Potwierdzenia gruntów — oświadczenia, które w pewien sposób odnotowują rdzenną historię i kulturę obszaru — ostatnio stały się dość powszechne, jako zróżnicowana grupa ludzi w całym kraju, od spotkania rady szkolnej do uniwersytety do związki (żeby wymienić tylko kilka rozproszonych przykładów), wydali oświadczenia z uznaniem dla miejscowej ludności rdzennej.
Często uznanie ziemi jest tak proste, jak oświadczenie, takie jak słowa znajdujące się obecnie poza Metropolitan Museum of Art Budynek na Manhattanie:
“Metropolitan Museum of Art znajduje się w Lenapehoking, ojczyźnie diaspory Lenape i historycznie miejsce spotkań i wymiany dla wielu różnych rdzennych ludów, którzy nadal żyją i pracują nad tę wyspę. Z szacunkiem uznajemy i szanujemy wszystkie społeczności tubylcze — przeszłe, obecne i przyszłe — za ich bieżące i fundamentalne relacje z regionem”.
Może to być również dokument bardziej merytoryczny, jak potwierdzenie gruntów z O byciu projektem, który zawiera linki do dodatkowych informacji na temat rdzennej historii i historii. Tak czy inaczej, te podziękowania są sposobem na zwrócenie uwagi na rdzennych powiązań z ziemią. I choć to świetnie, bez dalszych działań i bardziej celowych połączeń z Indigenous społeczności, uznanie ziemi może również stać się performatywnym, a nawet potencjalnie szkodliwym, mówi
Na poziomie społecznym bardziej merytoryczne działanie może być cokolwiek od: wspieranie suwerenności plemiennej do przywracanie ziemi do rdzennych mieszkańców. Ale czy rodzice i dzieci też mogą działać na własną rękę? Czy uznanie ziemi przy, powiedzmy, stole obiadowym wystarczy, aby nauczyć następne pokolenie historii i kultury rdzennych mieszkańców Ameryki Północnej? A może są sposoby, by rodziny mogły zrobić więcej?
Mając to na uwadze, podeszliśmy do naszej rozmowy z Walker-Swaney. Pochodzi z Plemienia Siuksów Stojącej Skały i Narodu Białej Ziemi, a oprócz jej pracy z Native Governance Center, instruktorka jogi, doula i doradca karmienia piersią – a także rodzic się. Oto, jak Walker-Swaney myśli o uznaniu ziemi, jak rodzice mogą prowadzić szczere rozmowy ze swoimi dziećmi na temat Rdzenna historia i kultura oraz to, co wszyscy możemy zrobić, aby wyjść poza słowa, aby wesprzeć rdzenną ludność we własnym społeczności.
Zacznijmy tutaj: czym dokładnie jest uznanie ziemi?
Uznanie ziemi przedstawia historię ludzi, których ziemię zajmujesz dzisiaj. Uznaje ich wkład w społeczeństwo — że [ci ludzie, którzy byli tu przed wami] mieli systemy rządzenia, przywództwa, własne życie kulturalne. Jest to stwierdzenie, które uznaje rdzennych mieszkańców, którzy przybyli przed wami, którzy nazywali te ziemie domem i nadal nazywają je domem.
Skąd wzięła się ta praktyka? Dlaczego to jest ważne?
W moich społecznościach, kiedy się przedstawiamy, uczymy się wypowiadać nasze imię, nasz klan, a także z jakiego regionu pochodzimy, wszystko w naszym ojczystym języku. W ten sposób nowi członkowie społeczności dowiedzą się, kim jesteś, skąd pochodzisz, kim jest Twoja rodzina i aby rozpocząć proces budowania relacji między sobą.
Myślę, że ten ruch na rzecz uznania ziemi, który obserwujemy dzisiaj, jest próbą powrotu do tego – przy czym myśli o tym większa liczba ludzi – nie tylko rdzenni mieszkańcy. Wszyscy ludzie, wszystkie społeczności. Zwłaszcza po ciężkim roku, który mieliśmy, podczas pandemii i powstań wokół Black Lives Matter, myślę, że to naprawdę wstrząsnęło ludźmi. i uświadomił im, że musimy zmienić tak wiele rzeczy w tym, jak postrzegamy różne społeczności, zwłaszcza społeczności kolor. W tym kraju jest tyle historii, że musimy przyznać. Musimy zacząć opowiadać tę narrację w ramach rozmów dotyczących świąt federalnych lub wszystkich tych rzeczy, które znormalizowaliśmy w ciągu ostatnich kilku dekad.
