Dwayne Stamper kısa süre önce C-list düzeyine ulaştı sosyal medya şöhreti için şaplak atmayı teklif etmek Bir Muncie, Indiana mağazasında kafası karışmış bir yabancının çocuğu, daha sonra bu konuda herkesin önünde övünüyor. 24 Temmuz'da Stamper, üzerinde "Free Ass Whoopins!" yazan büyük bir tabelanın yanında bir kürek tutarken çekilmiş bir fotoğrafının olduğu bir Facebook gönderisi yayınladı. ve olayı özetledi. Stamper'ın gönderisi 9.000'den fazla yorum ve 180.000 paylaşım aldı. Bu hafta ekranda görünecek komedi merkezi Jim Jefferies Gösterisi, ve Jenny McCarthy Şovu, her ikisini de Los Angeles'ta kaydedecekti. Bir ay boyunca, Dwayne Stamper, dağınık ama vokal kullanımın dünyanın en tatlı yüzü oldu. eski tarz, "sağduyulu" ebeveynlik miyavlayan veletler neslini güçlendirmek için.
Stamper'ın rolü oynamaktan mutlu olması şaşırtıcı değildi. Onun gibi pek çok adam, halka açık performans gösterdiği için kısaca aslanlandı. erkeklik. Stamper'ın ilgiye verdiği tepkiyi tuhaf yapan şey, umutsuzca kızıyla yeniden bağlantı kurmak istemesidir. 10 yıldır onunla konuşmayan ve aile dağılmadan önce kendisini, erkek kardeşini ve annesini taciz ettiğini söyleyen yukarı.
Stamper ile konuşurken, "Free Ass Whoopins!" arasında bir bağlantı kurmakta zorlandığı açık. posta ve onun çocuklarından yabancılaşması.
Yakın tarihli bir telefon görüşmesi sırasında bana “Bugüne kadar hala metin mesajları gönderiyorum” dedi. "Haftada bir kez kızıma onu sevdiğimi ve uğramak isterse evin her zaman açık olduğunu söyleyen bir mesaj gönderdim."
Konuşmamız birçok yönden tuhaf ve beklenmedikti. Stamper'ın hayatının ayrıntıları üzerinde duracağımı düşünmemiştim, ancak kısa bir süre sonra bir makale yayınladım. Stamper'ın ona "pislik" dediğim Facebook gönderisiyle ilgili makale okuyucular. Bazıları başka bir ebeveyni utandırdığım için beni azarladı ya da bana kar tanesi dedi. Diğerleri yeterince ileri gitmediğimi söyledi. Birkaçı, uğursuz konu satırı "Daha Derine Bak" içeren bir e-posta da dahil olmak üzere biraz araştırma yapmamı önerdi. Stamper'ın önemli olan mahkeme kayıtlarını çıkardım ve kısa sürede hikayenin daha fazlasının olabileceği sonucuna vardım. Bu sonuç, Stamper'ın hem kendisinin hem de kızları Presley Marlow'un Stamper'ın elinde tacize uğradığını iddia eden eski karısı Stacey Marlow'un bir notuyla desteklendi. Şu anda 23 yaşında olan Presley'e ulaştım ve bir görüşme ayarladık.
"Pekala, sana karşı dürüst olmak gerekirse, bunu bilecek ve anlayacak yaşa geldiğimden beri, işte o zaman anladım. bir şeylerin doğru olmadığını," dedi Presley, arka planda havlayan köpekleri için özür dilemeden önce. "Biliyorsun, küçük, ufacık bir kız olduğumu hatırlıyorum, Barbie'mle yatağımın altında saklanıyordum. O ve annem tartışırlardı ve annem ona kötü davranırdı ve ona vururdu.”
Presley bana büyüdükçe saklanmayı bıraktığını söyledi. Bu noktada, Stamper'ın kıç boğmalarına tanık olduğunu iddia ediyor. Kardeşinin kötü notlarla eve geldiğini ve babasının onu pencere pervazının üzerinde boynundan tutarak tepki verdiğini hatırlıyor. “Ayakları yerden sarkıyordu” dedi. "Ben asla unutmayacağım."
