როდესაც დოქტორი ლარა ფრეიდენფელდი, ჯანმრთელობის, აღზრდისა და რეპროდუქციის ისტორიკოსი, განიცადა სპონტანური აბორტი 17 წლის წინ ის შოკირებული და შეწუხებული იყო. მაგრამ ის, რაც ყველაზე მეტად შოკში ჩააგდო, როგორც მეცნიერების ისტორიის დოქტორანტმა დაწერა თავისი დისერტაცია მე-20 საუკუნის ამერიკაში თანამედროვე პერიოდისა და მენსტრუაციის შესახებ, იყო ის, თუ როგორ ხშირი იყო სპონტანური აბორტები. (დადასტურებული ორსულობის დაახლოებით 20 პროცენტი აბორტი) მისთვის კიდევ უფრო გასაკვირია: თუ ორსულობის ტესტს ჩაატარებთ რაც შეიძლება ადრე, დაახლოებით ექვსი დღის განმავლობაში მოსალოდნელ მენსტრუაციამდე, თითქმის ყოველი სამი შანსია, რომ დაკარგოთ ეს ორსულობა.
ამან მიიღო იგი: „რატომ იყო ასეთი ბუნდოვანი ინფორმაცია, რომელიც იყო იქ, როცა დაორსულებას ვცდილობდი?“, თქვა მან. „რატომ არ ვიცოდი, რომ მხოლოდ დადებითი ტესტის მიღებამ ნამდვილად არ მითხრა, რომ წარმატებით ორსულად ვიყავი?
ამ ძაფების დაჭერა, დოქტორი ფრეიდენფელდი ჩაეძიე სპონტანური აბორტების ისტორიას და მივიღე სრულიად ახალი გაგება თანამედროვე ორსულობის შესახებ და როგორია ბაზრის ძალები, სამედიცინო მიღწევები, ორსულობის აპებმა და ჩასახვის კონტროლმა მომლოდინ მშობლებს აძლევდა იმის განცდას, რომ აკონტროლებდნენ და დარწმუნდნენ თავიანთ ორსულობაზე, რაც მათ არ ჰქონდათ პირველ ეტაპზე. ადგილი. ეს ხდის სპონტანურ აბორტს უფრო რთულ და მტკივნეულს, ვიდრე ეს ხშირად საჭიროა. მისი ახალი წიგნი,
მამობრივი ესაუბრა ფრეიდენფელდს სპონტანური აბორტების ისტორიაზე, თუ როგორ ქმნიდა შობადობის კონტროლი არარეალურ მოლოდინებს ოჯახის დაორსულების უნარი და როგორ შეიცვალა მამაკაცის როლი ორსულობისა და აბორტის დროს მათთან ერთად პარტნიორები.
რამ აიძულა დაგეწერა სპონტანური აბორტების ისტორიაზე?
ამ წიგნის შესწავლა დავიწყე ახლა, დაახლოებით 17 წლის წინ, როცა სპონტანური აბორტი მქონდა. მართლაც უკეთ ვიგრძენი თავი, რომ დავიწყე ამაზე ფიქრი. მე, როგორც ისტორიკოსმა, ვიცი, რომ მე-20 საუკუნემდე ქალები არ ფიქრობდნენ ადრეულ ორსულობაზე ისე, როგორც ახლა. მათ ეს მიაჩნდათ, როგორც ეჭვი, რომ შეიძლება ორსულად იყოთ, მაგრამ არ იყვნენ დარწმუნებულები ამაში. ეძებს სიმპტომებს. მაგრამ მაშინ, თუ დაგვიანებული მენსტრუაცია გქონდათ, და თუნდაც ის იყო კრუნჩხული, მძიმე, თუ ვერ ხედავთ მენსტრუაციის ფორმას ბავშვი მასში, მაშინ ქალები მიაწერენ მას ან ავადმყოფობას, ან უბრალოდ გვიან მენსტრუაციას ან ორსულობას, რომელსაც ჰქონდა რაიმე სახის დაიწყო. რომ მასალებს ბავშვს ნამდვილად არ მოუყარა თავი.
Ვიფიქრე, რატომ არ შემიძლია ასე ვიფიქრო ჩემს ორსულობაზე? გარკვეულწილად, ჩვენ ახლა ბევრი რამ ვიცით. ჩვენ ბევრი რამ ვიცით ემბრიოლოგიის შესახებ. მაგრამ ჩვენ დავკარგეთ ძალიან მნიშვნელოვანი ცოდნა იმის შესახებ, თუ რამდენად ხშირად ემბრიონები არ ახერხებენ და რეალურად არ არიან სიცოცხლისუნარიანი.
