წუხელ, სადილის შემდეგ, გარეთ ვიჯექი ეზოში და ვესაუბრე სამ საშუალო სკოლის ბიჭს. ერთმა მკითხა, მაწუხებდა თუ არა, როგორ გამოეხმაურებოდნენ ხალხი ჩემს ახალ წიგნს, მამის ფიგურა: როგორ გავხდეთ ფემინისტი მამა. „არ გაწუხებთ თქვენ ან თქვენი გამომცემელი, რომ ბევრი იფიქრებს, რომ ასეა შეჭმუხნული საკუთარ თავს ფემინისტი მამა უწოდო?”
მე ვუთხარი მათ, რომ მეშინია, რომ სიძულვილის ფოსტის შემოტევა და ონლაინ ტროლინგი მავნე ტვირთად გადაიქცევა, მაგრამ მე ასევე სრულად მზად ვარ კრიტიკასთან დასაპირისპირებლად. მამაკაცების უმეტესობის მსგავსად, მე მათი ასაკის დღიდან ვიყენებდი ლანძღვას და შეურაცხყოფას - ყველა მათგანი საზღვრისპირა ქალოგინი, აშკარად ჰომოფობიური და უდავოდ ტოქსიკურია. ”ჩვენს კულტურაში, - ვთქვი მე, - როგორც ჩანს, მამაკაცები ამას ხვდებიან ფემინიზმით ან მის გარეშე.
The პირველი სტატია მე გამოვაქვეყნე იმის შესახებ, რომ ფემინისტი მამა ვარ, მოსალოდნელია უხეში კომენტარებით. რა თქმა უნდა, ტროლები ჩემს კაცობრიობას დაუპირისპირდნენ. მათ ვარაუდობდნენ, რომ სუსტი ვიყავი. მოდერატორებმა სწრაფად დაბლოკეს ის, ვინც დამირეკა
რა თქმა უნდა, მოძულეების განდევნა ადვილია. მაგრამ რაც შეეხება ხალხს, ვინც დაბნეულია? უკვე ბევრმა ადრეულმა მკითხველმა მითხრა, რომ ისინი თვლიდნენ, რომ წიგნი იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა გახდე ფემინისტი მამა, უნდა იყოს ქალიშვილების მამობა. მათ წარმოიდგინეს, რომ ვცდილობდი ასწავლო მამაკაცებს, როგორ აღზარდონ ძლიერი, გაძლიერებული ახალგაზრდა ქალები. ისინი ცდებოდნენ.
ისინი ფიქრობდნენ ფემინიზმის შესახებ შეზღუდული, ინდივიდუალისტური პერსპექტივიდან. ისინი თვლიდნენ, რომ ბრძოლა გენდერული თანასწორობისთვის უნდა იყოს შთაგონებული პირადი ინტერესით - ეს ერთადერთი მიზეზი, რის გამოც ვინმე იქნება ფემინისტი, არის მეტი პირადი თავისუფლების, შესაძლებლობების, სტატუსის, სიმდიდრის ან ძალა. ამიტომ, მათ მხოლოდ წარმოდგენაც შეეძლოთ, რომ ფემინისტი მამა, ისევე როგორც ტერიტორიული ლომ-მეფე, რომელიც იცავს მის სიამაყეს, უნდა უბიძგოს, რათა უზრუნველყოს თავისი ქალიშვილის პერსპექტივები, თითქოს ისინი მისი საკუთარი ქონება იყოს. ეს არის ერთგვარი გაფართოებული ეგოცენტრიზმი, პატრილინური ქონების მეურვეობა.
ეს ამბავი წარადგინა ა მამობრივი მკითხველი. მოთხრობაში გამოთქმული მოსაზრებები სულაც არ ასახავს მათ მოსაზრებებს მამობრივი როგორც პუბლიკაცია. ის ფაქტი, რომ ჩვენ ვბეჭდავთ მოთხრობას, ასახავს რწმენას, რომ ის საინტერესო და ღირებული წასაკითხია.
