Lihtne on langeda tänapäeva maailma vahetute ohvriks. Meid pommitavad uudiste teatised, välkmüügid, tasuta kohaletoimetamine järgmisel päeval, lõputult täis tunduvad postkastid ja sajad muud asjad, mis nõuavad meie tähelepanu nüüd. Rääkimata imikute ja väikelaste hetkevajadustest. Ootame muidugi huviga, aga nende päevad on nii tihedad, et otsekohesus käib üle jõu. Kuid parem otsuste tegemine kaugetest eesmärkidest kinni pidades on oluline oskus, mis, nagu Bina Venkataraman oma uues raamatus väidab, Optimisti teleskoop: ette mõtlemine hoolimatul ajastul, on praegu vajalikum kui kunagi varem.
Bina Venkataraman väidab, et kunagi pole olnud suuremat vajadust ette mõelda kui see, millega planeedil praegu silmitsi seisavad. Kuna planeet soojeneb, kui antibiootikumid muutuvad vähem tõhusaks ja põhjustavad superbakterite teket ning kui majandus kasvab ebastabiilsemaks ja on kasulikud üleval, igaüks peab otsustama, kas ta soovib koguda ressursse enda jaoks või mõelda ette ja pidada läbirääkimisi kollektiivse ja kaasavama tulevik. Anekdootide ja nõuannete kaudu selgitab ta, kuidas me kõik saame teha häid pikaajalisi otsuseid.
Miks tundsite sunnitud seda raamatut kirjutama?
Meil, kes praegu elame, on suurem vajadus ette mõelda kui meie esivanematel ja eelkäijatel. See on tõsi, olenemata sellest, kas te seda vaatate me elame keskmiselt kauem kui meie vanavanemate põlvkond, ja see on tõsi ka siis, kui vaadata mõju ja mõju, mis meil täna planeedi tulevikule võib olla. Me soojendame kogu planeeti, mida inimesed aastatel 2050 ja 2100 asustavad.
On tõesti oluline osata mõelda ette, kuid ometi oleme selles kohese rahulduse kultuuris, kus oleme üha enam keskendunud sellele, mis meie ees on. Me kõik tunneme sellest tulenevat survet, olgu selleks siis meie vahetud tähtajad või [e-kirjade] üleujutus meie postkastides.
Tahtsin ette mõelda, et nendel aegadel elus olemise väljakutsetega toime tulla. Ma ise tahtsin olla parem esivanem oma õetütardele, inimestele, kes tulevad pärast mind, ja kollektiivsele inimkonnale, kes vaatab meile tagasi ja imestab, mida me mõtlesime?
Mis on teie suur näide sellest?
Raamatus kirjutan paljudest kollektiivsete otsuste tegemisest, mis juhtub ettevõtetes ning investeerimis- ja kapitaliturgude maailmas. Kirjutan palju ka meie poliitikast, kus kipume keskenduma vahetutele tulemustele, tuludele ja kasumitele ning vähem keskenduma juhtide vastutusele võtmine selliste probleemide eest nagu kliimamuutused, investeerimine biomeditsiiniuuringutesse ja uutesse leiutistesse tulevik.
On asju, mida saame teha mõlemad üksikisikutena – saame kasutada oma poliitilist võimu, hääletada, ja tegutseda kogukondades. Kuid on ka viise, kuidas me peame muutma keskkonda, kus otsuseid tehakse. Peame muutma oma organisatsioonide juhtimist ning muutma poliitikat ja poliitikat, et orienteeruda rohkem ette mõtlemisele ja tuleviku väärtustamisele.
Raamatus märgite, et müüt, et inimesed on võimatult hoolimatud, on suures osas vale. Kui see nii on ja me saame oma otsuste tegemisel kasumi ja poliitika osas tõesti läbimõeldud olla, siis kuidas see müüt püsib?
Ma kuulen seda kogu aeg. Inimesed ütlevad: "Inimesed ei ole võimelised ette mõtlema. Oleme lühinägelikud. Nii olemegi loodud olenditeks, me oleme täpselt nagu kütid-korilased lennukis.
Ja see on vale?