და მერე, მინდოდა გამეგო, როგორ მივედით ასეთ განსხვავებულ გაგებამდე? და როგორ დავკარგეთ ჩვენ, ამდენი მეცნიერებისა და მედიცინის სწავლის პროცესში, რეალურად დავკარგეთ ცოდნის ძირითადი ნაწილი იმის შესახებ, თუ რამდენად გაურკვეველია ადრეული ორსულობა?
მაშ, როგორ დავკარგეთ ცოდნის ეს ძირითადი ნაწილი?
ვფიქრობ, რომ მართლაც დიდი და მნიშვნელოვანი კულტურული ძალები მუშაობენ. მათ შეცვალეს თანამედროვე ცხოვრება მართლაც პოზიტიური გზებით. დაახლოებით ამერიკის რევოლუციის დროს, ქალებსა და მამაკაცებს გაუჩნდათ სურვილი გააკონტროლონ თავიანთი რეპროდუქცია. მინიმუმ 1960 წლისთვის, ჩასახვის საწინააღმდეგო აბებით, ჩვენ წარმატებას მივაღწიეთ. ჩვენ წარმატებულები ვართ ორსულობის თავიდან აცილებაში, როცა არ გვსურს, ასე რომ, ახლა ჩვენ გვგონია, რომ როდესაც გადავწყვეტთ დაორსულებას, ეს წარმატებული უნდა იყოს.
რას გულისხმობთ?
შობადობის თანამედროვე კონტროლი მშვენიერია, მაგრამ ის გვაძლევს მცდარ ინტუიციას იმის შესახებ, თუ რამდენად უსაფრთხოა ორსულობა. მეორეც, ჩვენი ხედვა აღზრდის შესახებ შეიცვალა რამდენიმე მართლაც მნიშვნელოვანი გზით. კოლონიალურ ამერიკაში, რა თქმა უნდა, გინდა, რომ შვილი გიყვარდეს, მაგრამ აღზრდა ხდება მხოლოდ იმიტომ, რომ დაქორწინდი. ღმერთსა და ბედზე იყო დამოკიდებული, რამდენი შვილი გყავდათ, და შვილები იყვნენ საოჯახო საქმეებში დასახმარებლად, ფერმაში მუშაობისთვის, სიბერეში დაგეხმარებით და ღმერთის პატივისცემით.
ბოლო რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში მშობლად ყოფნის ყველა ეს მიზეზი გაქრა. დღეს ჩვენი აღზრდა ნამდვილად არის ორიენტირებული, თითქმის ექსკლუზიურად, ბავშვთან სიყვარულით კავშირის დამყარებაზე. რომ იდეა როდესაც ეს ობლიგაცია უნდა დაიწყოს, უფრო ადრე და ადრე მოძრაობდა ორსულობის პერიოდში და ბოლო ათწლეულების განმავლობაში ორსულობის პირველ კვირებშიც კი.
ასე რომ, მიუხედავად იმისა, რომ მე ვფიქრობ, რომ მშვენიერია, რომ ჩვენ ახლა ყურადღებას ვაქცევთ ჩვენს შვილებთან სიყვარულით კავშირს, ვფიქრობ, რომ არსებობს იყო მართლაც ემოციურად ტრავმული გვერდითი ეფექტები, როდესაც დაიწყო ასე ფიქრი თავიდანვე ორსულობა. შემდეგ კი, მარკეტოლოგები შევიდნენ ამ ნარევში და ამის მნიშვნელოვანი ნაწილია.
როდის დაიწყო ეს?
ზოგიერთი ეს იწყება 1920-იანი წლების რეკლამებით სპეციალური Sears კატალოგებისთვის - ბავშვის გამოცემა. მაგრამ ეს ნამდვილად ხდება 1960-იან წლებში, როდესაც მარკეტოლოგები ბევრად უფრო დახვეწილნი ხდებიან კონკრეტული სეგმენტების მიღწევაში და აცნობიერებენ რომ ორსული ქალები მართლაც ღირებული მომხმარებელთა ჯგუფია, რადგან ისინი აპირებენ ბრენდის არჩევანის გაკეთებას.