Naprawdę nadszedł czas, abyśmy się zmienili. Nie tylko sposób, w jaki myślimy o systemach, nie tylko sposób, w jaki mówimy o różnych ludziach — ale zmieniaj, odwracaj, cofaj te rzeczy które wiążą się z tymi perspektywami dotyczącymi ludów rdzennych, takimi jak rasizm, takie jak stereotypy, negatywne narracje, fałszywe narracje.
Myślę, że w końcu nadszedł czas, aby ludzie nadrobili zaległości i to zmienili. Obejmuje to wykonywanie przez nich pracy, która obejmuje pełne uznanie ziemi — wykraczając poza tylko te słowa i oświadczenia. Wspólnie rdzenni mieszkańcy są szczęśliwi, widząc to jako pierwszy krok. Ale zdecydowanie potrzebujemy czegoś więcej niż tylko tego stwierdzenia.
Czy istnieje zły sposób na potwierdzenie lądu?
Najpierw musisz się kształcić. Potrzeba czasu, aby dowiedzieć się o ziemi, na której się znajdujesz, i historii ludzi. Może mieli szeroką gamę niesamowitych tkaczy, którzy potrafią robić wszelkiego rodzaju kosze i używają ich do transportu towarów. Cokolwiek to było, przeprowadzenie badań wymaga czasu.
[A potem jest kawałek samoświadomości], na przykład [jakie są] twoje intencje? Dlaczego robisz potwierdzenia ziemi? Czy to wskoczyć na ten wóz, w którym robi się podziękowania za ziemię? A może usiąść i pomyśleć o tym, jaki wpływ wywarło to na społeczność, tę ziemię, którą teraz zajmujesz?
To wymaga pewnej intencji. A kiedy robisz to z dobrą intencją i nie wyrządza to krzywdy, robisz to w dobry sposób. Ale jeśli nadal robisz to z dobrego miejsca, a może nie robisz wszystkich swoich badań, albo nawet nie robisz badań lub nie robisz samoświadomości, dlaczego to robisz, i docierasz do do rdzennych mieszkańców i poproś ich o pomoc w napisaniu potwierdzenia ziemi bez rekompensaty lub jakiejkolwiek wzajemności za ich czas i wiedzę, powiedziałbym, że to prawdopodobnie szkodliwy. Nasz przewodnik rodzaj przedstawia sposoby, w jakie możesz podejść do tego, nawet jeśli nigdy wcześniej tego nie robiłeś.
Od czego zaczynamy, jeśli chodzi o wyjście poza słowa, zwłaszcza w sposób, który angażuje nasze dzieci?
Jednym ze sposobów jest dobrowolny podatek gruntowy. Myślę, że są też rzeczy, które rodzice mogą zrobić całkiem łatwo. Kupuj książki rdzennych autorów, rdzennych mieszkańców i [wspieraj] te księgarnie prowadzone przez rdzennych i rdzennych przedsiębiorców. Myślę, że to najłatwiejszy sposób, by dostać książki rdzennych mieszkańców w ręce różnych rodziców, z różnych środowisk i czytać je swoim dzieciom. Ponieważ myślę, że dzieci są z natury ciekawskie i dociekliwe, i tak naprawdę można rozpocząć rozmowy.
Istnieją świetne organizacje zajmujące się edukacją i badaniami dotyczącymi reprezentacji w różnych mediach, [np.] Illuminative. Oni naprawdę inicjują wiele z tych kwestii, które są związane z uznaniem ziemi i obrazami naszych ludzi, które często nie są zgodne z tym, kim jesteśmy. Nie jesteśmy reliktami przeszłości. Nie jesteśmy postaciami z kreskówek. Jesteśmy kreatywni, innowacyjni, jesteśmy liderami, jesteśmy artystyczni, mamy tyle talentów i prezentów, którymi możemy się podzielić ze światem.
Kiedy odbywają się wydarzenia, na przykład w muzeum, [te wydarzenia] są [często] naprawdę dla całej społeczności. Może to opowiadanie historii, a może to sztuka, może to prowadzenie tych trudnych rozmów o jakiejś historii. Są to wydarzenia, na które zwykle możesz zabrać swoje dzieci, mają zajęcia i mogą się uczyć. Istnieją również muzea, które służą wyłącznie celom edukacyjnym lub zachowują piękną kulturę i piękną historię ludzi.