ხალხი ასე ფიქრობს, რადგან ჩვენ ყველანი სოციალიზებულნი ვიყავით იმისთვის, რომ მამა დავინახოთ სახლის კაცად. შარვალს იცვამს. ის არის მკაცრი სიყვარულის სტოიკი, რომელიც საუკეთესო შემთხვევაში წარმოადგენს ყველაფერს, რაც მამაკაცურობას შეუძლია და უნდა იყოს. სერვისი? დაცვა? გადამწყვეტი მოქმედება? პატრიარქატი სიტყვასიტყვით ნიშნავს მამის მმართველობას (ძველი ბერძნულიდან πατήρ/pater/father +αρχία/არხია/წესი). აქედან გამომდინარე, მამობის იდენტობა, როგორც წესი, ვლინდება, როგორც ქალის მოდგმის, ჯადოქრების ნადირობის პროპაგანდის საპირისპირო. ამდენი ადამიანის გონებაში კალციფიცირებულია - იყო ფემინისტი, ასე მიდის ისტორია, არის გაბრაზებული, მამაკაცის მოძულე ემაკულატორი. ეს უბრალოდ არ შეესაბამება სიმართლეს.
მე არ ვარ პირველი მწერალი, ვინც აღიარებს, რომ ცისგენდერ მამაკაცებს შეუძლიათ ისარგებლონ ფემინიზმით ისევე, როგორც მათ ქალიშვილებს. ზარის კაკვები ამბობს, რომ ფემინიზმი უბრალოდ ნიშნავს, რომ თქვენ მზად ხართ დაასრულოთ სექსისტური ჩაგვრა, დამორჩილება და ექსპლუატაცია. თქვენ იღებთ აქტიურ, ურთიერთდამოკიდებულ პოზიციას ადამიანის ღირსების სასარგებლოდ. გინდა იცხოვრო სამყაროში, სადაც სტერეოტიპები აღარ ზღუდავს ვინმეს მისწრაფებებს. თქვენ გესმით, რომ ასევე არ იქნება შესვენება ტოქსიკური მასკულინობის შევიწროებული, ძალადობრივი, დამამცირებელი ძალაუფლებისგან, ყოველგვარი გამჭრიახი ფემინისტური და ქვიარ თეორიის გარეშე, რომელიც წინ უძღოდა APA-ები გაიდლაინები ფსიქოლოგიური პრაქტიკისთვის ბიჭებთან და მამაკაცებთან.
მიუხედავად აშკარა სიმართლისა, რომ ამერიკული საზოგადოება სტრუქტურირებულია ძალაუფლების დინამიკის მიხედვით, რომელიც თეთრ ცისგენდერ მამაკაცებს ანიჭებს უპირატესობას, ჩვენი ამჟამინდელი სოციალური და კულტურული დამოკიდებულებები მამაკაცებს არ ემსახურება. როგორც სოციოლოგი მაიკლ კიმელი განმარტავს, რომ მამაკაცურობის წესები ისეა აგებული, რომ ჩვენ ველით, რომ ალფა-მამაკაცი დაიკავებს ერთ ადგილს კულტურული და ეკონომიკური იერარქიის ზედა ნაწილში. ეს ნიშნავს, რომ მამაკაცთა უმეტესობა ჩაკეტილია მაღალი ფსონების თამაშში „გორაკის მეფე“. ჩვენ რაც შეიძლება სწრაფად ვაგდებთ ერთმანეთს, ხშირად ყოველ დარტყმას ვამაგრებთ მსგავსი შეურაცხყოფით პუსი, ფაფა, ძუ, სისი, მანგინა - ენა, რომელიც მიუთითებს იმაზე, რომ ზოგიერთ კატეგორიის ადამიანთა კატეგორიის უფლებაც კი არ არის.
