Tēvi agrāk zināja vislabāk. Pirms klišeja par tēti kolonizētā popkultūra, patresfamilias parasti tika attēlotas kā pārdomātas, ja attālināti padomdevēji, sniedzot izmērītu padomu un izmērītu izpratni. Pārliecinājums bija tēva krājums tirdzniecībā. Vairs ne tik daudz.
Priekšstats par tēti kā ģimenes akmeni (lai gan varbūt nedaudz dāsns) bija jēga 1950. un 1960. gados — ar nosacījumu, ka tētis bija balts un algots —, kad vīriešiem bija galvenā pozīcija, lai piedāvātu stabilitāti. Šiem tēviem bija ne tikai sava dzimuma un darba stabilitātes privilēģija strauji augošā ekonomikā, viņiem bija pieejami arī daudzi sociālie rīki un organizācijas, kas izstrādātas, lai sniegtu viņiem atbalstu un draudzība. Vīrieši bija labdarības organizācijās, arodbiedrībās un boulinga līgās. Viņi pazina ikvienu sestdienas vakarā bārā un svētdien baznīcā. Viņi bija stabili, jo viņus atbalstīja viņu kopienas.
Tad viss sāka mainīties.
Dažas izmaiņas bija diezgan acīmredzamas. Saskaņā ar Pew pētniecības centrs datiem, aptuveni 47 procenti pāru ar bērniem, kas jaunāki par 18 gadiem, 1969. gadā tika atbalstīti tikai no tēva algas; šodien šis skaitlis ir samazinājies līdz 27 procentiem, un divu ienākumu saņēmēji finansē 66 procentus amerikāņu ģimeņu. Atbilstoši šiem skaitļiem tēti tagad par sešām stundām nedēļā vairāk pavada mājsaimniecības darbus un par piecarpus stundām vairāk bērnu aprūpes pienākumu veikšanai nekā tēvi 1969. gadā. Lai gan tēti vēl nav piedzīvojuši faktisku apmaksātā un neapmaksātā darba vienlīdzību ar mammām, šajā virzienā ir notikusi kustība.
Dažas izmaiņas ir bijušas mazāk acīmredzamas. Princips starp tiem ir to organizāciju samazināšanās, kuras sniedza tēviem sociālo atbalstu. 1954. gadā gandrīz 34 procenti tiesīgo darbinieku bija arodbiedrībās. Tagad šis skaitlis ir tikai 10 procenti. Arī dalība brāļu un labdarības organizācijās, kas kādreiz piedāvāja vīriešiem iespēju kalpot savai kopienai un socializēties, ir strauji samazinājusies. Savā grāmatā Boulings vienatnē sociologs Roberts Putnams norāda uz krituma skaitļiem. Viņš atzīmē, ka laikā, kad viņa grāmata tika publicēta 2000. gadā, dalība Lauvās kopš 80. gadu sākuma bija samazinājusies par 14 procentiem. Tas samazinājies arī par 18 procentiem elkiem, 39 procentiem masoniem un 44 procentiem Jaycees. Ir daudz iemeslu uzskatīt, ka šīs tendences ir turpinājušās.
Arī vīriešu līdzdalība baznīcā ir samazinājusies. Iekš katoļu baznīcaPiemēram, saskaņā ar Apustulāta Lietišķo pētījumu centra pētījumu katru nedēļu par 5 procentiem mazāk katoļu vīriešu nonāk solos. Un arī apkārtnes bāri ir samazinājušies. Saskaņā ar Nielsen pētījumiem pēdējā desmitgadē tika slēgts katrs sestais vietējais iedzīvotājs. Kurš nomierina mierinātāju? Šajā brīdī neviens.
Džeimss Nikelsons, Labvēlīgo un aizsargājošo Elksu ordeņa bijušo valstu prezidentu padomdevēja priekšsēdētājs, uzskata, vīriešu ārpusskolas aktivitāšu beigas var saistīt ar kultūras normu maiņu, taču viņš atzīmē, ka ir arī cita faktors. Vecāku audzināšanas stili ir mainījušies. "X paaudze un visi jaunākie cilvēki ir ļoti aizņemti ar saviem bērniem un bērnu aktivitātēm, kā arī ar tiem, kas nav pievienojušies," viņš skaidro. "Viņi dzīvo savos tālruņos."
Bet tas, ka iespējas socializēties ir izgaisušas, nenozīmē, ka vēlme ir zudusi. Un šis izejas trūkums var kļūt par problēmu visai ģimenei, kad tētis pārstāj būt akmens un kļūst par sūkli.
