W latach 40. Kenneth i Mamie Clark – a zespół męża i żony badaczy psychologii – wykorzystywane lalki do badania jak małe czarne dzieci postrzegały swoją tożsamość rasową.
Odkryli, że mając do wyboru czarne i białe lalki, większość czarnych dzieci wolał bawić się białymi lalkami. Przypisywali pozytywne cechy białym lalkom, ale negatywne cechy czarnym. Następnie, po poproszeniu o opisanie lalki, która najbardziej do nich wyglądała, niektóre dzieci stały się „emocjonalnie zdenerwowany na konieczność utożsamiania się z lalką, którą odrzucili”.
ten Clarks podsumował że czarne dzieci – w wyniku życie w rasistowskim społeczeństwie – przyszli zobaczyć siebie w negatywnym świetle.
Zmaganie się z tożsamością
Po raz pierwszy usłyszałem o eksperymencie z lalkami Clarks z dziećmi w wieku przedszkolnym podczas zajęć z czarnymi w college'u na początku 2000 roku. Ale dopiero gdy jedna z moich córek pewnego dnia w 2017 roku wróciła do domu z przedszkola i opowiadała, że nie lubi być Czarna, postanowiłam stworzyć test lalek od nowa.
Ten artykuł został ponownie opublikowany z Rozmowa na licencji Creative Commons. Przeczytać oryginalny artykuł, za pomocą Toni Sturdivant, adiunkt programu nauczania i nauczania w Texas A&M University-Commerce.
Kiedy moja córka chodziła do zróżnicowanego przedszkola, nie było żadnych problemów. Ale kiedy przeszła do praktycznie białego przedszkola, moja córka zaczęła mówić, że nie lubi swojej ciemnej skóry. Próbowałem ukoić jej negatywne uczucia dotyczące skóry, w której się znajdowała. Powiedziałem jej: „Podoba mi się”. Po prostu zażartowała: „Możesz to mieć”. Ale nie tylko z kolorem skóry miała problem. Powiedziała mi, że chce też mieć niebieskie oczy „jak inne dzieci” w swojej szkole.
Zaniepokojony rozmawiałem z innymi o tym odcinku. Zacząłem podejrzewać, że jeśli moja córka ma problemy z tożsamością, mimo że jest wychowywana przez świadomą kulturowo czarną mamę, taką jak ja – pedagog przy tym – wtedy niezliczone inne czarne dzieci w całej Ameryce prawdopodobnie doświadczały jakiejś zinternalizowanej nienawiści do samego siebie, jak… dobrze.
W poszukiwaniu przyczyny
Badania Clarksów były: używany w przełomowym 1954 Brown v. Sprawa Rady Edukacji wspierać sprawę szkół integracyjnych. Ich odkrycia dotyczące negatywnego postrzegania siebie przez czarne dzieci były przypisywane skutkom segregacji. Ale wiedziałem z doświadczenia, że preferencja bieli, którą odkryli Clarks, nie ograniczała się tylko do czarnych dzieci w szkołach segregowanych w XX wieku. Dotknęło to również czarnoskóre dzieci w szkołach integracyjnych w XXI wieku.
Być może, pomyślałem, uprzedzenia rasowe nie były tak bardzo związane ze szkołami, jak z szerszym społeczeństwem, w którym żyjemy. Może było to o wiele bardziej zniuansowane niż to, czy czarnoskóre dzieci uczęszczały do całkowicie czarnej szkoły, czy chodziły do szkoły razem z innymi dziećmi.
Ale żeby zweryfikować, że czarne dzieci nadal postrzegają swoją czerń w negatywnym świetle, tak jak Clarkowie odkryli, że wrócili w latach 40., musiałbym to zrobić jako badacz. Zacząłem więc robić doktorat z edukacji wczesnoszkolnej i zacząłem głębiej przyglądać się, jak dzieci rozwijają tożsamość rasową.