პატრიარქალურ წესრიგში კაცები მუდამ ეჯიბრებიან და, შესაბამისად, მუდამ დაჟეჟილებულები და ნაცემი. არავინ იმარჯვებს, რადგან მაშინაც კი, როდესაც თქვენ დაიცავთ პირველ პოზიციას, თქვენ უბრალოდ ხარჯავთ თქვენს დროს, სანამ ვინმე ბოლოში საკმარისად დიდხანს არ ივარჯიშებს გამოწვევისთვის. დომინანტი ადამიანი ყოველთვის ითვლის დღეებს, სანამ ის აღმოჩნდება არასწორ მხარეს მკვლელობის აღმავლობის ბრძოლაში. ის ჩაშენებულია ჩვენს პოპულარულ მითოლოგიაში. ჯოზეფ კემპბელის გმირის მოგზაურობა არსებითად მეამბოხე გმირ-შვილზეა, რომელიც იპყრობს ტირანულ მამა-მეფეს. ავტორებმა კემპბელის მონომიტი გააერთიანა ასობით თვითდახმარების, ბიზნესისა და პიროვნული განვითარების წიგნში. ახლა კი „მიყევით თქვენს ნეტარებას“ აყალიბებს ჩვენს სოციალურ, კულტურულ, ეკონომიკურ და პოლიტიკურ რეალობას.
გადატრიალებები. ღრმა სახელმწიფო. ყალბი ამბები. მსოფლიოს ყველაზე ძლიერ მამაკაცებსაც კი ეშინიათ ფეხის დაკარგვის. ჩვენ ვუყურეთ გიორგი მეფის სიგიჟე ითამაშეთ თეთრ სახლში და მარ-ა-ლაგოში ოთხი წლის განმავლობაში. მამაკაცები, რომლებიც ითვისებენ გამარჯვებული-ყველაფერს იღებს, გმირი-მამაკაცურობის მართლმადიდებლურ ვერსიას, ჩაკეტილნი არიან ბოდვით კომპენსაციაში როგორც ოიდიპის გარდამავალობის, ისე მატყუარას სინდრომის მტანჯველი შფოთვისთვის.
საქმე იმაშია, რომ ფემინიზმი მხოლოდ ქალთა უფლებებს არ ეხება. ეს ასევე ეხება კონკურენტული აზროვნების მიზნების გამართლება-გამართლება-საშუალების გაუქმებას, რომელიც მამაკაცებს ეუბნება, რომ ცხოვრება მუდმივი ბრძოლაა დომინირებისთვის. ბევრი მამაკაცი - და ზოგიერთი ქალიც კი - ცდილობს არსებული სოციალური წესრიგის ნატურალიზაციას ევოლუციის მითითებით. ისინი იყენებენ ტერმინს „ყველაზე ძლიერის გადარჩენა“, რათა გაამართლონ სამყაროზე რეაგირება, თითქოს ეს იყო დაუსრულებელი ძაღლების ჭამა-ძაღლების ბრძოლა. მაგრამ ეს პერსპექტივა არ შეესაბამება მეცნიერულ შემოწმებას. ბუნებრივი გადარჩევა აღზრდის მსგავსია; ეს ბევრად უფრო დამოკიდებულია ადაპტირებაზე, ვიდრე სიმტკიცეზე, სიმტკიცეზე ან სიმკაცრეზე.