W jaki sposób rodzice mogą zaangażować się w tę kwestię poza tym, czego uczą swoje dzieci?
Kiedy zostaniesz rodzicem, sposób, w jaki byłeś wychowywany jako dziecko, może wyłonić się, gdy wychowujesz własne dzieci. Może niektóre z tych rzeczy nie były zdrowe lub nie pomagały budować Twojej wiedzy, poczucia własnej wartości, tego, co cenisz, jak postrzegasz świat. A może twoje uwarunkowanie reagowania na rzeczy w określony sposób również nie było zdrowe. Jako rodzic, zaniedbywanie tego jest częścią tego. A to oznacza, że będziesz musiał nauczyć się rozmawiać o trudnych rzeczach, jak radzić sobie z dużymi emocjami, być w porządku z nie zawsze znaniem odpowiedzi. Bądź otwarty na pytanie dzieci, co myślą o historii lub narracji i co o niej wiedzą. Dzieci są tak błyskotliwe i bystre, jeśli zostawimy im miejsce na ciekawość i zadawanie pytań.
Zdekolonizuj sposób, w jaki myślisz o systemach. Zdekolonizuj sposób, w jaki postrzegasz ludzi, którzy różnią się od ciebie. Zdekolonizuj swoje relacje z innymi ludźmi. Naprawdę, obejmuje to dużo głębokiej pracy, która może być naprawdę niewygodna, zwłaszcza jeśli może to być dziecko miał naprawdę niesamowitych rodziców, ale niektóre rzeczy i przekonania, które mieli, nie pasują do tego, kim jesteś Dziś. Musisz nawigować: Jak mam teraz to zrobić z moim dzieckiem?
To może być niewygodne, ale potrzebujemy rodziców, żeby tam pojechali. Potrzebujemy rodziców, aby opowiadali się za zmianą narracji w swoich domach. Odpowiednie, prawdziwe historie i reprezentacja rdzennej ludności są tego częścią. Jest to część uznania ziemi, ponieważ wykracza poza powiedzenie kilku słów o ludziach, na których ziemi się znajdujesz. To edukuje, ożywia te wartości, te praktyki, które robimy od pokoleń. Wierzę, że jako rodzic, kiedy czytasz z dzieckiem, nawiązujesz z nim kontakt i relację, dajesz mu informacje, pozwalasz im być ciekawym i uczyć się oraz przyjmować nowe informacje o czymś, czego tak naprawdę się nie nauczyli o.
Dlaczego oświadczenie o uznaniu ziemi nie wystarczy?
Ponieważ właśnie słyszeliśmy słowa i słowa i słowa. I musimy zobaczyć akcję.
To działanie polega na budowaniu relacji, wzajemności, oddawaniu. To jest coś, co praktykowaliśmy od zawsze, od zarania dziejów. Jako rdzenni mieszkańcy mamy taki związek z ziemią, na której się znajdujemy, bez względu na to, gdzie się znajdujemy. Jako ludzie jesteśmy częścią otaczającego nas ekosystemu. Obejmuje to wodę, drzewa, ich korzenie, glebę. Obejmuje rośliny i wszystkie futrzaste czworonożne stworzenia, które również nazywają to miejsce domem, te latające, ryby w wodzie i inne istoty korzystające z tej wody.
Ludzie również odgrywają rolę w tym ekosystemie. Jeśli robimy rzeczy, które nie są szanowane dla tego ekosystemu lub nie robimy czegoś na zasadzie wzajemności, bierzemy i bierzemy, a nie oddajemy – w końcu zaszkodzi to temu ekosystemowi. A my jesteśmy tego częścią.
Co ludzie mogliby zrobić, żeby było możliwe do podjęcia działań?
Weź udział w dobrowolnym programie podatku gruntowego, abyśmy mogli mieć pewną wzajemność w stosunku do ludzi, których ziemię zajmujemy. Przekaż darowizny organizacjom, które chronią kulturę, naturalne ekosystemy i historię ludzi, których ziemie zajmujemy. Pokaż się tym społecznościom, gdy walczą i kiedy świętują. Buduj z nimi relacje. Wspieraj rodzimych i rdzennych artystów i autorów, pisarzy i innych twórców.
Chcemy, aby ludzie naprawdę poświęcili czas na kontynuowanie pracy, ponieważ nasi ludzie wspólnie wykonywali tę pracę przez wiele lat i pokoleń. A teraz naprawdę nadszedł czas, aby inni dogonili to, co robimy od tak dawna.
