U svetlu ubistva Džordža Flojda i nedavnih protesta Black Lives Matter protiv policijske brutalnosti, vraćamo se na neke prošle priče o rasi i roditeljstvu.
Kada novinske kuće pokrivaju uznemiravanje crne dece u pretežno belim četvrtima, narativ neizbežno prati poznati luk. Činjenice o detetu i okolnosti uznemiravanja navode se pre nego što voditeljka počne da citira vruće snimke na Tviteru koji se pojavljuju na novom hashtagovanom nadimku ko god je pozvao pandure na nevino dete, da li je bilo #BBQBecky ili #PermitPatty. Priča se gasi nakon toga. Ne postoje šire rasprave o kontekstu ili zajednici. Dok se izvještavanje o rasnim incidentima u pretežno crnim četvrtima često fokusira na ta naselja, pokrivanje incidenti u pretežno belim naseljima sugerišu da je ono što se dogodilo bio nesretan preokret ili čin usamljeni kreten.
Ali mnogi crni roditelji ne prihvataju ideju da postoji jedan loš glumac u ovim situacijama. Iako bi narativ bio čistiji da su #BBQBecky ili čak Džordž Cimerman potpuni izuzeci od egalitarnog pravila, to ga ne čini takvim. Za crnu decu, kvartovi koji nisu crnci i, posebno, bogati beli kvartovi predstavljaju stvarnu opasnost. Nije ni čudo što raste broj crnih roditelja koji sebi mogu priuštiti da se presele u imućnije i bele oblasti sa boljim školskim sistemima biraju da svoju decu drže u pretežno crnom susedstva.
Kao crnac koji je svoje rane godine proveo u pretežno belim četvrtima, razumem impuls da se samoodvojim. Moja prva interakcija sa policijom bila je oko juna 2006. kada sam imao 14 godina. Nosio sam crvenu flanelsku košulju, crnu kravatu, plave farmerke i zimsku kapu (doduše ne sjajnu odeća) i šetnju pre škole kada su se zaustavila dva lokalna policajca i rekla mi da sednem na ćošak. Stanovnik malog grada u Pensilvaniji u kojem sam živeo nazvao je zbog „sumnjivog lika“. То сам био ја.
Moja prva interakcija sa organima za sprovođenje zakona bila je prilično bezbolna. Dao sam adresu i objašnjenje. Pustili su me kući. Ni druga interakcija nije bila posebno traumatična. Treći put je bilo dobro. Четврти? Пети? Šesti? Deseti? Policajci nisu bili uvredljivi prema meni, ali nakon nekog vremena moje interakcije su me primorale da postavim i odgovorim na neprijatno pitanje. Zašto se ovo stalno dešava? Размишљао сам. Odgovor se vratio: Jer sam crn kao govno.
Rekao sam roditeljima o svojim sukobima sa organima za sprovođenje zakona i kao porodica smo se zadržali na nečuvenijim primerima (tri specijalna kola sa dva policajca po komadu su se obrušila na mene nakon što sam čuo da neko krade bakar oluci). Moja majka bi se ljutila i vikala. Moj otac bi bio smiren. Na kraju, verovali su mi da se nosim sa tim. Nismo se pomerili.
Moji roditelji su verovali da smo mi, kao porodica, imali dovoljno koristi od života tamo gde smo učinili dovoljno da opravdamo lošu stranu sirena. Ne osećaju se svi roditelji tako. I kako su životi crnaca važni i mobilizacija rasističke desnice doveli do rasnih tenzija u prvi plan, sve više roditelja je bilo prinuđeno da preispita logiku iza odluke mojih roditelja. Crni roditelji koji veruju da koristi koje njihova deca mogu imati od blizine beline nisu vredne ponavljanja traume sada ostaju na mestu ili čak odlaze u crnačke zajednice (iako se ispostavilo da je taj drugi pristup компликован).