თუ გინდათ, რომ დარვინისეულის შესახებ გაიგოთ, ფემინისტ მამებს შეუძლიათ მარტივად დაწერონ საკუთარი გამარჯვებული ნარატივი ევოლუციური ფსიქოლოგიის პერსპექტივიდან. ჩვენ ვხედავთ კონკურენტულ უპირატესობას იმ აბსურდული მოსაზრებისგან, რომ კაცობრიობის მტაცებლის მწვერვალის სტატუსი დაფუძნებულია ერთი ადამიანის უნარზე დომინირებს სხვებზე. ჩვენ ვიცით, რომ საჭიროა მხოლოდ წარმოიდგინოთ ბრძოლა ბაბუასა და გრიზლი დათვს შორის, რომ გავიგოთ, რომ ჩვენი სახეობის დომინირება მოდის. საზოგადოებისგან - ჩვენი უნარი, თანაგრძნობით გავუზიაროთ რესურსები და შევქმნათ ტექნოლოგიები, რომლებიც უპირატესობას ანიჭებენ ბუნებრივთან შედარებით მსოფლიო.
ანალოგიურად, ჩვენ ვიცით, რომ ფემინისტი მამა არ არის საერთო ქალიშვილებთან. რა თქმა უნდა, ფემინიზმი ეხება ქალიშვილების მამებს, ისევე როგორც ვაჟების მამებს და გენდერულად შეუსაბამოდ ბავშვების მამებს. და ამიტომ, ჩემს წიგნში, მე ბევრს ვწერ იმაზე, თუ როგორ ხდება სექსიზმისა და ქალიშვილობის უნებლიე გამყარება საერთო ტროპებისა და გონების ჩვევების მეშვეობით, რომლებიც ხშირად ასახავს მამა-შვილის ურთიერთობას. მაგრამ არაფერია ქალიშვილების აღზრდაში, რაც აუცილებლად ხდის #GirlDad-ს უფრო ფემინისტად. ფაქტობრივად, ზოგიერთი კვლევა ზუსტად საპირისპიროს გვთავაზობს.
ერთ-ერთმა მკვლევარმა აღმოაჩინა, რომ ფედერალური მოსამართლეები ქალიშვილებთან ერთად უფრო ხშირად წყვეტდნენ ისეთი გზებით, რომლებიც შეიძლება ჩანდეს დამცავი და თანამგრძნობი, მაგრამ რეალურად ზღუდავენ თავისუფლებას, ავტონომიას და რეპროდუქციულ უფლებებს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მამობის ქალიშვილებმა შეიძლება მართლაც გააჩინონ მამა ქალების უსაფრთხოებაზე და კეთილდღეობაზე, მაგრამ მზრუნველობა შეიძლება ადვილად გამოვლინდეს მამისეული გზებით. შეიძლება მამის მიმართ თანაგრძნობა იყოს, მაგრამ ეს მართლაც თხლად ფარული მცდელობაა, შეინარჩუნოს ქალთმოძულე, პატრიარქალური სტატუს კვო.
ჭეშმარიტად ალფა-მამამ იცის, რომ ფემინიზმი ყველა ჩვენგანისთვისაა და არა მხოლოდ ქალებისთვის. ეს არ არის ბრძოლა მამაკაცურობის წინააღმდეგ. საქმე კაცების გაუქმებაზე არ არის. ეს არ არის ძალაუფლების აღება ერთი ცისგენდერული საზოგადოებისგან და მისი მიცემა მეორეზე. ფემინისტი მამა იყო სოციალური სამართლიანობის ნორმალიზება, სისტემური უთანასწორობის დარღვევა და პატრიარქატის ტრანსფორმაცია მშობლების მეშვეობით.
ჯორდან შაპირო,დოქტორი, არის ორი შვილის მამა და კიდევ ორი შვილის მამინაცვალი. ის არის ჯოან განც კუნის ცენტრის უფროსი თანამშრომელი სეზამის სახელოსნოში და არარეზიდენტი სტიპენდიანტი საყოველთაო განათლების ცენტრში ბრუკინგსის ინსტიტუტში. ის ასწავლის ტემპლის უნივერსიტეტის ინტელექტუალური მემკვიდრეობის პროგრამაში. მისი უახლესი წიგნი, მამის ფიგურა: როგორ გავხდეთ ფემინისტი მამა, ახლა არის გარეთ.
