Kalbėdamas Londone balandžio 14 d. Michelle Obama pasakė: „Kartais savaitgalius leidžiate su išsiskyręs tėtis ir atrodo, kad tai smagu, bet tada susergate. Buvusi pirmoji ponia kritikavo Donaldą Trumpą. „Štai ką Amerika išgyvena. Šiuo metu mes tarsi gyvename su išsiskyrusiu tėčiu. Jos sprendimas įamžinti išsiskyręs tėtis stigma yra gaila. Tai ne tik kenkia milijonams nesusituokusių tėvų, kurie stengiasi daryti tai, kas geriausia jų vaikams, bet ir sustiprina šeimos gyvenimo koncepciją, kuri daro daugiau žalos nei naudos.
Kaip beprasmiškas išsiskyręs tėvas iš dviejų berniukų šį stereotipą patyriau iš pirmų lūpų. Žmonės dažnai mano, kad gyvenu kažkokiame aksomu apmuštame pleibojė bakalauro bloknotas, kur iš audiofilinių garsiakalbių skamba poilsio muzika, o vaikai jokių ribų. Nesvarbu, kad turiu psichologijos daktaro laipsnį, atlieku ankstyvosios vaikystės raidos tyrimus ir rašau apie XXI amžiaus šeimos gyvenimą.
Šių metų pradžioje, kai išleidau knygą, kurioje argumentavau, kad tėvai ir mokytojai neturėtų nustatyti griežtų apribojimų savo vaikams.
„Kai Jordanas Shapiro ir jo žmona išsiskyrė prieš keletą metų“, – rašė Naomi Schaefer Riley „Wall Street Journal“.„Jis buvo pernelyg laimingas, kad pamalonindavo savo sūnus, net jei jų motina, matyt, nebuvo“. Pirmajame sakinyje ji paminėjo mano skyrybas. Komentatoriai visa širdimi priėmė pasakojimą „Deadbeat-tėtis“. „Panašu, kad Šapiro nenori „švaistyti“ savo laiko savo vaikams ir parašė knygą, norėdamas pagrįsti savo nesėkmę“, – rašė vienas skaitytojas. „Įtariu, kad Mrs. Shapiro pavargo auginti trečią vaiką, kuris atsisakė augti ir norėjo tik vadovauti ir būti priimtas savo „prarastų berniukų“, – rašė kitas. Niekada neskaitykite komentarų!
Pagal Pew tyrimų centras„Per pastaruosius 50 metų nesusituokusių tėvų, kurie yra tėvai, dalis išaugo daugiau nei dvigubai. Dabar 29 % visų nesusituokusių tėvų, gyvenančių su savo vaikais, yra tėvai, o 1968 m. jų buvo tik 12 %. Ir tyrimai, kaip vienišų tėvų lytis, kurią daro vaikai, lieka neaiški, daugiausia dėl to, kad per sunku nustatyti visapusišką kriterijai. Pavyzdžiui, kai kalbama apie akademiniai rezultatai, vienišų tėvų vaikai paprastai gauna geresnius pažymius ir turi didesnį vidurinės mokyklos baigimo procentą. Tačiau pavienės mamos linkusios laikytis labiau vadinamos tradicinės rutinos, pavyzdžiui, šeimos vakarienės. Nepaisant to, stigma išlieka.
Amerikiečiai labai rimtai žiūri į „šeimos vertybes“. Pasak istorikės Stephanie Coontz, Teddy Rooseveltas tikriausiai pirmasis perspėjo Amerikos piliečius, kad „tautos ateitis remiasi „teisingu namų gyvenimu“.“ Beveik po šimtmečio, Ronaldas Reiganas prisidėjo prie daugelio kitų, sakydamas, kad „stiprios šeimos yra visuomenės pagrindas“. Tačiau branduolinė šeima, kaip mes ją įsivaizdavome, nėra nei esminė, nei tradicinis. Tai pramonės amžiaus produktas.
XIX amžiaus pabaigoje viduriniosios klasės vyrai, ypač tie, kurie gyveno tose pasaulio dalyse, kurios greitai apsiėmė gamyklos gamyba, biurų pastatas ir naujos darbo rūšys – didžiąją dienos dalį pradėjo praleisti toli nuo vietų, kur miegojo. Įmonės persikėlė į miestus. Komunaliniai ūkiai, kuriuose visi šeimos nariai dirbo kartu, nyko, o jų vietoje ėmė kurtis gyvenamosios bendruomenės, kurios ilgainiui taps „priemiesčiais“. Dėl to žmonės iš naujo apibrėžė vyrų ir moterų vaidmenis taip, kad atitiktų naują technologinį ir ekonominį kontekstą.
