Dalekih 1940-ih, Kenneth i Mamie Clark – a tim muža i žene istraživača psihologije – koristili lutke za istraživanje kako mala crnačka djeca gledaju na svoje rasne identitete.
Utvrdili su da većina crne djece s obzirom na izbor između crnih i bijelih lutki radije se igrao bijelim lutkama. Bijelim lutkama pripisali su pozitivne karakteristike, a crnim - negativne. Zatim, nakon što su ih zamolili da opišu lutku koja im je najviše ličila, neka su djeca postala “emocionalno uznemiren jer su se morali poistovjetiti s lutkom koju su odbili.”
The zaključio je Clarks da crna djeca – kao rezultat živi u rasističkom društvu – doživjeli su sebe u negativnom svjetlu.
Boriti se s identitetom
Prvi put sam čuo za eksperiment s lutkama Clark s djecom predškolske dobi tijekom sata crnačkih studija na koledžu početkom 2000-ih. No, tek kada se jedna od mojih kćeri jednog dana 2017. vratila iz predškole govoreći o tome kako joj se ne sviđa biti crna, odlučila sam iznova kreirati test za lutke.
Ovaj članak je ponovno objavljen iz
Razgovor pod licencom Creative Commons. Čitati Orginalni članak, po Toni Sturdivant, docentica kurikuluma i nastave na Texas A&M University-Commerce.
Kad je moja kćer išla u raznoliku predškolsku ustanovu, nije bilo nikakvih problema. Ali kad je prešla u gotovo potpuno bijelu predškolsku ustanovu, moja je kći počela govoriti da joj se ne sviđa njezina tamna koža. Pokušao sam ublažiti njezine negativne osjećaje o koži u kojoj se nalazi. Rekao sam joj: "Sviđa mi se." Samo je dobacila: "Možeš ga dobiti." Ali nije imala problem samo s bojom kože. Rekla mi je da također želi plave oči "kao druga djeca" u svojoj školi.
Uznemiren, razgovarao sam s drugima o toj epizodi. Počeo sam sumnjati da ako moja kći ima problema s identitetom unatoč tome što ju je odgajala kulturološki osviještena crna mama poput mene – odgajateljica pritom – tada su nebrojena druga crnačka djeca diljem Amerike vjerojatno iskusila neku vrstu internalizirane mržnje prema sebi kao dobro.
U potrazi za uzrokom
Istraživanje Clarkovih je bilo korišteno u orijentiru iz 1954. Brown v. Slučaj Odbora za obrazovanje unaprijediti stvar integriranih škola. Njihova otkrića o negativnom pogledu crne djece na sebe bila su pripisuje učincima segregacije. Ali iz iskustva sam znao da sklonost prema bjelini koju su Clarkovi otkrili nije bila ograničena samo na crnu djecu u odvojenim školama u 20. stoljeću. To je utjecalo i na crnu djecu u integriranim školama u 21. stoljeću.
Možda, pomislio sam, rasna pristranost nije toliko povezana sa školama koliko sa širim društvom u kojem živimo. Možda je to bilo mnogo nijansiranije od toga jesu li crnačka djeca pohađala isključivo crnačku školu ili su išla u školu zajedno s drugom djecom.
Ali da bih potvrdio da crnačka djeca još uvijek gledaju na svoje Crnilo u negativnom svjetlu na način na koji su Clarkovi otkrili da su bili u 1940-ima, morao bih to učiniti kao istraživač. Stoga sam krenuo doktorirati iz obrazovanja u ranom djetinjstvu i počeo dublje istraživati kako djeca razvijaju rasne identitete.
Novi pristup
U svojim studijama ispitivanja lutke, Clarkovi su potaknuli malu djecu da odgovaraju na pitanja o karakteru. Postavljali bi pitanja poput, koja je lutka – crna ili bijela – bila zgodna lutka? To je zahtijevalo od djece da odaberu lutku koja će odgovoriti na pitanje. Ovaj eksperiment – i prethodno istraživanje Clarkovih – pokazali su da mala djeca obavijesti utrku i da imaju rasne preferencije.
Iako su nam ove studije dale do znanja da – suprotno onome što neki ljudi misle – djeca zapravo vide boje, testovi su bili daleko od savršenih. Iako poštujem Clarkove zbog onoga što su doprinijeli razumijevanju društva kako su crnačka djeca vidjeti utrku, vjerujem da su njihovi testovi na lutkama bili stvarno nekako neprirodni – i, čak bih tvrdio, prilično stresno. Što ako, na primjer, djeca nisu bila prisiljena birati između jedne ili druge lutke, nego bi sama mogla birati lutke, a da ih odrasli ne bore? A što kada bi bilo više rasa i etničkih skupina koje možete birati?
Imajući na umu ova pitanja, smjestio sam četiri rasno različite lutke (bijelu, latino, crnu sa svjetlije puti i crnu sa srednjom puti) u raznoliku predškolsku učionicu i promatrala crne djevojčice predškolske dobi dok su se igrale za jedan semestar. Moj rad je objavljen u Early Childhood Education, recenziranom časopisu.
Osjećao sam da bi mi odabir da gledam djecu kako se igraju – umjesto da ih sjednem na razgovor – omogućio da dublje ispitam njihove sklonosti. Htio sam shvatiti kako su zapravo ponašati s lutkama – ne samo ono što su rekli o lutkama.
Promatranje igre u akciji
Bez postavljanja konkretnih pitanja kao što su to radili Clarkovi, ipak sam otkrio veliku pristranost u načinu na koji su se djevojčice ponašale prema lutkama. Djevojčice su rijetko birale crne lutke tijekom igre. U rijetkim prilikama kada su djevojke birale crne lutke, maltretirale su ih. Jednom je crnkinja stavila lutku u lonac i pretvarala se da kuha lutku. To nije nešto što su djevojčice radile s lutkama koje nisu bile crne.
Kad bi došlo vrijeme da se frizuje bilo koju od crnih lutki, djevojke bi se pretvarale da su frizerke i govorile: „Ne mogu frizirati tu lutku. Prevelika je" ili "Previše je kovrčava." Ali frizirali su se za lutke drugih nacionalnosti. Iako su radije stilizirali ravnu kosu Latina lutke, rado su stilizirali i blago naboranu kosu bijele lutke.
Vjerojatnije je da će djeca pregaziti ili čak stati na crne lutke kako bi došla do drugih igračaka. Ali to se nije dogodilo s drugim lutkama.
Što to znači
Još 1950-ih, NAACP, najstarija nacionalna organizacija za građanska prava, koristila je Clarksovo istraživanje testova lutaka kao dokaz za potrebu desegregacije škola. Ipak, u vlastitoj studiji o testiranju lutki, više od pola stoljeća kasnije u integriranom okruženju, otkrio sam da je ista anti-Crna pristranost još uvijek prisutna.
Djeca su stalno razvijaju svoje ideje o rasi, a škole služe kao samo jedan kontekst za rasno učenje. Vjerujem da bi odrasli kojima je stalo do načina na koji crna djeca sebe vide trebali stvoriti osnažujuća okruženja za učenje za crnu djecu.
Bilo da se radi o prolazima u kozmetičkom dijelu trgovine, glavni likovi odabrani za dječji film ili razgovore koje roditelji vode za stolom za večerom, crnoj djeci trebaju prostori koji im govore da su savršeni upravo takvi kakvi jesu.