“Kā cilts, vīrieši neprot vislabāk runāt par savām jūtām un emocijām. Mēs jau sākam ar šo deficītu,” skaidro Dr. Džons D. Mūrs, psihologs, kas specializējas vīriešu jautājumos. “Un tad šķiet, ka ir mazāk vietu, kur iet un runāt par jūtām un emocijām. Un tas, kas var notikt kā gala rezultāts, ir tāds, ka viņiem kļūst grūti nodrošināt šo emociju atbalsts savai ģimenei, kad viņiem ir daudz jūtu un emociju, kas netiek risinātas un neapstrādāts."
Mūra praksē viņš bieži redz vīriešus, kuri žēlojas par vīrišķības institūciju zaudēšanu. Nav tā, ka šie vīrieši uzskata, ka klubus, bārus un pulcēšanās zāles ir izpostījis feminisms. Nav rūgtuma. Bet ir personīga zaudējuma sajūta. Viņi apskauž paši savus tēvus. "Tās bija vietas, kur tēti varēja runāt par visu, tostarp par to, kā ir būt tētim, ar citiem tētiem," saka Mūrs.
Un tas nav tā, it kā draudzības aizpilda nepilnības. Vīrieši Amerikas Savienotajās Valstīs ir arvien vientuļāk. Daļu no tā var izskaidrot ar to, cik grūti ir iegūt draugus vīriešiem kopumā un jo īpaši tētiem. Pētījumi rāda, ka vīrieši dod priekšroku draugiem, nevis cieši saistītām draudzībai, taču, pieaugot dzīves spiedienam, piemēram, vecāku statusam, samazinās iespēja savilkt elkoņus ar līdzīgi domājošiem vīriešiem. Nav pietiekami daudz laika vai iespēju, lai izveidotu attiecības, un, ja vien uzskati, ideoloģijas, fandomas un personīgie apstākļi nesakrīt, draugs var justies apgrūtinošs vīriešiem. Vismaz ar arodbiedrību sanāksmēm, labdarības ordeņiem un baznīcu grupām socializācija tika regulēta un ritualizēta. Tas notika regulāri un pamatoti. Šīs iestādes atviegloja vīriešu saikni ar kopīgu darbu vai kopīgiem ideāliem. Draudzībai bija auglīga augsne, kurā augt.
Tradicionālās vīrišķās normas pieprasīt stoicismu un spēku, it īpaši sabiedrībā vai mājās. Bet klosterīgākās telpās vīriešiem ir tendence justies ērtāk, runājot par savu dzīvi. Sarunas starp tēviem notiek vieglāk nekā sarunas ar kolēģiem vai pat laulātajiem.
“Ir lietas, ko puiši teiks citiem puišiem, ko viņi nekad neteiktu savai sievai. Viņi vienkārši to nedarīs, ”saka Mūrs. "Viņi nerunās par to, ka ir sarūgtināts ar savu dzīvesbiedru, kaut ko saka vai kaut ko dara jo viņi zina, jo Trešā pasaules kara dēļ viņi nerunās par to, kā viņus ienīst vīramāte. Nevar būt."
Un, lai arī cik sīkas šīs sarunas neizklausītos, tās ir svarīgas. Gan kā saiknes, gan garīgās veselības funkcija. Tās ir sliktas ziņas bērniem, jo tad, kad emocijas kļūst tukšas, vīrieši var nonākt emociju apburtā lokā, kas ļoti ietekmē apkārtējos.
"Gala rezultāts ir tāds, ka viņi izolējas, nesazinās ar ģimenēm vai ir īsi ar bērniem," saka Mūrs. "Un tad jūtos šausmīgi vainīgs par to un cīnās, lai saprastu, kāpēc tas notika."
Sliktākajā gadījumā izolācija var padziļināties depresijā. Tas nav veselīgi ģimenei, ņemot vērā, ka vīrieši bieži vien pauž depresiju ar klusām dusmām, nevis izteiksmīgām skumjām. Apsveriet, piemēram, neizteiksmīgā tēta klišeju. Padomājiet par Ārčiju Bunkeru vai Valteru Vaitu. Tie nav karikatūriski veselīgas sociālās atstumtības attēlojumi; tie ir depresijas attēlojumi. Un rupjība nav sliktākais rezultāts. Depresija var izpausties vardarbībā pret citiem un paškaitējumu. Pusmūža vīriešu pašnāvību rādītāji ir nepārtraukti pieauguši kopš 90. gadu beigām. Mūsdienās pusmūža vīrieši gandrīz trīs reizes biežāk izdara pašnāvību nekā sievietes.
