην ικανότητά τους να ευδοκιμούν στο σχολείο, στην ικανότητά τους να κοινωνικοποιούνται…» αυτή λέει. «Μπορεί πραγματικά να διαστρεβλώσει την άποψή τους για τον ρόλο τους στην κοινωνία, επειδή είναι συνήθως ένας από τους λίγους σε έναν χώρο όπου αναμένεται να αναπτυχθούν και να αποδίδουν όπως είναι συνήθως».
Σύμφωνα με την εμπειρία της Fairbairn-Bland, αυτές οι επιπτώσεις είναι πολύ πιο έντονες στα ακαδημαϊκά περιβάλλοντα. Με άλλα λόγια, οι μαύροι γονείς που μετακομίζουν για να επωφεληθούν από καλύτερα σχολεία θέτουν τα παιδιά τους σε θέση εξοστρακισμού ή παρακολούθησης στα ίδια ιδρύματα.
«Τα παιδιά μερικές φορές περνούν πάνω από οκτώ ώρες την ημέρα στο σχολείο, όπου ίσως δεν επιβεβαιώνονται και δεν έχουν θετικές εμπειρίες με άλλους ανθρώπους», λέει. «Μπορεί πραγματικά να προκαλέσει ένα πλήγμα στην αυτοεκτίμησή τους».
Αυτή η πραγματικότητα έρχεται σε αντίθεση με την ιδέα ότι οι γονείς μπορούν να βοηθήσουν τα παιδιά να παρακάμψουν τα φυλετικά φορτισμένα περιβάλλοντα μεταφέροντάς τα σε πιο εύπορες περιοχές ή διευκολύνοντας ένα είδος λευκού πολιτισμού. Όπως επισημαίνει η Δρ JeffriAnne Wilder, κοινωνιολόγος και ερευνητής για το Εθνικό Κέντρο Γυναικών και Τεχνολογίας Πληροφορικής, ορισμένοι μαύροι γονείς επιλέγουν να μεγαλώνουν τα παιδιά τους σε περιβάλλοντα κυρίως λευκών με τη νοοτροπία ότι τα απαλλάσσουν από ορισμένες φυλετικές αδικίες ή τάσεις. Αυτό δεν βγαίνει.
«Υπάρχουν γονείς που σκέφτονται να προσπαθήσουν να προστατεύσουν τα παιδιά τους από την πραγματικότητα της φυλής μετακομίζοντας πιο εύπορα μέρη και δεν περιορίζει πραγματικά τις περιπτώσεις ρατσισμού που συναντούν», λέει Ο Γουάιλντερ. «Δυστυχώς διαπιστώνουν ότι τα παιδιά τους συχνά έρχονται αντιμέτωπα με τη φυλή με πολύ διαφορετικούς τρόπους. Και, πολλές φορές μπορεί συχνά να είναι πιο δύσκολο για αυτούς επειδή έχουν αναπτύξει μια νοοτροπία στην οποία δεν υπάρχει. Τότε, όταν πρέπει να αντιμετωπίσουν αυτήν την πραγματικότητα, είναι μια πολύ πιο δύσκολη συζήτηση».
«Υπάρχει αυτή η περίεργη αντίληψη ότι φέρνοντας λευκότητα στο παιδί σας, τα πράγματα γίνονται αυτόματα καλύτερα», λέει παιδαγωγός Samori Camara, ο ιδρυτής της Ακαδημίας Kamali, ενός αφροκεντρικού σχολείου με έδρα τη Νέα Ορλεάνη και τώρα στην Άκρα, Γκάνα. «Κάθε παιδί είναι στο δικό του ταξίδι όσον αφορά το τι μαθαίνει. Μερικοί γονείς λένε «Έλα φίλε, είναι ένα ολόμαυρο σχολείο με όλους τους μαύρους δασκάλους. Ο κόσμος δεν είναι μαύρος, πώς θα αντιμετωπίσουν τους άλλους;»
Σε αυτήν την ερώτηση ο Καμάρα απλώς σημειώνει ότι η θετική ενίσχυση που έχουν λάβει οι μαθητές του με την εκπαίδευση από άτομα που φαίνονται όπως αυτοί και σε χώρους προσαρμοσμένους σε αυτούς είχε ως αποτέλεσμα να «μπορούν να περπατούν με το κεφάλι ψηλά ανάμεσα σε οποιονδήποτε άνδρα ή γυναίκα χρώμα."