Kuigi meie isiksuses ja meigis on teatud elemente, mis kindlasti sellised on, oleme ka liik, kes arenenud ette mõtlema — teha selliseid asju nagu tähtede kaardistamine, seemnete külvamine ja hiljem saagikoristus, tsivilisatsioonide ehitamine ja inimeste Kuule panemine. Nii et meil on ettenägemisvõimet. Mõelge klassikale vahukommi test, kus mudilastel palutakse kas otsustada maiust otse nende silme all süüa või oodata määramata aja, kuni täiskasvanu neile teise maiuse toimetab. Seda klassikalist katset on sageli kasutanud inimesed, kes tahavad öelda: "Vaata. On vaid mõned meist, kes suudavad ette mõelda, ja mõned, kes ei suuda."
Kui vaatate esialgsele vahukommi katsekatsele järgnenud uuringuid, leiate, et selle testi sooritamisel on tõesti oluline, milline eakaaslaste grupp on.
Mida sa silmas pead?
Kui oli kultuuriline ootus, et ootate vahukommi, kipuvad lapsed ootama. See kehtib ka usalduse kohta. Kui lapsed usaldavad täiskasvanuid, kes neile selle katse teevad, ootavad nad ka teist vahukommi.
See, mida me arvame, et inimloomuses on lihtsalt muutumatu, mõjutavad tegelikult väga tugevalt olud, kultuurinormid ja keskkond.
See tähendab, et kui meie kultuur muutuks – kui me kõik ühiselt planeedist rohkem jama hakkaksime, Näiteks saaksime teha paremaid pikaajalisi otsuseid, millest oleks hiljem kasu kõigile ja ka meile endile peal.
See, mida me arvame, on inimloomuse needus – et me lihtsalt ei suuda ette mõelda sellistele probleemidele nagu kliimamuutus – on tegelikult meie valik. Peame lihtsalt vaatlema tegureid, mis aitavad meil neid valikuid teha nii, et see oleks rohkem tulevikule suunatud.
Niisiis. Kas kultuur muutub?
Kalurid Mehhiko lahes, kaubanduslikul punase snapperi püügil on kokku tulnud ja sisuliselt saanud selle püügi pikaajalised aktsionärid. Selle asemel, et kalastada ja püüda kuni varude kokkuvarisemiseni, on nad loonud süsteemi nimega "saagiaktsiad". kus igal kalapüügiettevõttel on selles püügis osa või osa, mis kasvab ületunnitööna, kui kalandus aja jooksul kasvab. Sellele kalapüügisüsteemile üleminek selles piirkonnas tõi 2005. aastal tagasi kunagise kalapüügi, mis oli väljasuremise äärel. Nende pered arenevad tänu sellele, et nad on seda sellisel viisil korraldanud.
Richlandi maakonnas Lõuna-Carolinas mitu aastat tagasi oli ettepanek ehitada hoolimatu kinnisvaraarendus, mille eest peeti miljard dollarit linna ühes linnas. Maa täitus vihmaga nagu supikauss. Seal oli jõgi, mida hoidsid tagasi ainult põllumajandusmaksud, ja see on riskantne osa lammist, kus seda tehti.
Nii et siin on teil privaatsed lühiajalised huvid, aga ka poliitiliste juhtide tugev lobitöö, et püüda arengut üles ehitada. Kogukonna organiseerimise ja kogukonna juhtimise ja poliitilise juhtimise kaudu kohalikul tasandil, samuti kasutades seadusi, seadusi, mis aitavad kaitsta kogukondi, kui nad kasutavad ettenägelikkust, suutis see kogukond takistada arengu tõusu. Ma räägin seda lugu, sest arvan, et see on väga oluline. Sageli võime end sellistel aegadel üksikisikute ja kogukondadena tunda jõuetuna seista vastu jõududele, mis sunnivad keskenduma vahetule kasumile või vahetule kasule.
Niisiis, kuidas hakkab keskmine inimene tegema paremaid pikemaajalisi otsuseid?