Mówisz, że przyznanie ziemi bez rekompensaty lub wzajemności może być szkodliwe. Jak definiujesz tę szkodę?
Jak praca emocjonalna. Cofniesz się o pięć pokoleń dla siebie, nasze rodziny zostały dosłownie rozdarte. Rodziców oddzielano od dzieci, a dzieci wysyłano do odległych szkół i zmuszano do obcinania włosów, co było oznaką zdrowia, dobrego samopoczucia i dobrobytu w naszej społeczności. Byli zmuszeni do zmiany całej odzieży i noszenia ubrań, które nie były dostosowane do pogody, w której żyli, i zmuszeni byli nie mówić w swoim ojczystym języku. Pobity, jeśli to zrobili. Ukarane, surowo ukarane, niedożywione i zagłodzone, jeśli będą mówić w swoim ojczystym języku, jeśli… mieli śpiewać piosenki w swoim własnym języku i nie rozmawiać z chrześcijańskim Bogiem, o którym nie mieli pojęcia o. To dość bolesne, zwłaszcza jeśli jesteś rodzicem, aby pomyśleć o: „Wow, pięć pokoleń temu [byli] ludzie w mojej rodzinie, którzy przez to przechodzili”.
Jako rodzic, myślenie o dziecku lub dziecku zabranym rodzicom i oddanym w ręce ludzie, którzy ich nie kochali, którzy nie dbali o ich holistyczne samopoczucie i robili im przerażające, przerażające rzeczy dzieci. Pomyśl o tych dzieciach, które to przeżyły, które przeżyły nadużycie, które teraz są starszymi i w końcu są zacząć mówić o niektórych z tych rzeczy, które się wydarzyły — to jest niektóre z cierpień, które mogą pojawić się podczas robienia ziemi potwierdzenie.
Nie wspominając o innych politykach naszego rządu federalnego, które zostały wdrożone tylko po to, aby nadal robić to dla naszego ludzie — nie tylko jeden naród, jeden rdzenny naród — ale na całym świecie, na całej Wyspie Żółwi, na całym świecie kontynent. Istnieją struktury polityczne, struktury przywódcze, struktury rządzenia, struktury społeczne, struktury rodzinne, na które negatywny wpływ miała polityka taka jak Ustawa Dawesa (Uwaga redaktora: Ustawa Dawesa była ustawą federalną z 1887 r., która podzieliła ziemie plemienne na indywidualne posiadłości rodzinne, przy czym wiele posiadłości sprzedawano również nierdzennym osadnikom.).
Dlatego mówimy w Native Governance Center, w naszym przewodniku po uznaniu gruntów, również sam wykonuj pracę. Przeprowadź badania, edukuj się i poświęć trochę czasu na samoświadomość. Czy celowo dokonujesz uznania ziemi w celu prawdziwego oddania? A może to tylko słowa, które chcesz umieścić na swojej stronie internetowej lub wypowiedzieć przed publicznością? Czy to jest performatywne? A może to naprawdę coś, co będzie się dalej rozwijało i dalej rozwijało, żeby było działanie, żeby było więcej kroków niż tylko słowa?
Wydaje się, że wiele z tej traumy i emocjonalnej pracy jest również powodem, dla którego ważne jest, aby wyjść poza ten aspekt performatywny i umieścić działanie za słowami.
Tak, absolutnie. Doświadczyliśmy, że jest performatywny, a to też jest szkodliwe. Kiedy robisz te rzeczy, musi to nastąpić po pewnym czasie i na dłuższą metę. To nie jest jedno i zrobione. To coś, co budujesz z biegiem czasu. Jak wszyscy wiemy, budowanie relacji wymaga czasu, zwłaszcza gdy istnieją społeczności, w których wyrządzono im wiele traumy i krzywdy. Budowanie tej relacji i budowanie zaufania wymaga czasu i ciągłego zaangażowania, to nie jest tylko jednorazowa darowizna i jesteś dobry. Albo przepraszasz i jesteście najlepszymi przyjaciółmi. Nie, to jest ciągłe.
Native Governance Centre oferuje różnorodne zasoby na ten i podobne tematy, takie jak: ich przewodnik do uznania ziemi rdzennej i ich przewodnika”Uznanie poza ziemią”, w którym przedstawiono niektóre sposoby podejmowania działań przez osoby i organizacje.