Η Ingrid Macon, μια εκπαιδευτικός από το Ντιτρόιτ, απηχεί το συναίσθημα της Camara. Macon, ο οποίος ζει και εργάζεται σε ένα αξιοσημείωτα διαχωρισμένα πόλη με τα χειρότερα σχολεία της χώρας, πιστεύει ότι οι μαύρες κοινότητες θα ανθίσουν όταν η μαύρη υπερηφάνεια αφεθεί να δημιουργήσει έναν ενάρετο κύκλο επιτευγμάτων. Το έχει δει να συμβαίνει κατά τη διάρκεια της θητείας της ως Γ.Ε.Δ. εκπαιδευτής και εθελοντής στο The Nest, ένα εκπαιδευτικό κέντρο που λειτουργεί από την κοινότητα.
«Σέβομαι τους γονείς αρκετά ώστε να μην τους επιβάλλω τις απόψεις μου, γιατί δεν υπάρχει απολύτως σωστός ή λάθος τρόπος ύπαρξης. Δεν μπορείτε πραγματικά να είστε επικριτικοί για αυτό. Στο τέλος της ημέρας αυτά είναι τα παιδιά τους και θα κάνουν ό, τι είναι σωστό για αυτά», λέει ο Macon. «Ωστόσο, εάν βρίσκεστε σε μια κοινότητα όπου έχετε μπροστά σας παραδείγματα αριστείας, δεν θεωρείτε τον εαυτό σας ως εξαίρεση, δεν σκέψου "Ω, αν μιλάω με αυτόν τον τρόπο ή κάνω αυτό το πράγμα, συμπεριφέρομαι άσπρος, γιατί η μαυρίλα και η αριστεία και το να είσαι υποστηρικτικός είναι απλώς ένα μέρος του ποιος είσαι είναι."
Ως εκπαιδευτικός, ο Macon πιστεύει ότι μια κοινότητα κυρίως μαύρων εξακολουθεί να είναι μια σπάνια και εξαιρετική ευκαιρία για τα μαύρα παιδιά.
«Ως δάσκαλος, ξέρω ότι δεν μπορούν να γίνουν όλα σε μια τάξη. Δεν νομίζω ότι μπορείτε απλά να αφήσετε τα παιδιά στο σχολείο και ο δάσκαλος θα καταφέρει να κάνει τα πάντα για το παιδί σας και έτσι λειτουργεί. Δεν είναι», είπε. «Πρέπει να επιστρέψουμε στις μέρες όπου υπάρχουν μαύροι γιατροί, μηχανικοί, δικηγόροι, δάσκαλοι στο μπλοκ που θα σας υποστηρίξουν σε ό, τι κάνετε».
Σύμφωνα με τον Macon, μια πρόσφατη μελέτη που διεξήχθη από ερευνητές στο Πολιτειακό Πανεπιστήμιο του Οχάιο, κατέληξε στο σχεδόν προφανές, αλλά πρόσφατα στερεοποιημένο συμπέρασμα, ότι ένας αρκετά μεγάλος αριθμός μαύρων παιδιών απλά αισθάνονται λιγότερο ασφαλείς σε κοινότητες και χώρους κυρίως λευκών. Όπως σημείωσε ο Christopher Browning, ένας συν-συγγραφέας αυτής της μελέτης, αυτό δεν είναι κάτι που αντιμετωπίζουν τα λευκά παιδιά σε μαύρο ή λευκό περιβάλλον. Σύμφωνα με την ανάλυσή του, αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι τα λευκά παιδιά συχνά περνούν περισσότερο χρόνο κατά κύριο λόγο λευκά περιβάλλοντα, ενώ τα μαύρα παιδιά αναγκάζονται να περιηγηθούν σε έναν κόσμο που τους είναι περισσότερο ξένος συχνά.
«Είναι η εμπειρία της πλοήγησης σε μέρη που είναι πιο λευκά που μπορεί στην πραγματικότητα να εισάγει περισσότερο έλεγχο στο μαύρο αρσενικοί νέοι — από την αστυνομία, από τους κατοίκους — δημιουργώντας τη δυνατότητα για παρενόχληση και ακόμη και θυματοποίηση», Browning γράφει.
Ωστόσο, υπάρχουν πολλοί μαύροι γονείς όπως ο Νέλσον Φούλερ, πατέρας δύο παιδιών από το Χιούστον του Τέξας, που μεγάλωσε τα παιδιά του σε μια γειτονιά λευκών και θα το έκανε ξανά.