Vai Elk’s Club ietekmes samazināšanās liek tēviem pašnāvēties? Nē, protams nē. Bet vīriešu pulcēšanās vietu zaudēšana noteikti ir garīgās veselības problēma - un liela.
Turklāt, mainoties tēvu lomām, iestādes, kurās viņi var iesaistīties, ne vienmēr jūtas laipni gaidīti. Piemēram, jo vairāk tēvu vairāk iesaistās bērnu audzināšanā, viņi, visticamāk, sazināsies ar tādām organizācijām kā savas skolas vecāku un skolotāju asociācija. Taču bieži vien tēti, kuri vēlas iesaistīties, saskaras ar šķēršļiem vietās, kur kādreiz pārsvarā dominēja mammas.
Braiens Strohs ir četru bērnu tēvs, un viņam ir bijusi ilga līdzdalības vēsture Vecāku skolotāju asociācijas, pavadot desmit gadus kā organizācijas kasieris sava bērna pamatskolā. Sākoties sadarbībai ar PTA, viņš atzīmē, ka skola darbojās labi un ka PTA lielākoties vadīja mammas. "Lielākoties es biju vienīgais puisis šajās sanāksmēs," saka Strohs. "Likās, ka es nonāku kaut ko tādu, kur attieksme bija "Paldies, ka esat šeit, bet mēs to saņēmām."
Strohs to neizturēja un galu galā atrada piepildījumu, palīdzot saviem bērniem, taču PTA sanāksmes viņam nekad nekļuva par emocionālu izeju. Tur viņš nav atradis atbalstu. Galu galā ir grūti runāt par tēva lietām, kad esat vienīgais tētis.
"Es neteiktu, ka tas bija sociāli piepildīts," piedāvā Strohs. “Bija nedaudz grūti ielauzties grupā kā vienīgajam tētim. Tomēr es nevēlējos, lai PTA būtu sociāls noiets. Mani vairāk interesēja iesaistīšanās savu bērnu izglītībā un viņu skolā.
Tomēr risinājums (ja tāds ir) ne vienmēr ietver laika mašīnas iedarbināšanu.
"Tātad, es saku puišiem, ka jums ir jāpārdomā savas cerības un jāmeklē jaunas iespējas," skaidro Mūrs. Un, tā kā laiks bieži vien ir problēma, viņš iesaka draudzības iespējas izmantot darbībās, kuras tētis, visticamāk, dara jebkurā gadījumā. Piemēram, viņš mudina tēvus atrast frizētavu, nevis frizētavu — būtībā vietu, kur puisis stundu mēnesī var izveidot ziņojumu ar savu frizieri. Viņš arī iesaka atrast citu tēti, kas darbotos kā treniņu draugs. Tādā veidā sarunas un pārliecība var tikt veidota kopā ar visiem milzīgajiem ieguvumiem. Mazāk sportiski noskaņoti tēti var meklēt klubus, kas ir saistīti ar viņu hobijiem vai interesēm, pat ja tas nozīmē ikmēneša pokera vakaru.
Lieta ir tāda, ka socializācijai ir jābūt regulārai darbībai un šī struktūra novērš neizbēgamo neveiklību, ko vīrieši izjūt, plānojot sociālos pasākumus. Regularitātei ir nozīme. Tas ir tas, kas ir pazaudēts. Tas bija tas, kas nomierināja vīriešus un ļāva viņiem būt pārliecinošiem. Viņi zināja savas nedēļas formu un apsprieda savas dzīves formu. Pēc Mūra teiktā, pat saspringtas mammas tagad apzinās, ka ir vajadzīgas tirdzniecības vietas.
"Sievietes man jautā, kur viņu vīri var doties, lai kļūtu par vīrieti," viņš saka. "Viņi atzīst, ka viņu vīram ir jābūt vietai, kur viņi var būt puisis. Viņi to atzīst, jo ir pietiekami gudri un intuitīvi, lai zinātu, ka ir tikai dažas lietas, par kurām viņu vīrietis ar viņiem nerunās.
Un, iespējams, tas tiešām ir viss pārliecība, kas tētim nepieciešama, lai sazinātos un atrastu vietu, kur sazināties ar citiem tētiem. Vai tas ir regresīvs egoisma akts? Noteikti nē. Vīriešiem ir vajadzīgs viens otram - pat ja viņi nevēlas to teikt skaļi.
