Pre deset godina, seo sam sa svojom tada 8-godišnjom ćerkom da pročitam knjigu pre spavanja. Knjiga je bila neka moderna priča o „dečaku koji je plakao vuk“, samo što je bila o devojčici po imenu Lusi koja je imala lošu naviku da laže.
U priči, Lusi je pozajmila bicikl svog prijatelja Pola i srušila ga. Lusi je lagala Pola, rekavši mu da joj je „bandit“ skočio na put i izazvao nesreću. Video sam sliku i prestao sam da čitam. Bio sam zapanjen. Slika na stranici je bila rasistički stereotip „meksičkog razbojnika“ koji nosi serape, sombrero i sandale.
Po obuci sam a kritički teoretičar rase u obrazovanju koji shvata da je rasizam usađen u tkivo našeg društva uopšte, a posebno u obrazovne institucije. Jedna oblast od moje istraživanje govori o tome kako ljudi boje doživljavaju rasne mikroagresije, koji su često suptilni, ali značajni napadi - verbalni ili neverbalni. One mogu da poprime mnoge oblike, kao što su primedbe o nečijem identitetu, i da se pojave zbog institucionalizovanog rasizma.
Iako sam akademik koji proučava rasizam, u tom trenutku, kao roditelj, nisam bio siguran kako da pomognem svojoj ćerki da razume šta smo videli u toj knjizi. Otprilike u isto vreme, pročitao sam mišljenje autora dečjih knjiga Kristofera Majersa The New York Timepod nazivom „Aparthejd dečje književnosti.” Ocrtao je problem rasne zastupljenosti u književnosti za decu.
Problem oskudice
Ovi lični susreti naveli su me da istražim prikaze ljudi u boji u knjigama za decu. Saznao sam da je Zadružni centar za dečiju knjigu (CCBC), istraživačka biblioteka sa Univerziteta u Viskonsinu, prikupljala je podatke o broju dečjih knjiga objavljenih u SAD čiji su autori i o obojenim ljudima.
Podaci su uznemirujući.
Godine 2015. – kada sam započeo ovo istraživanje – bilo je 85 knjiga objavljenih u SAD koje su uključivale latinske znakove iz 3.200 knjiga za decu koje je centar dobio te godine. To je oko 2,5% od ukupnog broja, dok Latinska deca predstavljaju oko 1 od 4 školske dece у САД.
Od tada postoji uzlazni trend za sve etničke ili rasne grupe. Međutim, knjige koje su napisali i o obojenim ljudima ostaju veoma mali deo knjiga koje se objavljuju svake godine. Najnoviji CCBC podaci izveštavaju o knjigama sa Latinski znakovi su bili oko 6% od više od 4.000 knjiga za decu koje je centar dobio u 2019.
Nedostatak zastupljenosti zajednica boja u dečijim knjigama je još jedan dugogodišnji problem - onaj koji postoji najmanje od 1920-ih kada je renomirani sociolog W.E.B. Du Bois je prvi izrazio njegov zabrinutost zbog anti-crnog rasizma u knjigama za decu. Knjige mogu poslužiti kao važan alat za decu da razviju sopstveni osećaj sebe i identiteta. Kada obojena deca sebe ne vide u knjigama koje čitaju, to šalje poruku da oni i njihove zajednice nisu važni.
U studiji objavljenoj 2020., moje kolege i ja smo koristili kritičku teoriju rase razviti rubriku da kritički analiziraju rasne reprezentacije u knjigama za decu. Na osnovu ovog istraživanja, evo pet pitanja koja treba uzeti u obzir kada birate knjige o ljudima u boji:
1. Koje uloge igraju likovi boje?
Važno je videti obojene ljude predstavljene u širokom spektru likova kako biste izbegli upadanje u rasističke trope i stereotipe. Kada su prisutni likovi u boji, važno je prepoznati poziciju koju igraju u liniji priče. Deca treba da imaju priliku da vide obojene likove kao glavne likove, centralne za priče koje čitaju.
Na primer, u Pam Munjoz Rajan „Esperanza Rising“, priča prati Esperanzu, mladu latino devojku čija bogata meksička porodica gubi sve u niz tragičnih događaja koji su nju i njenu majku primorali da migriraju na sever u Kaliforniju, gde i postaju poljoprivrednici.