„Odrastao sam u pretežno crnačkim radničkim četvrtima. Bilo je nekih belaca u mom kraju, ali rasa zaista nije postala problem sve do srednje škole“, kaže Fredi Morgan, 39, otac petoro dece iz Šarlota u Severnoj Karolini. „Odrastanje oko ljudi koji su izgledali kao ja i moja porodica su pomogli jer mi je dalo jaku osnovu. Nikada nisam morao da se nosim sa drugačijim tretmanom jer sam izgledao drugačije.”
Kao otac, Morgan želi istu stvar za svoju decu: snagu i samoprihvatanje koje dolazi iz odrastanja u okruženju drugih crnaca. Morganova intuicija mu govori da će njegova deca biti u blizini druge crne dece podstaći ponos. Da je pitao stručnjaka, verovatno bi mu rekli isto.
Prema Danielle Fairbairn-Bland, psihoterapeutkinji i socijalnom radniku koji radi sa decom i tinejdžerima u Njujorku, biti crno dete u pretežno belom okruženju je pakao slika o sebi.
„Za crnu decu koja odrastaju u belim prostorima koji ne njeguju svoj identitet i ne stvaraju siguran prostor za njih da se uvereni, to definitivno ima direktan uticaj na njihovo samopouzdanje, njihovu sposobnost da napreduju u školi, njihovu sposobnost da se druže…”, она каже. „To zaista može da izobliči njihov pogled na njihovu ulogu u društvu jer su oni obično jedni od retkih u prostoru gde se od njih očekuje da se razvijaju i rade kao i obično.
Prema iskustvu Fairbairn-Blanda, ovi efekti su mnogo izraženiji u akademskom okruženju. Drugim rečima, crni roditelji koji se sele da bi iskoristili bolje škole dovode svoju decu u poziciju da budu izopšteni ili pregledani u tim istim institucijama.
„Deca ponekad provode više od osam sati dnevno u školi, gde se možda ne afirmišu i nemaju pozitivna iskustva sa drugim ljudima“, kaže ona. "To zaista može zadati udarac njihovoj samopoštovanju."
Ova realnost je u suprotnosti sa idejom da roditelji mogu pomoći deci da zaobiđu rasno nabijena okruženja tako što će ih preseliti u bogatija područja ili omogućiti neku vrstu akulturacije belaca. Kako ističe dr Džefri En Vajlder, sociolog i naučnik iz Nacionalnog centra za žene i informacione tehnologije, neki crni roditelji biraju da odgajaju svoju decu u pretežno belim sredinama sa razmišljanjem da ih štede određenih rasnih nepravdi ili trendova. Ovo ne funkcioniše.
„Postoje roditelji koji misle da pokušaju da zaštite svoju decu od rasne realnosti useljavanjem bogatija mesta i to zapravo ne obuzdava slučajeve rasizma sa kojima se susreću“, kaže Wilder. „Oni, nažalost, otkrivaju da se njihova deca često suočavaju sa rasom na veoma različite načine. I često im to može biti teže jer su razvili način razmišljanja u kojem on ne postoji. Onda kada moraju da se suoče sa tom realnošću, to je mnogo teži razgovor."
„Postoji jedna čudna ideja da kada se belo oko vašeg deteta, stvari automatski postaju bolje“, kaže edukator Samori Camara, osnivač Kamali akademije, afrocentrične kućne škole koja se ranije nalazila u Nju Orleansu, a sada u Akri, Gana. „Svako dete je na sopstvenom putu u smislu onoga što uči. Neki roditelji kažu „Hajde čoveče, to je škola za crnce sa svim crnim nastavnicima. Svet nije crn, kako će se oni nositi sa drugim ljudima?“
Na to pitanje Camara jednostavno napominje da su njegovi učenici dobili pozitivno pojačanje time što su ih školovali ljudi koji gledaju poput njih iu prostorima prilagođenim njima je rezultiralo time da su „mogli da hodaju uzdignute glave među bilo kojim muškarcem ili ženom bilo koje boja.”
