知恵とは何ですか？ それは何ですか 平均 賢明であるために？ それは事実についてですか？ 常識？ それは経験を通してのみ得ることができますか？ 知恵は魅力的な概念であるため、これらの質問を検討します。 それは知識、学習、そして深い理解の約束を提供します。 多分もう少し 幸せ. そして、この世界の親として、そして人として、これらは重要です。
仏典、孫子、そして賢明であることについての無数の引用を読むことによって、私たちが知恵を探すことは理にかなっています。 これらはすべて私たちに私たちの頭をうなずかせ、私たちに希望を与えます。 しかし、その言葉は、魅力的ではありますが、あまり効果が持続しないようです。
そして、それは私たちのアプローチがオフになっているからです。
「誰もあなたに知恵を渡すことはできません」と言います ハワードC。 ヌスバウム シカゴ大学の心理学の教授であり、シカゴ実用的知恵センターの所長兼創設者。
何かを得るためではなく、賢明であることは、複雑な社会的状況における最善の行動方針についての審議の一形態であると言います。 イゴール・グロスマン、ウォータールー大学の心理学の准教授であり、知恵と文化研究所の所長。
しかし、それは単に未知のものを特定し、最善の決定を下すことだけではありません。 それは全体像を見て、あなたにとって何が最善であるかよりも、グループにとって何が最善であるかを検討します。 その可能性を認めるだけで真の知恵になります。
「非常に知的な愚か者は、そもそもそのようなトレードオフが存在することを認識していないかもしれません」と彼は言います。
すべての決定が同じであるとは限らないため、重要なスキルは、このアプローチをいつ適用するかを知ることでもあります。 注文するサンドイッチなど、経験から選択できるものもあれば、最速だからといって選択するものもあります。 しかし、知恵には道徳的な要素があります。 この問題はあなた以外の人にとって重要であり、あなたの行動に影響を与える可能性があります。 たとえば、あなたは医者に行くことを気にしないかもしれませんが、あなたの配偶者と子供は気にします。 行くことは賢明なことになる、とヌスバウムは言います。
しかし、賢明であることはクリーンではなく、公式もありません。 同じ人が関わっていても、状況はそれぞれ異なり、異なる感性を求めているため、これは絶え間ない評価です。
「特定の瞬間に正しいものは、5分後には正しくない可能性があります」とGrossmann氏は言います。
ですから、知恵には、他の人の気持ちとあなたがすべてを知っているわけではないという考えの両方に対して、柔軟性と開放性が必要です。 複雑ですが、手の届かないところにはありません。 テニスやゴルフのようなものです。 あなたは何も知りませんが、どこかから始めます。 間違った場所にボールを打ち、フィードバックに注意を払って調整します。
「それはスキルのようなものです」とNussbaumは言います。 あなたはそれで良くなることができます」とNusbaumは言います。
では、どのように練習しますか？ それは、速度を落とし、決定を調査する時間を自分に与えることです。 以下が役に立ちます。
1. 振り返る
我々はすべての間違いを犯します。 そして、Nusbaumによれば、うまくいかない決定についてゲーム後の分析を行うことで、自分の方向性を理解するのに役立ちます。 これらの状況を識別するために指示は必要ありません。 いつオフになるかわかります。 「私たちは実用的で、怠惰で愚かになる可能性があります」と彼は言います。 「私たちは常に最善を尽くすわけではありません。」
失敗を調査するときは、何がうまくできたかを尋ねるのではなく、別の方法で何ができたかを尋ねます。 「私がその選択をしたとき、私は何を考えていましたか？ 他のことを考えてもらえませんか？」 Grossmannは、次のように具体的に説明すると、行動の評価が容易になると付け加えています。 それ シチュエーション？" と「私は他の人に注意を払いましたか？」
次に、他の人にあなたがどのようにしたか、そしてあなたが何か他のことを考えたり、別のことをしたりすることができたかどうかを尋ねます。 質問を自由形式にして、何も想定せずに相手に答えてもらうようにします。 重要なのは批判することではなく、次回に向けて視野を広げることです。 または、ヌスバウムによれば、「私は賢明だったかもしれないが、賢明だったかもしれない」と考える。
2. あなたの仮定をテストする
私たちは、時間をかけて知識を蓄積してきたように感じたいと思っています。 また、不確実性も好きではありません。 「私たちは答えが好きです」とNusbaumは言います。 しかし、私たちはすべての答えを知っているわけではなく、自己認識している場合でも、自分の限界を認識することはほとんど直感に反する偉業です。
「知的に謙虚な人は、彼らが最も知的に謙虚であると言う最後の人になるでしょう」とグロスマンは言います。
しかし、状況に直面したときは、何かをする前に、一時停止してください。 ビートを取ることはあなたがあなたのオプションを考えることを可能にします。 次に、「今、何がわからないのか」と自問してください。 「私は何を学ぶことができますか？」そして思い出させるものとして 過去に行ったことを振り返り、それを適用する方法について、自問してみてください。 ここ？"
3. グループを巻き込む
道徳的な決定には、あなたの配偶者、子供、親戚、友人などの他の人々が関わっています。 あなたはそれらを持ち込みたいのです。 君 必要 に. 村のコンセプトを問題にしています、とグロスマンは言います。 しかし、それは他人のことを考えるだけではありません。 彼らがどのように感じるかを利用しています。 それはあなたが他のオプションを比較検討する原因になります。
「あなたが感情的な関与をしているとき、それは私たちの脳の他の部分に影響を与えます」とヌスバウムは言います。
これを行うには、2つのメリットがあります。 複数の視点を考慮に入れると、ソリューションはより豊かになります。 それはまた圧力を取り除きます。 あなたがポジションについて議論するとき、あなたは何か個人的なものが危機に瀕していると感じるので、あなたは掘り下げます。 しかし、誰もが発言権を得るとき、焦点はあなただけにあるわけではありません。 あなたは答えを持っていません。 あなたはもはや評価されていると感じたり、「勝つ/負けない」という必要性を感じなくなります。
「もう誰かを感動させる必要はありません」とグロスマンは言います。
それで、あなたが賢明であったかどうかをどうやって知るのですか？
それが大きな質問ですね。 絶対的なテストはなく、結果だけに基づくものではありません。 あなたは思いやりがあり、思慮深く、そして完全に関与することができます、そして結果はまだ悪いです。 それはあなたがしたことを意味するものではありません。 「常に不確実性とリスクがあります」とNusbaum氏は言います。 「それが確かなことなら、あなたは知恵を必要としません。」
それは、より良くなりたいという意図を持ち、そこに到達する方法を継続的に尋ねることです。 そうした場合、あなたは小さな方法を見つけ続けるでしょう、そしてそれらの方法は蓄積されます。 そして、知恵は終わらないプロセスであることに気づいています。
「そこにたどり着くことはありません」と彼は言います。 「しかし、正しい方向に歩き続けると、良くなるでしょう。」