Presley 2006'da 11 yaşındayken, ailesi çirkin bir boşanma sürecinden geçiyordu. Yasal işlemlerin başlamasına yakın, Stamper yerli pil ve sivil suçla suçlandı itaatsizlik, ancak mahkeme kayıtları suçlamaların eyalet savcısı tarafından düşürüldüğünü gösteriyor. yıllar sonra. Boşanma davası altı yıl sürdü ve en az iki yasaklama kararı içeriyordu. Sonunda, Stamper, bir okul danışma oturumu sırasında cinsel istismar iddialarının ortaya çıkmasından sonra Presley 15 yaşındayken ziyaret haklarını kaybetti. Stamper, ziyaret kaybıyla mücadele etmedi ve hiçbir suçlamada bulunulmadı.
Stamper'ın eski karısı ve yabancılaşmış kızının mahkeme belgeleri ve hikayeleri ışığında, Stamper'ın bir kadın olmadığını ileri sürmek mantıklı görünüyor. büyüleyici eski okul baba çocukları sertleştirme konusunda iyi niyetli tavsiyeler veriyor. O bir istismarcı, şiddetli bir adam. Ancak birkaç gün sonra onunla konuştuğumda, ikisinin de olabileceği benim için netleşti.
Stamper'a ulaştığımda, araba sorunu vardı ve Sam Dargo adlı bir arkadaşından araba alıyordu. Dargo, "Cupcake" dediği arkadaşına tezahürat yaparak bir yutturmaca gibi bağırıp çağırırken, çift seyahat ederken, Stamper beni hoparlöre aldı. Hemen ardından Stamper, tam yedi dakika boyunca hiç duraklamadan konuştu ve kendisine yönelik her türlü suçlamayı ya da suçlamaları üzerine eğilmiş sert bir eşin ürünü olarak açıkladı. intikam. Sonra kızı hakkında konuştuk ve pişmanlığını dile getirdi. O ağladı.
Ama ya şaplak atmak? Facebook gönderisi ne olacak? Tanımaktan gurur duyuyordu.
Stamper, "Çocuklar için eşek şakası" diye google'da arama yaparsanız, bir numara, iki numaralı seçimdeyim," diye övündü. “Demek istediğim, onu destekleyen birçok insan var ve buna karşı olan birçok insan var. Ama söylediklerimi okursanız, çocuğunuz her hata yaptığında onu boğmak zorunda kalmazsınız.”
Dwayne Stamper açıkça kabul edilebilir ve kabul edilemez şiddet arasındaki çizginin nerede olduğu konusunda net bir fikri olmayan bir adam. “Hiç çocuklarıma vurmadım ve 'Aman tanrım bu çok zordu' dedim” dedi. "Çünkü hiçbir zaman bir iz bırakmadım ya da onları sonsuza kadar etkilediği yerlere vurmadım." Ailesine karşı davranışlarından dolayı onu aklamadan kafa karışıklığının anlaşılabilir olduğunu kabul etmek mümkündür. Sonuçta, Stamper yalnız değil. Birçok Amerikalı ebeveyn ve özellikle babalar, neyin ceza, neyin istismar olduğunu anlamakta zorlanıyor. Niye ya? Çünkü "Ass Whoopin!" olarak bile teşvik edilir bedensel cezanın etkisiz ve zarar verici olduğu defalarca kanıtlanmıştır sonsuz bir araştırma akışıyla.
Bunun çoğu, ebeveynlerin disiplin davranışlarını, özellikle de şaplak atmayı bağlamsallaştırmak veya yeniden bağlamsallaştırmak için belirli kelimeleri nasıl kullandığıyla ilgilidir. Stamper, "kıç sallamalarından" bahsettiğinde, şaplak atmaktan bahsediyor - çocuklarını şaplaklamaktan çok daha ileri gittiği açık olsa da - ancak ima belirsiz. Ona göre mantıklı geliyor. Diğerlerine göre, pek değil. Bu olağandışı değil.
“Birisi 'şaplak' dediğinde, kimse bunun hakkında iki kez düşünmez. Ancak bir ebeveynin 'çocuğuna kalçalarına vurarak saldırdığını' söylerseniz, o zaman insanların bu davranışın ne olduğu konusunda farklı bir izlenimi olur” diye açıklıyor Dr. George W. Holden, Southern Methodist Üniversitesi Psikoloji Bölümü Başkanı. “Terminolojimizle şaplak atmayı normalleştiriyoruz. Kültür olarak kabul ediyoruz. Ama bir çocuğa çarpıyor." Dr. Holden, bedensel cezayla ilgili veriler üzerinde derin bir dalış yaptı. Kendi sözleriyle vardığı sonuç: “Fiziksel ceza, fiziksel istismarla aynı zararlarla bağlantılıdır.” Bu zararlar, diye ekliyor, kültürler ve sınıflar arasında tutarlı.