ათწლეულების განმავლობაში, მას შემდეგ, ბაზარი სულ უფრო და უფრო აგრესიული ხდებოდა ქალებთან რაც შეიძლება ადრეულ ორსულობაში მისვლაზე. ორსულობის შესახებ ბევრი რჩევა ვებსაიტებზე და აპებში რეალურად მარკეტინგითა და რეკლამებით არის განპირობებული.
პასუხისმგებელი ორსულობის სახელმძღვანელოს ავტორი არასოდეს გეტყვით, რომ დაიწყოთ ბავშვის სახელების დათვალიერება ორსულობის მეხუთე კვირაში. მაგრამ თქვენი აპლიკაცია? ან თქვენი ორსულობის ვებსაიტი? ეს შეიძლება ძალიან კარგად გააკეთოს, რადგან მათ აქვთ ყველანაირი სტიმული, რომ გამოკვებოს თქვენი აღელვება და თქვენი ემოციური მიჯაჭვულობა ორსულობისადმი.
კონტროლიდან გავიდა.
მართლაც უკონტროლო. ასე რომ, რაც არ უნდა სასიამოვნოა, რომ ჩვენ გვაქვს ეს მშვენიერი ბავშვის პროდუქტები, სამომხმარებლო კულტურა ნამდვილად წავიდა იმ მიმართულებით, რომელიც არ ემსახურებოდა ადამიანების ემოციურ კეთილდღეობას, როდესაც საქმე ეხება ადრეულ ორსულობას.
და მაშინ ჩვენ გვაქვს ეს შესანიშნავი სამედიცინო ტექნოლოგიები! ჩვენ შევქმენით ახალი რიტუალები გარშემო ულტრაბგერითიდა ორსულობის ტესტირება სახლში, რამაც ასევე ხელი შეუწყო იმის შეგრძნებას, რომ ის ნამდვილი ბავშვია იმ დროს, როდესაც სინამდვილეში ის ჯერ კიდევ არ არის დაცული.
ასე რომ, 150 წლის წინ არ იყო ბევრი მწუხარება, ან თუნდაც დუმილის კულტურა სპონტანური აბორტის გარშემო?
მეცხრამეტე საუკუნის ქალები წერილებში ან დღიურებში ბევრს არ საუბრობდნენ სპონტანურ აბორტებზე. ნაწილი, რაც ამაში რთულია, არის ის, რომ სანამ ადამიანები კარგად აკონტროლებდნენ თავიანთ ნაყოფიერებას, მათ უკვე დაიწყეს პატარა ოჯახების სურვილი და აკეთებდნენ იმას, რაც შეეძლოთ, რომ ჰყოლოდნენ პატარა ოჯახებს. ასე რომ, მე-19 საუკუნის ქალები ჩვეულებრივ იყენებდნენ დუჟირებას და გაყვანას და ხალხურ მეთოდებს, როგორიცაა მძიმე სამუშაო ან გასეირნება მუწუკიანი ეტლით, რათა შეეცადოს მენსტრუაცია, რომ არ გქონდეს ორსულობა თვე.
ასე რომ, თუ ასე ფიქრობთ ადრეულ ორსულობაზე - როგორც ის, რისი თავიდან აცილებასაც დიდწილად ცდილობთ - არც ისე ხშირად იმყოფებით იმ სიტუაციაში, როცა ორსულობის ადრეული დაკარგვის გამო დისტრესი გაქვთ. ნაყოფიერებაზე გარკვეული კონტროლი დასჭირდა, სანამ ადრეული დანაკარგები აშკარად არასასურველი იქნებოდა. ასე რომ, ეს მისი ნაწილია.
იდეა, რომ არჩევანის გაკეთება შეუძლია ორსულობის შეზღუდვა, ქმნის სასურველი ორსულობის დაკარგვა უფრო მტკივნეულია.
ნაწილი ასევე არის ის, რომ როდესაც ქალები წერდნენ მეორე ტრიმესტრის დანაკარგების შესახებ, ისინი საშინელი სამედიცინო სიტუაციები იყვნენ. ისინი შვებულნი იყვნენ იმით, რომ არ მოკვდნენ მათგან. ასე რომ, ბავშვის დაკარგვა მეორეხარისხოვანი იყო პროცესის გადარჩენის შვების გამო. ორსულობა და მშობიარობა იმდენად უსაფრთხო გახდა, რომ ჩვენ შეგვიძლია ფოკუსირება მოახდინოთ მოსალოდნელ ბავშვზე და არა მშობიარობის ან აბორტის გადარჩენაზე.