«Δεν υπάρχει μέρος στην Αμερική όπου ένας μαύρος μπορεί να ζήσει και να μην υποβληθεί σε ρατσισμό, είτε υπονοούμενο, είτε συστηματικό είτε άμεσο. Επομένως, δεν πιστεύω ότι η μετακίνησή τους σε μια λευκή περιοχή τους θέτει σε μεγαλύτερο κίνδυνο αυτομίσους ή εξοστρακισμού», λέει ο Fuller. «Πιστεύω επίσης ότι η μαύρη κοινότητα δεν χρειάζεται να είναι μια πραγματική φυσική τοποθεσία. Μπορεί να είναι οι κοινές ιδέες, οι ανάγκες, οι φόβοι και οι λύσεις για τους ανθρώπους μας».
Ο Φούλερ μπορεί να έχει νόημα. ΕΝΑ πρόσφατη μελέτη διαπίστωσε ότι ακόμη και όταν τα μαύρα αγόρια γεννιούνται σε ευνοϊκές οικονομικές συνθήκες, συχνά δεν θα παραμείνουν σε αυτή την κατηγορία για το υπόλοιπο της ζωής τους. Τα μαύρα παιδιά που γεννιούνται από γονείς στο χαμηλότερο εισόδημα έχουν μόλις 2,5 τοις εκατό πιθανότητα να το εγκαταλείψουν ποτέ και για τα λευκά παιδιά είναι 10,6 τοις εκατό πιθανότητα. Τα μαύρα παιδιά που γεννήθηκαν στο ανώτερο πεμπτημόριο είναι σχεδόν τόσο πιθανό να πέσουν στο κατώτερο πεμπτημόριο όσο και να παραμείνουν εκεί που γεννήθηκαν. Αντίθετα, τα λευκά παιδιά που γεννιούνται στο ανώτερο πεμπτημόριο έχουν σχεδόν πέντε φορές περισσότερες πιθανότητες να μείνουν εκεί απ' ό, τι να πέσουν στον πάτο. Η μελέτη εξακολουθεί να συνδέει τις διακρίσεις στο σύστημα ποινικής δικαιοσύνης και τις ανισότητες στέγασης ως βασικούς μοχλούς αυτού του φαινομένου.
Και μετά υπάρχει το catch-22 που αντιμετωπίζουν οι μαύροι γονείς. Κάντε μια λευκή γειτονιά σε μια ολοκληρωμένη γειτονιά και είναι πιθανό να μην παραμείνει ενσωματωμένη για πολύ. Ο κοινωνικός επιστήμονας Samuel H. Ο Kye χρησιμοποίησε δεδομένα απογραφής από το 1990 έως το 2010 για να εξετάσει την πτήση των λευκών σε προαστιακές γειτονιές στις 150 μεγαλύτερες μητροπολιτικές περιοχές της Αμερικής. Αυτό που βρήκε ήταν ότι όταν οι μειονότητες μετακομίζουν σε μια κυρίως λευκή περιοχή, οι κάτοικοι των λευκών σχεδόν αμέσως αρχίζουν να εγκαταλείπουν την εν λόγω περιοχή.
«Η οικιστική οικονομική ολοκλήρωση μπορεί να αποσυνδεθεί σιγά σιγά από την οικιστική φυλετική ενσωμάτωση με λευκούς κατοίκους», γράφει ο Kye. «Τα στερεότυπα και οι προκαταλήψεις μπορεί να επιμείνουν, ακόμη και παρά τα κοινωνικοοικονομικά επιτεύγματα των μειονοτικών ομάδων».
Το καλύτερο παράδειγμα αυτού του φαινομένου μπορεί να είναι η κομητεία του Πρίγκιπα Τζορτζ, στο Μέριλαντ, όπου αυτή τη στιγμή 65 τοις εκατό του πληθυσμού είναι μαύροι και περίπου το 19 τοις εκατό είναι λευκοί. Όταν η Κομητεία του Πρίγκιπα Τζορτζ έκανε το μετάβαση στο να είσαι κυρίως μαύρος μεταξύ 1980 και 1990, πολλοί απέδωσαν τη μαζική αύξηση 38 έως 51 τοις εκατό στη φυγή λευκών οικογενειών. Επί του παρόντος, το μεσαίο οικογενειακό εισόδημα σε αυτήν την κομητεία είναι επίσης περίπου $85.000, πολύ πιο πάνω ο μαύρος εθνικός μέσος όρος των 38.555 $. Την τελευταία δεκαετία, το μερίδιο των λευκών σε αυτόν τον νομό έχει πέσει κατακόρυφα από το υψηλό του 27 τοις εκατό καθώς οι αξίες των κατοικιών έχουν αυξηθεί από μέσο όρο 183.000 $ το 2012 σε 291.000 $ τον Αύγουστο του 2018. Ωστόσο, την ίδια στιγμή, υπάρχουν σχολεία στην κομητεία του Πρίγκηπα Τζορτζ σημαντικά διαχωρίζονται.