Yine de, birçok Amerikalı grevci çocuklara yüksek sesle göz yumar. Stampers Facebook gönderisine eklenen 8.000'den fazla "beğeni" ve 2.000'den fazla "sevgiyi" düşünün. Ya da gönderideki "çubuğu bırak ve çocuğu şımart" ya da "onun gibi adamlar çocukları birbirlerini öldürmekten ve dünya ticaret merkezlerini havaya uçurmaktan alıkoyuyor" gibi yorumları gözden geçirin.
"Bazen gerekli," diye açıkladı Stamper bana. "Bir şeye tekrar tekrar ulaşmaya devam ederlerse ve bunun onları inciteceğini bilirseniz, sonunda bunun hayır olduğunu anlamaları için o kıçını biraz patlatmanız gerekir, bunu yapamazsınız."
Dargo daha sonra hevesle ekledi, "Üç oğlum oldu ve her işi batırdıklarında kıçları patladı. Babam hayır dediğinde, hayır demek istediğimi biliyorlar!” Bunun üzerine iki adam da güldü. Fiziksel cezanın depresyon ve şiddet eğilimi gibi bir dizi psikolojik soruna yol açabileceğini öne süren araştırmaya dikkat çektim. Her iki adam da kanıtları iskonto etti. Her iki adam da fiziksel cezaya maruz kaldıklarını ve para cezasına çarptırıldıklarını belirtti.
Stamper, "Büyükannem ve büyükbabam ailemi kırbaçladı ve onlardan beş tane var ve her biri başarılı, emekli ve harika yaşıyor" dedi.
“Hiç hak etmediğim bir kırbaçlanma almadım!” Dargo araya girdi.
Mantık şu şekildedir: Stamper kendini kurban gibi hissetmez (ya da kurban gibi hissetmek istemez) ve bu nedenle çocuklarının neden onun davranışından dolayı mağdur olduğunu anlamakta zorlanır. Çocukların suistimal edilmesinin -şaplak atmanın, elbette, ama bundan daha fazlasının- kaçınılmaz ve ahlaki olduğunu anlıyor. böyle, çocuklarına yönelik istismarını, kendisini hayırsever bir Hıristiyan olarak algılamasıyla bağdaştırmak için mücadele etmez. adam. Ve kızının hikayelerini kendi çıkarına da olsa destekleyen Stamper'ın hayırsever bir adam olduğuna inanmak için pek çok neden var. Yaptığı hayır işlerinden dolayı toplumu tarafından övgüyle karşılandı.
Stamper'ın cömertliği hakkında oldukça sıra dışı bir hikaye Muncie'de ikamet eden Micheal Keihn'den geliyor. Bana bir Noel'de şansının yaver gitmediğini ve çocuklarına hediye alamadığını söyledi. İşte o zaman Stamper'dan bir Facebook gönderisi gördü. "Bay. Stamper, bisikleti olmayan çocuklara bisiklet teklif etti,” dedi Keihn. “Sormak benim için zordu ama sordum… Bir gün sonra oğlum için bu çok güzel bisikleti almak için Bay Stamper'ın evine geldim. Bay Stamper beni garaj yolunda bir çantayla karşıladı. O çantanın içinde oğlumun bedeninde yepyeni bir Nike Jordan ayakkabısı vardı. hayrete düştüm.”
Stamper'ın şiddeti, hayırseverliğiyle nasıl uzlaştırılabilir? Burada olması gerekmediğini - özellikle de Stamper'ın çocuklarının, hiçbir şekilde onun korkunç davranışını anlamaya çalışmak zorunda olmadığını belirtmekte fayda var. Yine de, bunun nasıl olduğu ve şiddetin nasıl bir aile geleneği haline geldiğiyle ilgilenip ilgilenmediğinizi düşünmek önemlidir.
Tarihsel, Kalvinist bir bağlamda anlaşıldığında, çubuk sallanan ceza ve yabancılara karşı nezaket hiçbir şekilde çelişkili değildir. Dünya zor ve talepkardır, Kalvinist argüman devam eder ve çocukların onları kapıdan sertleştirmeleri için bir hizmettir. Unutmayın, Hacılar çocukları yeterince dövemeyeceklerinden korktukları için çocukları birbirleriyle değiştirdiler.