ჩვენ ვხედავთ, როგორ შეიცვალა ქალების დამოკიდებულება სპონტანური აბორტების მიმართ ბოლო 150 წლის განმავლობაში. არსებობს თუ არა აზრი, რომ ამ ცვლილებასთან ერთად შეიცვალა მამაკაცის დამოკიდებულება?
ისტორიულად, როდესაც ქალებს ორსულობის დაკარგვა ჰქონდათ, ისინი დარწმუნებული იყვნენ, რომ ორსულობის დაკარგვა იყო, ასე რომ, მოგვიანებით ორსულობის დროს, ქმრები იყვნენ მისი ნაწილი ისევე, როგორც დაბადების ნაწილი. ეს არის ის, რომ მათ ევალებოდათ ასისტენტის, ან ექიმის გამოძახება, რათა შემოსულიყო და დაეხმარა და დარწმუნდა, რომ მათი ცოლი გადარჩებოდა. კაცები დიდ ინვესტიციას იღებდნენ და ძალიან შეშფოთებულნი იყვნენ, რადგან მათ ჰქონდათ იგივე შეშფოთება, რომ მათ მეუღლეს შეეძლო სიცოცხლის დაკარგვა. ისინი სულაც არ იყო მოსალოდნელი, რომ ფიქრობდნენ ორსულობაზე, როგორც უკვე არსებულ ბავშვზე.
რა შეიცვალა დღეს, რამდენადაც მამაკაცის ურთიერთობა სპონტანურ აბორტთან?
მე ვფიქრობ, რომ ბევრი პოზიტიური თვალსაზრისით, ქმრებისა და მამრობითი სქესის პარტნიორების ორსულობის ნაწილის მოლოდინი ახალია. ეს შესანიშნავია მრავალი წყვილისთვის. გარკვეულწილად, ამ რიტუალებიდან ზოგიერთი ჩვენ შევიმუშავეთ ჩვენი მედიცინის გარშემო - ულტრაბგერითი, რომელიც გამოიყენება ულტრაბგერა ბავშვის სანახავად - ნაწილობრივ არის მამის დახმარება, რომ ჩაერთოს, რადგან ის ამას ვერ გრძნობს ორსულობა. მაგრამ ამ გზით, მას აქვს ფანჯარა, თუ რა ხდება. ეს ასევე არ არის სიტყვასიტყვით "მისი დანახვა". ეს არის რიტუალური ფორმატის ქონა, სადაც შედიხარ და იწყებ წარმოიდგინო თავი, როგორც მშობლები, ერთად.
და ეს არის ის, რაშიც მამებს შეუძლიათ მონაწილეობა. Ეს ძალიან მშვენიერია. მაგრამ ადამიანებისთვის ძალიან რთულია, როცა აბორტს აღმოაჩენთ, ნაცვლად იმისა, რომ ნახოთ გულისცემა.
დიახ, წარმოუდგენლად.
ასე რომ, მამები, ვფიქრობ, ამის გამო უფრო პირდაპირ განიცდიან ზარალს. და იგივე ორსულობის ტესტები სახლში, განსაკუთრებით ვებსაიტებზე, რომლებიც გვთავაზობენ ქალებს ბევრ საინტერესო და სენტიმენტალურ გზას, გაუზიარონ თავიანთი დადებითი საშინაო ორსულობის ტესტი მეუღლეს ან სხვა ნათესავებს. ეს შეიძლება იყოს ძალიან კარგი გზა მამებისთვის, რომ ჩაერთონ თავიანთ მომავალ აღზრდაში, როგორც მათი პარტნიორები. მეორეს მხრივ, ეს ნიშნავს, რომ ისინი ასევე წააწყდებიან ზარალს.
როდესაც მშობლები განიცდიან სპონტანურ აბორტს, ეს მათთვის ხშირად წარმოუდგენლად სამწუხარო დროა. მწუხარება რეალურია.
