3. martā Menas štata vēlētājiem būs jāizlemj divi lēmumi: kuru viņi vēlas būt par demokrātu prezidenta amata kandidātu un vai ne. novēršamas slimības patiesībā ir diezgan forši un labi. Lēmums par kandidātu, kā jūs, bez šaubām, ir ļoti daudz atbilžu variants. Novēršamās slimības lēmums ir nedaudz vairāk melns un balts. 1. balsošanas jautājums ir formulēts šādi: “Vai vēlaties noraidīt jauno likumu, kas atceļ reliģiskos un filozofiskos izņēmumus no prasības? imunizācija pret noteiktām infekcijas slimībām skolēniem, lai apmeklētu skolas un koledžas, kā arī bērnudārzu un veselības aprūpes darbinieku vakcinācija labierīcības?”
Tas būs grūts nē. ES vēlētos atbalstīt jau pastāvošs likums, kas liedz cilvēkiem atteikties no vakcīnām. Tas ir labs likums.
Zinātnes atbalstīšanai ir raksturīga komēdija, jo zinātne joprojām attiecas uz neticīgajiem (skat.: protokristiešu dzīve un laiks Zinātnieks Phineas Parkhurst Quimby, kurš 19. gadsimta beigās ceļoja pa Meinu, sludinot par mesmerismu, pirms padevās un pievērsās pretzāles). Bet šeit es balsoju pret dīvaini formulētu mēģinājumu aizsargāt dažādus reliģiskus un filozofiskus izņēmumus no vakcinācijas pilnvarām, kas pakļauj riskam manas 3 gadus vecās meitas veselību. Problēma nav tikai tā, ka šī iniciatīvas nežēlīgā rīcība lika balsot par ziedojumiem no Minesotas bāzētās bioloģiskās pārtikas bezpeļņas organizācijas (nopietni), bet kā tas liek man pārdomāt savu kopienai.
Man parasti ir dzīvot un dzīvot mentalitāte, ko es dalos ar daudziem cilvēkiem Menā, štatā, kur baltādaino privilēģijas attiecas uz 95 procentiem iedzīvotāju. Štata devīze ir “Dirigo”, kas nozīmē “es vadu”, un šķiet, ka tas attiecas uz 1,34 miljoniem iedzīvotāju, kas nodarbojas ar savu biznesu. Pretvakcīnas kustība grauj šo idilli.
Es sniegšu piemēru. Citu dienu es dzēru alu ar manuālo terapeitu. Parasti es par to daudz nedomātu, taču liela daļa no kampaņas “Nē on 1” ziedojumiem nāk no chiropractors, kuri, atmetot sava amata nosaukuma grieķu saknes, praktizē alternatīvu medicīna. Es pavadīju ne mazums sarunas daļu, mēģinot saprast, vai puisis domā MMR imunizācija izraisa autismu. Es joprojām neesmu pilnīgi pārliecināts. Un es neesmu pilnīgi pārliecināts par savu drauga draugu, kurš strādā par holistisku medmāsu. esmu aizdomīgs.
Es pat neapgalvoju, ka tie ir slikti cilvēki. Ir iespējams būt jaukam cilvēkam un baidīties no konservantiem, kuru pamatā ir dzīvsudrabs, tāpēc valstīm ir vajadzīgi likumi. Bez tiem Anna akupunktūra apdraud manas meitas veselību un, slikts cilvēks vai nē, pārvēršas par ļoti sliktu kaimiņieni.
Un tad ir kristieši. Iemeslu dēļ, par kuriem es esmu mazliet neskaidrs — Bībelē ir maz ko teikt par vakcīnām, jo tās vēl nebija izgudrotas Kristus laikā — pretvaksisti ļoti bieži ir kristieši. Daudzās vietās ticīgi vīrieši un sievietes uz to ir norādījuši (tas pats ir noticis ebreju kopienās), taču daudzi reliģiozi cilvēki turpina šaubīties par vakcināciju vismaz daļēji vispārējās neuzticēšanās dēļ zinātne. Un attiecīgie reliģiskie un filozofiskie izņēmumi kodificē šo dīvaino argumentāciju. Kristieši, kas izmanto savu reliģiju, lai mēģinātu tikt atbrīvoti no obligātajām vakcinācijām skolās, ir maz kā es cenšos izvairīties no nodokļu maksāšanas, jo man patīk Star Trek (“Klausies, tēvoci Sem, zināšanas ir mans vienīgais šķidrums aktīvi”).
Tāpēc tagad es domāju, vai mana meita ir drošībā pie reliģijas piekritējiem, kas savā būtībā ciena empātiju un dalīšanos. Tas ir groteski un liecina par to, cik traki visa šī lieta ir. Anti-vax mānija liek man domāt par vainas apziņu un uzvesties kā paranoiķim. Kad mana meita dosies uz bērnudārzu, viņa dalīsies šajās telpās ar visu veidu ticības cilvēkiem, es gribētu, lai tas nebūtu paranoisks.
Diemžēl mana noklusējuma nostāja “dzīvo un ļauj dzīvot” neatrisinās 1. jautājuma radītās problēmas, kas attiecas ne tikai uz atbrīvojumiem, bet arī par maniem kaimiņiem, no kuriem šķiet, ka daudziem vairāk rūp ļauties sazvērestības stāstiem, nevis viņu labklājība bērniem. Diemžēl tā nav abstrakcija. Zūdot ganāmpulka imunitātei, seko uzliesmojumi un bērni mirst. Jūs domājat, ka balsojums notiek globālās pandēmijas kontekstā uzsvērtu šāda veida bažas, taču pretzinātņu kopienu nevar pamatot. Vairojas ar reliģiju balstīta medicīniskā nolaidība. Un nolaidība attiecas uz manu bērnu.
Tāpēc es jūtos vainīgs, ka domāju par sliktākajiem homeopātiem un baznīcas apmeklētājiem, bet es neesmu īsti pārliecināts, kas vēl būtu jādara. Šeit mēs atrodamies, un es baidos par savu ģimeni. Mums ir vienas un tās pašas kopienas telpas. Bibliotēkas, parki un jā, dienas aprūpes iestādes un pamatskolas.
Viss, ko es varu darīt, ir balsot un es balsošu. Cerams, ka referendums ies tā kā masalām. Taču, tāpat kā šis vīruss, atgriezīsies jautājums par to, kādi kompromisi mums jāpieprasa no kaimiņiem. Tas ir kritisks jautājums — holistisks jautājums un, iespējams, arī kristiešu jautājums. Es zinu, ko domāju. Es kādreiz domāju, ka zinu, ko domā lielākā daļa cilvēku. Tagad es neesmu tik pārliecināts.