Nowe podejście
W swoich badaniach na lalkach Clarks skłonił małe dzieci do odpowiedzi na pytania dotyczące charakteru. Zadawali pytania typu, która lalka – czarna czy biała – była tą ładną lalką? Wymagało to od dzieci wybrania lalki, która odpowie na pytanie. Ten eksperyment – i wcześniejsze badania Clarksów – wykazały, że małe dzieci… zauważ wyścig i że mają preferencje rasowe.
Chociaż te badania pozwoliły nam wiedzieć, że – wbrew temu, co niektórzy mogą sądzić – dzieci w rzeczywistości widzą kolor, testy były dalekie od doskonałości. Chociaż szanuję Clarków za to, co przyczynili się do zrozumienia przez społeczeństwo, jak czarne dzieci… zobacz rasę, uważam, że ich testy lalek były naprawdę trochę nienaturalne – i, nawet bym się spierał, dość stresujący. Co by było, gdyby na przykład dzieci nie były zmuszone wybierać między jedną a drugą lalką, ale mogły wybrać lalki samodzielnie, bez ponaglania ich przez dorosłych? A gdyby było więcej ras i grup etnicznych do wyboru?
Mając na uwadze te pytania, umieściłem cztery zróżnicowane rasowo lalki (białe, latynoskie, czarne o jaśniejszej karnacji i czarne o średniej karnacji) w zróżnicowanej klasie przedszkolnej i obserwowały czarne dziewczynki w wieku przedszkolnym, gdy się bawiły na jeden semestr. Moja praca została opublikowana w recenzowanym czasopiśmie Early Childhood Education.
Czułem, że wybór oglądania dzieci bawiących się – zamiast siadania ich do wywiadu – pozwoli mi głębiej zbadać ich preferencje. Chciałem dowiedzieć się, jak oni właściwie zachowywał się z lalkami – nie tylko to, co powiedzieli o lalkach.
Obserwowanie zabawy w akcji
Bez zadawania konkretnych pytań, tak jak robili to Clarkowie, wciąż znalazłem wiele stronniczości w sposobie, w jaki dziewczyny traktowały lalki. Dziewczyny rzadko wybierały czarne lalki podczas zabawy. W rzadkich przypadkach, gdy dziewczyny wybierały czarne lalki, źle je traktowały. Pewnego razu czarna dziewczyna włożyła lalkę do garnka i udawała, że ją gotuje. To nie jest coś, co dziewczyny zrobiły z lalkami, które nie były czarne.
Kiedy nadszedł czas na zrobienie włosów którejś z czarnych lalek, dziewczyny udawały, że są fryzjerkami i mówią: „Nie mogę zrobić włosów tej lalki. Jest za duży” lub „Jest zbyt kędzierzawy”. Ale robili włosy lalkom innych narodowości. Chociaż woleli stylizować proste włosy lalki Latina, byli również szczęśliwi, mogąc stylizować również lekko karbowane włosy białej lalki.
Dzieci były bardziej skłonne nadepnąć, a nawet nadepnąć na czarne lalki, aby dostać się do innych zabawek. Ale tak się nie stało z innymi lalkami.
Co to znaczy
W latach 50. NAACP, najstarsza w kraju organizacja praw obywatelskich, wykorzystała badania lalek Clarks jako dowód na potrzebę desegregacji szkół. Jednak w moim własnym badaniu na lalkach, ponad pół wieku później, w zintegrowanym środowisku, stwierdziłem, że wciąż istnieje ten sam anty-czarny uprzedzenie.
Dzieci są stale rozwijają swoje pomysły na temat rasy, a szkoły stanowią tylko jeden kontekst dla rasowego uczenia się. Wierzę, że dorośli, którym zależy na tym, jak czarne dzieci postrzegają siebie, powinni stworzyć bardziej wzmacniające środowisko uczenia się dla czarnoskórych dzieci.
Czy to w alejkach działu urody w sklepie spożywczym, główni bohaterowie wybrani do filmu dla dzieci lub rozmowy rodziców przy stole, czarne dzieci potrzebują przestrzeni, które mówią im, że są idealne właśnie takie, jakie są.
