Fekete párduc az egyik legnagyobb bevételt hozó és talán a a valaha készült legjobb Marvel szuperhősfilm. Ez több, mint egy film, Lisa Respers France szerepében írja, egy mozgás. A sok ok közül az egyik az, hogy túlszárnyalta a műfajt, hogy egy afrikai nemzetet, Wakandát ábrázol, amelyet nem érint a gyarmatosítás, és egy afrikai hőst, T'challa-t, akit jórészt nem érintett a leereszkedés. Ha azt mondjuk, hogy értelmes, ez nem igaz, de sok csodálatos gondolat született arról, hogy miért fontos a film, és ez nem tartozik ezek közé. Ez egy kísérlet a triviális és nehéz kérdés megválaszolására: Engedjem meg fehér fiamnak, hogy fekete szuperhősnek öltözzön?
Jöjjön Halloween, a hatéves fiam – aki nem látta a filmet, mert szó szerint fél mindentől – T’challa-nak akar majd öltözni. Ezt azért tudom, mert ismerem őt és a Marvel marketing megállíthatatlan erejét is. Azt is tudom, hogy ez nyugtalanít majd, mert ismerem önmagam, és vegyes érzéseim vannak ezzel kapcsolatban – hát, talán nem is olyan vegyesek.
Az egyik legokosabb dolog, amit a filmről olvastam, Van Jonestól, a szerzőtől és a CNN közreműködőjétől származik. Ki írta, “Ez a film egy isteni ajándék, amely hosszú időre megemeli a fekete gyerekek önbecsülését az Egyesült Államokban és szerte a világon. Ez megváltoztatja annak megértését, hogy honnan származhat az afrikai származású emberek ereje.”
Szerencsére Van menetrend szerinti vendég volt Az apai podcast így, miután nagyjából befejeztük az interjút, feltettem neki a kérdésemet. Azt kell mondanom, meglepett, amit mondott. But, mielőtt rátérnénk arra, hogy mi volt ez, hadd fejtsem ki a saját népszerűtlen véleményemet.
Nem hiszem, hogy a fehér fiamnak Fekete Párduc jelmezt kellene viselnie ezen a Halloweenkor. Általában nem hiszem, hogy a fehér gyerekeknek Black Párduc jelmezt kellene viselniük Halloweenkor. Szerintem a következő: A Fekete Párduc több, mint egy újabb szuperhősfilm. Jelentős és fontos pillanat ez egy adott fajhoz tartozó emberek számára.
Charles Pulliam-Moore The Root című darabját olvasva:Látnia kell a Fekete Párducot egy fekete moziban, hogy valóban megértse" helyezd kontextusba számomra:
Fekete párduc's az online felhajtással számolni kell, de nem igazán érzékelteti, mennyire megindító sorokat látni tele kis fekete lányokkal és fiúkkal, akik csodálkozva bámulják a Dora Milaje-t, miközben seggbe rúgnak és szednek neveket. Látták magukat a képernyőn Fekete párduc's hőseit és gazembereit, és magamat láttam bennük – fiatalnak és élénknek, akit maga a futurisztikus, kifejezetten afrikai feketeség gondolata ihletett, amelynek célja, hogy megmentse a világot önmagától.
A Fekete Párduc tehát nem a fehér embereknek való – még a jó szándékú szövetségeseknek és a kontextust nem ismerő gyerekeknek sem – Rachel Dolezalnak. A Fekete Párducnak öltözött fehér gyerek nem feltétlenül provokációt, de nyájas kisajátítást jelent. A tudatlanság, akár fiatalságból, akár hanyagságból fakad, nem mentség.
Amit Pulliam-Moore és sok más afro-amerikai író leírt, elegendőnek kell lennie az olvasók beoltásához és a megfigyelők és az emberek általában ellenzik azt a könnyű érvet, hogy a Fekete Párduc ugyanolyan, mint bármely más szuperhős – a egész "Ha egy fekete kölyök tud Supermannek öltözni, miért ne öltözhetne egy fehér gyerek Fekete Párducnak?" bit. Ez az érv könnyen elvethető a képregények és a kasszasiker demográfiai adatok alapján. Van és én egyetértünk ennek a pontnak a hülyeségében. Ez azt jelenti, hogy nem értünk egyet a jelmez kérdésében.
„Nyilván nevetséges ezt mondani, amikor fekete gyerek vagy egy fehér világban, és az egyetlen elérhető hős ha fehér vagy, az ugyanaz, mint amikor egy fekete szuperhősöd és fehér gyereked öltözik be neki” – mondta Van. nekem. "Amikor egy kisebbségi alcsoport vagy, körülvéve, túlerőben és szorongatva, akkor a döntéseid minőségileg és más szempontból is különbözőek."
De Van jól van azzal, hogy a gyerekem macskaruhában csúszik. „Általában jó dolognak tűnik – mondja –, ha a gyerekek azonosulnak ezen a vonalon. Egyébként két fiú apja (mint én) azt állítja, hogy a fiam túl fiatal ahhoz, hogy megküzdjön a 400 éves rendszerszintű elnyomás következményeivel. „Mikor szeretnél beszélgetni a gyerekeiddel? Könnyebb egy 10, 11, 12 éves gyerekkel” – mondja. „Nem akarod, hogy az első beszélgetés a fajról olyasmiről szóljon, amit meg akarnak tenni, de nem tudnak.”
De azt is hozzátette, hogy annak megválasztása, hogy mikor beszéljek a fajról a gyermekemmel, kiváltság. „A fajról szóló beszélgetések életkorának megfelelősége olyan kérdés, amelyre a fekete szülőknek állandóan gondolniuk kell – mondta –, és jó, hogy a fehér szülők is gondolkodnak ezen.”
Ennek ellenére továbbra sem fogom hagyni, hogy a gyerekem Fekete Párducnak öltözzön, még akkor sem, ha nem jövök ki, és nem mondom meg neki az okot. PA fehér kiváltságokkal való leszámolás művészete annak felismerése, hogy vannak dolgok, amelyeket meg akarsz tenni, és nem. Megtanulja, hogy "De én akarom!" nem a végső és nyerő érv. És ha ez keserű tanulságnak tűnik, azt hiszem, ez az, amiért érdemes. Évekkel később a terápia során el fogom magyarázni a fiamnak, hogy összetörtem a halloween-i álmait, hogy megküzdjek a fehér kiváltságokkal.
Van megközelítése kiterjedtebb és árnyaltabb. Úgy értem, ő egy srác, akinek a könyve az ún Beyond The Messy Truth, így jól érzi magát a szürke zónákban. Ráadásul, ahogy mondja nekem: „Te leszel a gyerek szülője nagyon sokáig.” A végén, eljön október, szinte biztos vagyok benne, hogy kimerülök, és hagyom, hogy a fiam Fekete Párducnak öltözzön. De amikor megkérdezik, mi ő, megtanítom, hogy ismételje utánam: „Fehér kiváltságosnak vagyok öltözve. Csokit vagy csalunk!"
Apa büszke arra, hogy olyan igaz történeteket tesz közzé, amelyeket apák (és esetenként anyukák) sokféle csoportja mesél el. Érdekelne a csoport tagja lenni. Kérjük, küldje el a történetötleteket vagy kéziratokat szerkesztőinknek a címre [email protected]. További információkért tekintse meg a mi GYIK. De nem kell túlgondolni. Őszintén izgatottan várjuk a mondanivalóját.