Pirmą kartą darbas buvo laikomas vieta: vieta, į kurią vyrai važinėjo traukiniu užsidirbti pragyvenimui. Sąvoka „važinėti į darbą ir atgal“ pažodžiui reiškia nuolaidas geležinkelių bilietams, kuriuos vyrai mokėjo 1840-aisiais keliaudami tarp miestų ir priemiesčių. Važiavimas į darbą ir atgal yra sąvoka, kurios iki lokomotyvo nebuvo. Taip pat Oksfordo anglų kalbos žodynas praneša, kad pirmasis rašytinis žodžio „darbas“ pavyzdys, vartojamas apibūdinti „darbdaviui arba darbo vietai“, pasirodė tik 1966 m.! Žinoma, prieš tai buvo įprasta ankstyvąsias pramonės gamyklas vadinti „darbais“. Pagalvokite apie garsiąją Londono Temzės geležies gamyklą ir laivų statybos įmonę. Tačiau tik tada, kai traukinys ir telegrafas paskatino priemiesčių ekonomiką, žmonės pradėjo „eiti į darbą“. Darbas ir namų gyvenimas tapo atskiromis sferomis.
Panašiai tik XIX amžiaus viduryje šeimos vakarienės ritualas išpopuliarėjo. Kodėl? Nes jis pabrėžė pramonės amžiaus skirtumą tarp namų ir darbo. Vakarienė įvyko namuose. Namai nebebuvo pagrindinė vieta, kurioje visą gyvenimą gyveno visi namų ūkio nariai – kaip tai buvo šeimos pieninės, kaimynystės kalvio ar vietinio siuvėjo laikais. Namai dabar buvo konkreti vieta, kurią dabar valdė mama. Namai tapo moterų teritorija: užuovėja, į kurią sugrįžo vyrai po sunkios uždarbio dienos, sveikas lizdas, į kurį grįžo vaikai po studijų mokykloje. Taigi jis įgavo naują reikšmę. Namai tapo šventove, kurioje šeimos buvo apsaugotos nuo pramoninio pasaulio mechanizmų, pelno, nelaimių ir amoralumo.
Stephanie Coontz paaiškina: „Politinėje ir ekonominėje srityse emocijos ir užuojauta gali būti nepaisoma“ būtent todėl, kad šie bruožai buvo švenčiami ir ritualizuojami namuose. Atskyrimas pasiteisino, nes „savarankiško vyro kultas reikalavo tikrosios moters kulto“. Tikra moteris, arba tobula motina, atstovavo ne tik vieta, vadinama „namais“, bet ir daugybė ugdančio, rūpestingo elgesio, kuris buvo sąmoningai pašalintas iš miesto gamyklų ir pramoninių biurų pastatų.
Pramoninio amžiaus lyčių vaidmenys galiausiai buvo laikomi „natūraliais“ ir „biologiniais“. Visi sentimentalūs, emocingi ir empatiškos savybės, kurios daro namus patogius, saugius ir puoselėjančius, susietos su moterimis, kurios valdė namų ūkių. Ir tikriausiai todėl dabar žmonės įsivaizduoja, kad visi išsiskyrę tėčiai turėjo priimti tyčinį sprendimą atsisakyti sveikos užuojautos vaikams palankioje moteriškoje buityje ir pasirinkti Hugh Hefnerio gyvenimo būdą. Bet tai netiesa.
Tikrai, ponia Obama žino, kad lyčių nelygybė yra struktūrinė ir sisteminė. Tai ne tik apie mūsų atliekamus darbus, bet ir apie kultūrinius naratyvus, kurie įamžina esamą galios dinamiką. Šiandien dominuojančios darbo, ekonomikos ir lyčių paradigmos pereina, tačiau dauguma mūsų prielaidų apie šeimos vertybes, kurios buvo nustatytos siekiant sustiprinti praėjusios technologinės eros pasaulėžiūrą, išlieka tas pats. Galiausiai nerealu tikėtis, kad viena mūsų gyvenimo sfera pasikeis visiškai nesugriovus kitų. Jei tikrai norime pralaužti visas stiklines lubas, taip pat turėsime atsikratyti išsiskyrusio tėčio stigmos.
Šiuo metu mokslų daktaras Jordanas Shapiro yra vyresnysis mokslo darbuotojas Joan Ganz Cooney centras Sesame dirbtuvėseir nerezidentas Visuotinio švietimo centre Brukingso institucija. Naujausia jo knyga yra Naujoji vaikystė: vaikų auginimas, kad jie klestėtų sujungtame pasaulyje(Mažoji, ruda kibirkštis).