Käisin Las Vegases ja intervjueerisin pokkerimängijaid pooleteise miljoni dollari suurusel turniiril, kus olid kohal mõned pokkeriprofid. Sain aru, kuidas teatud professionaalsed pokkerimängijad seisavad vastu soovile mängida kohese [võidu] nimel. võita pokkeriturniiri, pead olema võimeline vastu pidama kohesetele kaotustele ja mitte üle reageerima ega püüdma liiga palju õigesti teha ära. Mõned neist pokkerimängijatest mõtlesid, mis toob neile aja jooksul kõige rohkem sissetulekuid ja võite.
Mõned neist hõlmavad ettekujutust sellest, mis teie plaan on. Mida teeksite, kui seisate silmitsi erinevate stsenaariumidega? Mida teeksite, kui seisate silmitsi mängijaga, kellega tunnete lihtsalt rivaalitsemist? Kuidas te sellises olukorras reageerite?
Tehke täpsem plaan — kui see juhtub, siis ma teen seda.
Olgu, aga see on lihtsalt pokker. ma ei mängi pokkerit.
[See on] tegelikult midagi, mis on dokumenteeritud Peter Gollwitzeri uurimistöö, mis demonstreerib neid "kui, siis" taktikaid. Kui inimesed suudavad hetkeks täpsema plaani teha, kui nad seisavad silmitsi suure kiusatusega midagi kohest lubada, ja öelge, mida nad sellises olukorras positiivselt ette võtavad, mis aitab inimestel oma pikaajalisest perspektiivist kinni pidada. plaanid.
On veel üks strateegia, millest rääkisid mulle kaks käitumuslikku majandusteadlast, kes on emad. See hõlmab selle kasvatamist, mida ma arvan kui "kujutlusvõimeline empaatia.” Nad kutsuvad inimesi üles kirjutama kirju oma tulevastele lastele, lastelastele või isegi oma tulevastele minadele, mis avatakse 50 aasta pärast. Ja kirja kirjutamise mõte seisneb selles, et võtad kellegi vaatenurga — endale või kellelegi, kes sulle väga lähedasele meeldib teie laps – elab tulevikus ja peab elama maailmas, mis näeb välja väga erinev maailmast, milles me elame täna.
Sa hakkad selles olukorras sellele inimesele kaasa tundma. See hakkab teie jaoks värvima, milline see maailm välja näeb. Nad leidsid, et see aitab inimestel muresid mõista ja nendega toime tulla. Olenemata sellest, kui palju me tulevikuprobleemidest hoolime, on meie vahetus keskkonnas ja igapäevases elus nii mõndagi, mis meile meelde tuletab ja sunnib sellele tähelepanu pöörama.
Meil pole seda tuleviku osas. Tulevik on meie mõtetes. See on meie kujutlusvõime vili. Vajame mõnda neist tööriistadest, mis aitavad meil sellesse tulevikku edasi liikuda, et muuta see meie jaoks silmapaistvamaks, erksamaks ja värvikamaks. Kirjade kirjutamine on üks viis seda teha.
Mainisite teatud mõttes, mida me võlgneme üksteisele ja mida me võlgneme tulevikule, kui osaleme otsuste tegemisel, mitte ainult iseendale, vaid ka teistele.
Õige. Ma arvan, et see on tõesti oluline: meil on isiklik osalus tulevikus, olgu meil lapsed, lapselapsed, õetütred, vennapojad või jumalalapsed. Meil kõigil on isiklik panus tulevikus. Ja ainuüksi oma lapsele raha pangakontole jätmine ei muuda tõsiasja, et teie laps peab elama planeedil, mis kiiresti soojeneb.
Ma tõesti imetlen Greta Thunberg selle eest, kuidas ta sellele inimeste tähelepanu juhib: mingil hetkel hakatakse meid vaatlema kui esivanemaid. Kas me tahame, et meid peol vaadeldaks kui viimaseid esivanemaid? Need, kes selle tuleviku jaoks päriselt ära keerasid? Või tahame, et meid hea sõnaga meenutataks? Kas me tahame, et meid mäletataks imetlusega?
Milliseid muid viise saame teha pikaajalistele otsustele paremini orienteeritud otsuseid?
