Pirms desmit gadiem es sēdēju ar savu tobrīd 8 gadus veco meitu, lai pirms gulētiešanas palasītu grāmatu. Grāmata bija tāds kā mūsdienu stāsts par “zēnu, kurš raudāja vilks”, tikai tas bija par mazu meiteni vārdā Lūsija, kurai bija slikts ieradums melot.
Stāstā Lūsija aizņēmās sava drauga Pola velosipēdu un to avarēja. Lūsija meloja Polam, sakot, ka viņai ceļā ielēca bandīts un izraisīja avāriju. Es ieraudzīju attēlu un pārtraucu lasīt. Es biju apstulbis. Attēls lapā bija rasistisks stereotips no “meksikāņu bandīta” serape, sombrero un sandalēs.
Pēc apmācības esmu a kritiskās rases teorētiķis izglītībā kurš saprot, ka rasisms ir iesakņojies mūsu sabiedrības struktūrā kopumā un jo īpaši izglītības iestādēs. Viena joma no mans pētījums ir par to, kā piedzīvo krāsaini cilvēki rasu mikroagresijas, kas bieži vien ir smalki, bet nozīmīgi uzbrukumi — verbāli vai neverbāli. Tās var izpausties dažādos veidos, piemēram, izteikt piezīmes par savu identitāti, un tās var rasties institucionalizētā rasisma dēļ.
Lai gan es esmu akadēmiķis, kas studē rasismu, tajā brīdī kā vecāks es nejutos pārliecināts par to, kā palīdzēt savai meitai saprast, ko mēs redzam šajā grāmatā. Aptuveni tajā pašā laikā es izlasīju bērnu grāmatu autora Kristofera Meiersa viedokli Ņujorkas laiksar nosaukumu "Bērnu literatūras aparteīds”. Tajā tika izklāstīta rasu pārstāvības problēma bērnu literatūrā.
Trūkuma problēma
Šīs personīgās tikšanās mudināja mani izpētīt krāsaino cilvēku attēlojumu bērnu grāmatās. Es uzzināju, ka Kooperatīvais bērnu grāmatu centrs (CCBC), Viskonsinas Universitātes pētnieciskā bibliotēka, ir apkopojusi datus par ASV publicēto bērnu grāmatu skaitu, kuru autores ir krāsainas personas.
Dati ir satraucoši.
2015. gadā, kad es sāku šo pētījumu, ASV tika publicētas 85 grāmatas, kurās bija iekļauti latīņu valodas varoņi no 3200 bērnu grāmatām, kuras centrs saņēma tajā gadā. Tas ir aptuveni 2,5% no kopējā apjoma, turpretim Latīņu valodas bērni pārstāv apmēram 1 no 4 skolas bērniem ASV
Kopš tā laika ir vērojama augšupejoša tendence visām etniskajām vai rasu grupām. Tomēr grāmatas, ko rakstījuši krāsaini cilvēki un par tām, joprojām ir ļoti neliela daļa no katru gadu izdotajām grāmatām. Jaunākās CCBC datu atskaites grāmatas ar Latīņu rakstzīmes bija aptuveni 6% no vairāk nekā 4000 bērnu grāmatām, ko centrs saņēma 2019. gadā.
Krāsu kopienu trūkums bērnu grāmatās ir vēl viena ilgstoša problēma. tāda, kas ir saglabājusies vismaz kopš 20. gadsimta 20. gadiem, kad slavenais sociologs W.E.B. Du Bois vispirms izteica viņa bažām par pret melnādainajiem rasismu bērnu grāmatās. Grāmatas var kalpot kā nozīmīgs instruments bērniem, lai attīstītu savu pašsajūtu un identitāti. Ja krāsaini bērni neredz sevi lasītajās grāmatās, tas nozīmē, ka viņi un viņu kopienas nav svarīgas.
Pētījumā, kas publicēts 2020. gadā, mani kolēģi un es izmantojām kritisko rasu teoriju izstrādāt rubriku kritiski analizēt rasu attēlojumus bērnu grāmatās. Pamatojoties uz šo pētījumu, šeit ir pieci jautājumi, kas jāņem vērā, izvēloties grāmatas par krāsainiem cilvēkiem:
1. Kādas lomas spēlē krāsu varoņi?
Ir svarīgi redzēt dažādus krāsainus cilvēkus, kas ir pārstāvēti plašā raksturu klāstā, lai izvairītos no iekļūšanas rasistiskos un stereotipos. Ja klātesošie ir krāsaini varoņi, ir svarīgi atpazīt viņu lomu sižeta līnijā. Bērniem vajadzētu būt iespējai redzēt krāsainos varoņus kā galvenos varoņus, kas ir viņu lasīto stāstu centrālais elements.
Piemēram, Pam Munoza Raiena "Esperanza pieaugStāsts seko Esperanzai, jaunai latīņu meitenei, kuras turīgā meksikāņu ģimene zaudē visu virkne traģisku notikumu, kas liek viņai un viņas mātei migrēt uz ziemeļiem uz Kaliforniju, kur viņi arī kļūst laukstrādnieki.