Ingrid Mejkon, edukatorka iz Detroita, odražava Kamarino osećanje. Mejkon, koji živi i radi u a izuzetno odvojeno grad sa najgore škole u zemlji, veruje da će crnačke zajednice cvetati kada se dozvoli crnačkom ponosu da stvori vrli ciklus dostignuća. Videla je da se to dešava tokom svog vremena kao G.E.D. instruktor i volonter u The Nest, obrazovnom centru kojim upravlja zajednica.
„Poštujem roditelje dovoljno da im ne namećem svoje mišljenje, jer ne postoji savršeno ispravan ili pogrešan način postojanja. Ne možete stvarno osuđivati o tome. Na kraju krajeva, to su njihova deca i oni će učiniti ono što je ispravno za njih“, kaže Mejkon. „Međutim, ako ste u zajednici u kojoj imate primere izvrsnosti pred sobom, ne mislite o sebi kao o izuzetku, ne pomislite 'Oh, ako ovako govorim ili radim ovo, ponašam se belo, jer crnilo i izvrsnost, i podrška su samo deo onoga što ste su.”
Kao vaspitač, Mejkon smatra da je pretežno crnačka zajednica i dalje retka i odlična prilika za crnu decu.
„Kao nastavnik, znam da ne može sve da se radi u učionici. Ne mislim da možete tek tako ostaviti decu u školu, a učitelj će uspeti da uradi sve za vaše dete i tako to funkcioniše. Nije", rekla je ona. „Moramo da se vratimo u dane kada postoje crni doktori, inženjeri, advokati, nastavnici koji će vas podržati u svemu što radite.
Što se tiče Mejkona, jedna nedavna studija koju su sproveli istraživači sa Državnog univerziteta u Ohaju, došla je do gotovo očiglednog, ali nedavno učvršćenog zaključka, da značajan broj crne dece jednostavno osećati se manje bezbedno u pretežno belim zajednicama i prostorima. Kao što je Kristofer Brauning primetio koautor te studije, ovo nije nešto sa čime se bela deca suočavaju u crnom ili belom okruženju. Prema njegovoj analizi, to je na osnovu činjenice da bela deca često pretežno provode više vremena bela sredina, dok su crna deca primorana da se kreću svetom koji im je više stran često.
„Iskustvo da morate da se krećete po mestima koja su belija može zapravo da uvede više pažnje u crno muška omladina — od strane policije, od strane stanovnika — stvara potencijal za uznemiravanje, pa čak i viktimizaciju“, Brauning piše.
Ipak, ima dosta crnačkih roditelja poput Nelsona Fulera, oca dvoje dece iz Hjustona u Teksasu, koji je odgajao svoju decu u belom naselju i to bi ponovo učinio.
„Ne postoji mesto u Americi gde crnac može da živi i da ne bude izložen rasizmu, bilo implicitnom, sistematskom ili direktnom. Tako da ne verujem da ih preseljenje u belo područje dovodi u veći rizik od samomržnje ili ostrakizma“, kaže Fuler. „Takođe verujem da crnačka zajednica ne mora da bude stvarna fizička lokacija. To mogu biti zajedničke ideje, potrebe, strahovi i rešenja za naše ljude.”
Fuler možda ima pravo. A Недавна студија otkrili da čak i kada su crni dečaci rođeni u povoljnim ekonomskim okolnostima, često neće ostati u toj kategoriji do kraja života. Crna deca rođena od roditelja u najnižem prihodovnom razredu imaju samo 2,5 odsto šanse da ga ikada napuste, a za belu decu to je 10,6 odsto šanse. Crna deca rođena u gornjoj kvintili imaju skoro jednaku verovatnoću da će pasti u donju kvintilu kao i da ostanu tamo gde su rođena. Nasuprot tome, bela deca rođena u gornjem kvintilu imaju skoro pet puta veću verovatnoću da će tamo ostati nego da će pasti na dno. Studija i dalje povezuje diskriminaciju u sistemu krivičnog pravosuđa i stambene disparitete kao glavne pokretače ovog fenomena.