Za mlađe čitaoce, Matthew A. trešnja“Ljubav za kosu” priča o mladoj Afroamerikanci po imenu Zuri, koja želi da proslavi poseban dan posebnom frizurom koju dobija uz pomoć svog oca.
2. Da li knjiga sadrži rasne stereotipe?
Istraživanje je to pokazalo dominantne perspektive zajednica boja često se rukovode stavovima da su kulturološki manjkavi. Ovi deficitarni pogledi često okrivljuju obojene ljude za društvene nejednakosti sa kojima se suočavaju, kao što su nisko obrazovanje ili siromaštvo.
Po mom mišljenju, važno je utvrditi da li priče o obojenim ljudima održavaju ili osporavaju ove poglede.
Jedan primer deficitarnih pogleda bila bi knjiga sa likom koji održava rasistički stereotip meksičkog razbojnika, koji sam ranije pomenuo. Slike poput ovih imaju istorijski ciljano Latinoamerikanci i Latinoamerikanci u SAD
3. Da li su likovi predstavljeni na kulturno autentičan način?
Kulturno autentične priče su tačni prikazi određene kulture. Na primer, knjiga „Ја сам нова овде” Anne Sibley O’Brien je priča o tri mlada studenta iz Somalije, Gvatemale i Koreje koji emigriraju u SAD i dolaze u školu po prvi put, ali ne prepoznaje kako ovi učenici mogu imati različita imigraciona iskustva jedni od drugih.
Jezik koji koriste likovi i između njih je važan signal za kulturnu autentičnost. To je otkrila stručnjakinja za obrazovanje Karmen Martinez Roldan rugati se španskom se često koristi u seriji najprodavanijih knjiga za decu „Skippyjon Jones” autorke Džudi Šahner. Ismevanje španskog, prema Roldanu, je pozajmljivanje selektivnih aspekata španskog koji služe za ismevanje onih koji ga govore, kao što su fraze poput „nema problema“ i „nema šanse Hoze“.
4. Da li knjige sadrže širu sliku?
Efikasno pripovedanje priča o obojenim ljudima treba da pruži širi istorijski, društveni, politički i drugi kontekst. Ovo daje deci mogućnost da razumeju kako svakodnevna iskustva postoje u širem društvu.
Za rane čitaoce, ovi konteksti su obično suptilni tragovi koji mogu pomoći deci da bolje razumeju šire pitanje. Na primer, u „Mi smo zaštitnici voda,” autorka Kerol Lindstrom upozorava na efekte zagađenja životne sredine kroz domorodačke perspektive vode kao dragocenog resursa koji treba zaštititi.
Kontekst postaje eksplicitniji za starije čitaoce u knjigama poglavlja i knjigama namenjenim učenicima srednjih i srednjih škola, poput grafičkog romana Džordža Takeija „Nazvali su nas neprijateljima”, koji govori o njegovom ličnom iskustvu odrastanja u a Japanski logor za interniranje tokom Drugog svetskog rata.
5. Ko ima moć i moć u priči?
Postoji mnogo tačaka sa kojih se priča može ispričati. Kada knjiga priča priču očima lika u boji, postoji moć koja je dodeljena liku u pričanju sopstvene priče. Ova strategija daje karakteru agenciju da konstruiše naraciju i da razreši kraj. Huana Martinez-Neal“Alma i kako je dobila ime” je dirljiva priča o devojčici koja saznaje da je moć njenog imena povezana sa istorijom njene porodice.
Jedna problematična strategija koju sam video u knjigama sa likovima u boji je upotreba bezimenih likova. Korišćenje opštih referenci kao što su „devojka“ ili „dečak“ pomera moć i agenturu sa lika i stvara socijalnu distancu između priče i čitaoca, a ne da pravi humanističku vezu.
На пример, Jairo Buitrago “Dva bela zeca” priča važnu priču o migraciji mlade devojke na sever iz Meksika sa njenim ocem. Međutim, propuštena je prilika da se čitaoci povežu sa glavnom junakinjom, kojoj nije dato ime, a samim tim i njenom selidbenom pričom.
Jedna od najvažnijih stvari koje roditelji mogu da urade jeste da sa svojim decom čitaocima razgovaraju o tome šta čitaju i vide u knjigama. Pomaganje deci da shvate smisao onoga što vide, izazovu ideje i prepoznaju problematično pripovedanje su kritična sredstva koja mogu da koriste za čitanje sveta oko sebe.