Üks asi, millest ma raamatus kirjutan, on pärandvara tähtsus. Kirjutan oma vanavanaisalt saadud perekonna pärandist, pillist, mida olen mängima õppinud. Tundsin selle saades tõesti tugevat sidet oma vanavanaisaga, samuti tundsin ajas rohkem sidet enda rolliga. See pani mind rohkem mõtlema endast kui esivanemast ja rohkem endast kui järglasest.
Ma hindan seda väga ja ma ei taha, et see varastati. Kui see varastati, oleks see asendamatu, see on minu jaoks nii väärtuslik.
Peame seda tegema mitte ainult oma perekonna objektidega, vaid ka kogukondades, ühiskonnas ja planeedil. On teatud asendamatuid ressursse, mida hinnatakse, nagu puhta veega põhjaveekihid. Ressursid, et kogukond saaks juua ja ujuda, meie ookeanid, meie atmosfäär. Neid võib pidada meie inimkonna asendamatuteks päranditeks. Ja võite mõelda sellele ettevõtte või kogukonna või naabruskonna või tegelikult planeedi mastaabis.
See on teadlikum olemine.
Peame saama mitte ainult oma isiklike pärandite, vaid ka nende jagatud pärandite karjaseks.
Ma tõesti ütlen inimestele, et neid tulevikukujutlusvõime aktiveerimise harjutusi tuleks teha siis, kui mõtlete millise kandidaadi poolt te valimistel hääletate. Neid tuleks teha siis, kui mõtlete, kuidas nädalavahetusel vabatahtlikult aega pühendada, või kui mõtlete sellele, mis on teie kogukonna jaoks tõeliselt oluline.
Nende pärandite loomiseks ja kindlustamiseks on oluline kasutada oma poliitilist jõudu isiklikul tasandil.
Mõned inimesed võivad lihtsalt oma lapsele silma vaadata ja mõelda: Ma tahan, et see maailm oleks teie jaoks parem ja ma kujutan juba ette teie tulevikku. Üks analoogia, mida ma raamatus kasutan, räägib Ebenezer Scrooge'ist JõulukaroKohtun jõulukummitusega alles ees.
Me kõik vajame oma versiooni kummitusest. Olenemata sellest, kas see kummitus on isiklik objekt, inimene või kiri, mille kirjutate tulevikule, peame hoidma tihedat kontakti kõigega, mis toob meid tulevikku ette kujutama.
Paljud inimesed tunnevad end abituna. Et tulevikuprobleeme ei saa lahendada ja ainus viis aidata on aidata iseennast ja pöörduda sissepoole, selle asemel, et mõelda kõigile teistele maailmas.
Üks põhjus, miks teha kõik endast oleneva, on see, et kaasamine ja tegutsemine on viis meeleheite eest kaitsmiseks. See on viis kogukonnas osalemiseks. Üksi tegutsedes on sellel marginaalne mõju, aga kui tegutseme koos teistega, siis võime hakata tundma end endast suuremana.
Paljud lood, mida ma raamatus räägin, puudutavad inimgruppe, kes suutsid mõelda pikaajaliselt ja ette mõelda. Tehes seda koos teistega, hakkavad nad kujundama tuleviku suhtes optimismi. Ma arvan, et see on tõesti oluline teha.
Minu optimismi aluseks on tõesti näha, et meil on valikuid, ja teadmine, et sotsiaalsed ja poliitilised muutused on mittelineaarsed. Inimesed ei teadnud selliseid sotsiaalseid liikumisi kodanikuõiguste liikumine pidid õnnestuma. Nad ei teadnud kindlalt, et meid tõstetakse suurest depressioonist välja ja me võiksime luua ühiskonna, millel on 20. sajandi lõpupoole USA-s olnud uskumatu edu. Meil peab olema ka pisut alandlikkust selle suhtes, mida me tuleviku kohta teame ja milline on meie võime muutusteks. Ma ei arva, et edasiminek on vältimatu ja et maailm läheb lihtsalt paremaks ja paremaks ja me näeme seda juhtumas. Ma ei ole selles laagris.
Aga minu optimism põhineb sellel, et meil on reaalsed valikud ja me saame neid valikuid teha juba täna.