A tu je i kvaka-22 sa kojom se crni roditelji suočavaju. Pretvorite belo naselje u integrisano susedstvo i verovatno neće dugo ostati integrisano. Društveni naučnik Semjuel H. Kaj je koristio podatke iz popisa stanovništva od 1990. do 2010. da ispita bele letove u prigradskim naseljima unutar 150 najvećih američkih gradskih oblasti. Ono što je otkrio je da kada se manjine usele u pretežno belo područje, beli stanovnici gotovo odmah počinju da napuštaju to područje.
„Rezidencijalna ekonomska integracija možda se polako odvaja od stambene rasne integracije sa belim stanovnicima“, piše Kye. „Stereotipi i predrasude mogu opstati, čak i uprkos socioekonomskim dostignućima manjinskih grupa.”
Najbolji primer ovog fenomena mogao bi biti okrug princa Džordža, Merilend, gde je upravo sada 65 posto stanovništva je crno, a oko 19 procenata belaca. Kada je okrug princa Džordža napravio prelazak u pretežno crno između 1980. i 1990. godine, mnogi su masovno povećanje od 38 do 51 posto pripisali bekstvu belih porodica. Trenutno, srednji prihod porodice u ovom okrugu je takođe oko 85.000 dolara, далеко изнад crnački nacionalni prosek od 38.555 dolara. Tokom poslednje decenije, udeo belaca u tom okrugu je naglo opao sa visokih 27 odsto pošto su vrednosti kuća porasle sa prosečnih 183.000 dolara u 2012. na 291.000 dolara u avgustu 2018. Ipak, u isto vreme, škole u okrugu princa Džordža su изванредно odvojeno.
Ova vrsta rasnog dispariteta u bogatijim crnim četvrtima se dešava kao jaz u bogatstvu između crnaca i belaca samo se širi i sve više crnačkih porodica je nepromišljeno raseljeno iz svojih domova u crne gradove koji se brzo džentificiraju kao Oakland и Detroit. Jednostavno rečeno, prostor za crne porodice da odgajaju svoju decu u pretežno crnačkom okruženju se smanjuje, bez obzira koliko porodica zarađuje ili gde njihova deca idu u školu.
Otprilike 14 godina nakon mog prvog susreta sa policijom, razmišljam o osobi koja je pozvala policiju na mene. Razmišljam o tim policajcima i kako me je čak i „pitoma” interakcija sa policijom naučila svemu što je trebalo da znam o svom komšiluku.
Tog dana sam naučio nešto, lekciju sa kojom se borim od tada: nepoželjan sam u blizini svakog prostora koji mogu da zamislim.
To su teške činjenice za tinejdžera i siguran sam da je to što sam bio primoran da vidi tu istinu obojio osobu kakva sam postao. Ipak, razumem da postoji suštinska vrednost u razumevanju trajnosti mog statusa autsajdera. Čak i kao što se ponekad čini performativnim u kontekstu sveta u kojem ljudi koji liče na mene odrastaju zabrinuti za mnogo više od nasilja koje sponzoriše država. Sada je potpuno jasno - koliko je malo toga o mojoj sopstvenoj priči, već o vrsti odbijanja da se prida poverenje narativu koji kaže da su crnačke zajednice dovoljne same za sebe. Da tim zajednicama ne trebaju bele porodice, niti integracija, samo malo prostora i pomoć da rastu same.
Nikada nisam pitao svoje roditelje zašto se nismo preselili ili kritički zahtevali da razotkriju svu svoju logiku. Čak i nakon što me je policija izdvojila po stoti put - čak i nakon što je moj otac uleteo u policijsku stanicu i zahtevao da me ostave na miru - nisam pitao. nisam mislio. Pretpostavljao sam da znaju šta rade i da su čvrsto ubeđeni da su pronašli pravo mesto za mene da odrastem. Sada, znam da to nije baš tako tačno. Siguran sam da su bili dvojako u vezi sa svojom odlukom. Kako nisu bili?