Jaunākiem lasītājiem Metjū A. Ķirsis"Matu mīlestība” stāsta par jaunu afroamerikāņu meiteni vārdā Zuri, kura vēlas svinēt īpašu dienu ar īpašu frizūru, ko iegūst ar sava tēva palīdzību.
2. Vai grāmatā ir rasu stereotipi?
Pētījumi ir atklājuši, ka dominējošās krāsu kopienu perspektīvas bieži vien vadās pēc uzskatiem, ka viņiem ir kultūras trūkums. Šie deficīta uzskati bieži vaino krāsainos cilvēkus sociālajā nevienlīdzībā, ar kuru viņi saskaras, piemēram, zemā izglītības līmenī vai nabadzībā.
Manuprāt, ir svarīgi noteikt, vai stāsti par krāsainiem cilvēkiem iemūžina vai apstrīd šos uzskatus.
Viens piemērs deficītam viedoklim būtu grāmata ar raksturu, kas iemūžina rasistisko stereotipu par meksikāņu bandītu, ko es minēju iepriekš. Ir tādi attēli vēsturiski mērķēts Latīņamerikāņi un latīņamerikāņi ASV
3. Vai varoņi tiek attēloti kulturāli autentiskā veidā?
Kulturāli autentiski stāsti ir precīzs konkrētas kultūras attēlojums. Piemēram, grāmata "Es esmu šeit jaunsAnna Sibley O’Brien ir stāsts par trim jauniem studentiem no Somālijas, Gvatemalas un Korejas, kuri imigrē uz ASV un atbrauc uz skolu pirmo reizi, bet neapzinās, kā šiem skolēniem var būt atšķirīga imigrācijas pieredze vienam no otra.
Valoda, ko izmanto rakstzīmes un starp tām, ir svarīgs signāls kultūras autentiskumam. To ir atklājusi izglītības zinātniece Karmena Martinesa Roldāna izsmiet spāņu valodu tiek bieži izmantots Džūdijas Šahneres visvairāk pārdotajā bērnu grāmatu sērijā “Skippyjon Jones”. Pēc Roldāna domām, spāņu valodas izsmiekls ir selektīvu spāņu valodas aspektu aizgūšana, kas kalpo, lai izsmietu tos, kas to runā, piemēram, frāzes, piemēram, “nav problēmu-o” un “no nekādā gadījumā Hosē”.
4. Vai grāmatās ir iekļauts plašāks attēls?
Efektīvam stāstījumam par krāsainiem cilvēkiem ir jānodrošina plašāks vēsturiskais, sociālais, politiskais un cita veida konteksts. Tas dod bērniem iespēju saprast, kā ikdienas pieredze pastāv plašākā sabiedrībā.
Pirmajiem lasītājiem šie konteksti parasti ir smalkas norādes, kas var palīdzēt bērniem labāk izprast plašāku problēmu. Piemēram, sadaļā "Mēs esam ūdens aizsargi,” autore Kerola Lindstroma brīdina par vides piesārņojuma ietekmi, izmantojot vietējos uzskatus, ka ūdens ir vērtīgs resurss, kas ir jāaizsargā.
Vecākiem lasītājiem konteksts kļūst skaidrāks nodaļu grāmatās un grāmatās, kas paredzētas vidusskolēniem vai vidusskolēniem, piemēram, Džordža Takei grafiskajā romānā "Viņi mūs sauca par ienaidniekiem”, kas ir par viņa personīgo pieredzi, augot a Japānas internētā nometne Otrā pasaules kara laikā.
5. Kam stāstā ir spēks un rīcības brīvība?
Ir daudz skatu punktu, no kuriem var stāstīt stāstu. Kad grāmata stāsta stāstu ar krāsaina personāža acīm, varonim tiek piešķirts spēks, stāstot savu stāstu. Šī stratēģija ļauj varoņiem konstruēt stāstījumu un atrisināt beigas. Huana Martinesa-Nīla "Alma un kā viņa ieguva savu vārdu” ir aizkustinošs stāsts par mazu meiteni, kura uzzina, ka sava vārda spēks ir saistīts ar viņas ģimenes vēsturi.
Viena problemātiska stratēģija, ko esmu redzējis grāmatās ar krāsainiem varoņiem, ir bezvārdu varoņu izmantošana. Izmantojot vispārīgas atsauces, piemēram, “meitene” vai “zēns”, tiek novirzīta vara un rīcības brīvība no personāža un rada sociālo distanci starp stāstu un lasītāju, nevis izveidot humānisma saikni.
Piemēram, Jairo Buitrago “Divi baltie truši” stāsta svarīgu stāstu par jaunas meitenes migrāciju uz ziemeļiem no Meksikas kopā ar savu tēvu. Taču lasītājiem ir palaista garām iespēja sazināties ar galveno varoni, kuram vārds netiek dots, un līdz ar to arī viņas migrācijas stāstam.
Viena no vissvarīgākajām lietām, ko vecāki var darīt, ir sazināties ar saviem bērniem lasītājiem par to, ko viņi lasa un redz grāmatās. Palīdzēt bērniem izprast redzēto, izaicināt idejas un atpazīt problemātisku stāstījumu ir svarīgi rīki, ko viņi var izmantot, lai lasītu apkārtējo pasauli.