ადამიანები წუხან სხვადასხვა გზით. სიტუაციის რთული ნაწილი, იმ კუთხით, რომ ადამიანებს შესაბამისი ემოციური მხარდაჭერა აქვთ, არის ის, რომ თქვენ არ იცით თუ თქვენმა მეგობარმა ან ნათესავმა, რომელმაც სპონტანური აბორტი მოახდინა, გრძნობდა, რომ დაკარგა შვილი და გლოვობს სიკვდილს ოჯახში, ან თუ ისინი ძალიან არიან იმედგაცრუებული, მაგრამ მზად ხართ სცადოთ ხელახლა შემდეგ თვეში და უფრო გაართულებთ მათ, თუ იტყვით: „ძალიან ვწუხვარ, შენი პატარა გარდაიცვალა."
დიახ, და ძნელია იცოდე, როგორც მეგობარმა ან ოჯახის წევრმა, როგორ განიხილო ეს. ან თუ მიზანშეწონილია მისი მოყვანა. ამიტომ ხშირად არ არის განხილული.
მე ვფიქრობ, რომ ხალხი ეძებს გარკვეული სახის მხარდაჭერას, რადგან ჩვენ ამაზე არ ვსაუბრობთ. და ხალხი არ საუბრობს ამაზე ნაწილობრივ იმიტომ, რომ ისინი იცავენ თავს იმ ტვირთისგან, რაც შეიძლება ადამიანებმა დააკისრონ, როცა გაიგეს მათი აბორტის შესახებ. ჩვენ არ გვაქვს სტანდარტული რიტუალი სპონტანური აბორტის მოსაგვარებლად. ჩვენ ხშირად არ ვიცით როგორ მოვიქცეთ ამის მიმართ, რაც რაღაც უცნაურია.
Უცნაურია.
თქვენი ნარატივები, რომლებიც შემოთავაზებულია, ცდილობს მხარი დაუჭიროს ქალებს, რომლებიც მწუხარებას განიცდიან თავიანთი აბორტის დროს. მე ვფიქრობ, რომ მწუხარეებს დიდი მხარდაჭერა სჭირდებათ. მაგრამ, ეს არ არის მართალი, რომ სპონტანურ აბორტზე ფიქრის ერთადერთი გზა ბავშვის სიკვდილია. თუ ხალხს ეუბნებით, რომ ასე უნდა იფიქროთ ამაზე, ეს დააზარალებს ადამიანებს, ამავდროულად სხვებსაც ეხმარება. მე მსურს მეტი დისკუსია ვნახო ჩვენს პოპულარულ დამხმარე ლიტერატურაში ხალხის აზროვნების მრავალფეროვნების შესახებ სპონტანური აბორტის შესახებ - და ასევე, ის, თუ როგორ ფიქრობთ თქვენი აბორტის შესახებ, შეიძლება შეიცვალოს თქვენი ცხოვრების განმავლობაში ცხოვრება. ეს არ არის ის, რაც ერთხელ ხდება, თქვენ განიცდით მას და ეს მუდმივად ასეა.
არ არის ცხოვრებისეული გამოცდილება. მაგრამ ეს, სხვებზე მეტად, შეიძლება შეიცვალოს თავისი მნიშვნელობით და იმაზე, თუ როგორ ფიქრობთ მასზე თქვენი მშობლობის მოგზაურობის კონტექსტში, იმისდა მიხედვით, თუ როგორ მიდის ეს.
მაშ, როგორ ფიქრობთ, რა არის სწორი მოქმედება?
ჩვენ საკმარისად გვჭირდება ეს დისკუსია, რათა ადამიანებმა იცოდნენ, რომ ეს შეიძლება დროზე ადრე მოხდეს - რათა მათ შეძლონ გადადით მშობიარობაში იმ ინფორმაციით, რომ შეიძლება დაორსულდნენ შემდეგ თვეში და ცხრაში გააჩინონ თვეების. მათ შეიძლება ექვსი თვე დასჭირდეს დაორსულებას. მათ შეიძლება ჰქონდეთ წარმატებული ორსულობა პირველად, ან პირველი შეიძლება არ დარჩეს და შეიძლება კიდევ ერთი ცდა დასჭირდეს. ყველა ეს არის ნორმალური, ჯანსაღი გზები, რომლითაც ადამიანებს ჰყავთ შვილები და თუ შეგვიძლია გავიგოთ, რომ ეს შეიძლება იყოს შესაძლოა, ადრეულ ორსულობას ცოტა სხვანაირად გავუმკლავდეთ, რომ როდესაც ისინი არ გამოდგება, ასე არ არის აღმაშფოთებელი.