Αυτό το είδος φυλετικής ανισότητας σε πιο εύπορες μαύρες γειτονιές λαμβάνει χώρα ως το χάσμα πλούτου μεταξύ των μαύρων και των λευκών μόνο διευρύνεται και περισσότερες μαύρες οικογένειες εκτοπίζονται αλόγιστα από τα σπίτια τους σε μαύρες πόλεις που εξευγενίζονται γρήγορα, όπως Όκλαντ και Ντιτρόιτ. Με απλά λόγια, ο χώρος για τις μαύρες οικογένειες να μεγαλώνουν τα παιδιά τους σε ένα κυρίως μαύρο περιβάλλον συρρικνώνεται, ανεξάρτητα από το πόσα χρήματα βγάζει μια οικογένεια ή πού πηγαίνουν τα παιδιά τους στο σχολείο.
Περίπου 14 χρόνια μετά την πρώτη μου συνάντηση με τις αρχές επιβολής του νόμου, σκέφτομαι το άτομο που κάλεσε τους αστυνομικούς εναντίον μου. Σκέφτομαι αυτούς τους μπάτσους και πώς ακόμη και μια «ήμερη» αλληλεπίδραση με την αστυνομία με δίδαξε όλα όσα έπρεπε να ξέρω για τη γειτονιά μου.
Έμαθα κάτι εκείνη τη μέρα, ένα μάθημα με το οποίο παλεύω από τότε: Είμαι ανεπιθύμητος κοντά σε κάθε χώρο που μπορώ να φανταστώ.
Αυτά είναι δύσκολα δεδομένα για έναν έφηβο και είμαι βέβαιος ότι το να αναγκασθώ να δω αυτή την αλήθεια χρωμάτισε το άτομο που έγινα. Ωστόσο, καταλαβαίνω ότι υπάρχει μια ουσιαστική αξία στην κατανόηση της μονιμότητας της ιδιότητας του αουτσάιντερ μου. Παρόλο που μερικές φορές αισθάνομαι επιτελεστική στο πλαίσιο ενός κόσμου όπου οι άνθρωποι που μοιάζουν με εμένα μεγαλώνουν ανησυχώντας για πολύ περισσότερα από την απλή βία που επιχορηγείται από το κράτος. Είναι πολύ ξεκάθαρο τώρα – πόσο λίγα από αυτά είναι για τη δική μου ιστορία, αλλά για το είδος της άρνησης να δώσω αξιοπιστία σε μια αφήγηση που λέει ότι οι μαύρες κοινότητες είναι αρκετές από μόνες τους. Ότι αυτές οι κοινότητες δεν χρειάζονται λευκές οικογένειες ή ενσωμάτωση, απλώς λίγο χώρο και βοήθεια για να αναπτυχθούν μόνες τους.
Ποτέ δεν ρώτησα τους γονείς μου γιατί δεν μετακομίσαμε ή απαιτήσαμε επικριτικά να αποκαλύψουν όλη τη λογική τους. Ακόμη και όταν με ξεχώρισαν η αστυνομία για εκατοστή φορά -ακόμα και όταν ο πατέρας μου εισέβαλε στο αστυνομικό τμήμα και απαίτησε να με αφήσουν ήσυχο- δεν ρώτησα. δεν το σκέφτηκα. Υπέθεσα ότι ήξεραν τι έκαναν και ότι ήταν σταθεροί στην πεποίθησή τους ότι είχαν βρει το σωστό μέρος για να μεγαλώσω. Τώρα, ξέρω ότι αυτό δεν είναι και τόσο αληθινό. Είμαι βέβαιος ότι είχαν δύο απόψεις σχετικά με την απόφασή τους. Πώς θα μπορούσαν να μην ήταν;