Dr. Holden, “Bir topluluğa çok derinden gömülü” diye açıklıyor. “İnsanların nesiller boyu birlikte yetiştirildiği şey budur. Çoğu insan için, ebeveynlerinin onlara yaptığı şey buydu. Bunu uygun ve normal buluyorlar. Büyükanne ve büyükbabalardan, çocuklarına fiziksel ceza vermeleri için önemli bir akran baskısı ve hatta komşulardan ve diğer topluluk üyelerinden akran baskısı var.”
Holden, fiziksel cezanın köklerinin birçok Amerikalı için derinden dindar olduğunu belirtiyor. Ve çocukları “şeytanı yenmek” fikri manevi doktrine dayandığı için, güney İncil kuşağının ve dini açıdan muhafazakar kırsal toplulukların sürüngenine sıkıştı. Aslında, Afro-Amerikan toplulukları ve kırsal beyaz topluluklar arasında fiziksel ceza fikirlerini tutarlı kılan dinin yönüdür.
Dr. Holden, "Bu rasyonelleştirme," diye açıklıyor. “Onlara yapılanların belki de sağlıklı ve iyi olmadığı gerçeğini düşünmek bile istemiyorlar. Bunun için daha iyi olduklarını düşünmek istiyorlar çünkü alternatifi düşünmek istemiyorlar."
Düşünmek istemedikleri alternatif mi? Şiddet çocuklara zarar verir. Ahlaki değil. Bir mağduriyet ve hastalık döngüsü, ruh sağlığı sorunlarının nedeni ve şiddetli patlamaların kaynağıdır. Depresyon. Endişe. Depresyon. Endişe. Yalnızlık.
"Oğluma zarar verdim mi? Onu boğdum mu? Oğlumun neredeyse 2 yaşında bir oğlu var. Torunum ve torunum yeni biriyle tanıştığında elini uzatıyor ve cümlenin tamamını söyleyemiyor ama 'tanıştığımıza memnun oldum' diyor. 'Tanıştığımıza memnun oldum' demeye çalışıyor” diyor Stamper. “Baba olarak yaptığım şeyin, oğlumun ona ne öğretmeye çalıştığını göstermek olduğunu düşünüyorum. Oğlum küçük oğlunu 2 yaşında kırbaçlıyor. Onu incitmiyor ama o kıçına şaplak atıyor."
Ama Stamper'ın herhangi bir pişmanlığı yok ya da kültürel olarak fiziksel cezalandırma eğilimi ile kızının yönelttiği suçlamalar arasında herhangi bir bağlantı kuramıyor gibi değil. Konuşmam sırasında bir noktada Dargo kamyondan indi ve Stamper kızından uzaklaşması konusunda duygusallaştı. "En sağlıklısı değilim ama çok isterim... Kalbi kırık öleceğimi söyleyip duruyorum," dedi kelimeleri ağzından kaçırarak. "Kalbi kırık öleceğim."
Uzlaşma olası değildir. Stamper'ın şaka amaçlı olduğunu iddia ettiği Facebook paylaşımı, her gün taciz anılarıyla yaşadığını söyleyen Presley Marlow için her şeyi su yüzüne çıkardı. “Bu gerçekten ağır bir yük” diyor. Yeni bir bebeği var. Kızının hayatında bunların hiçbirini istemiyor. "Onu asla onun yanına koymayacağım. Ben sadece onu korumak, kurtarmak ve onu yaşadıklarımdan ve çektiklerimden uzak tutmak istiyorum.”
İlk makalemi Stamper'da yayınladıktan birkaç gün sonra editörüm bir okuyucudan bir e-posta aldı. benim görüşümden şikayet etmek ve onbaşıyı yüceltmek için bir ebeveyni çağırmanın yanlış olduğunu belirtmek ceza. “Siyasi anlaşmazlıkta taraf tutmayın ve sağın ve solun zaten tartıştığı şeyler hakkında fikir üretmeyin” diye yazdı. “Büyüyen kayıp bir nesile sahibiz ve ihtiyacımız olan son şey onların hayata çarpık bakış açıları.” İyi bir ölçüm için hikayemin bir "Solların sızlanan oyun kitabından çıkan bir çöp parçası."
Bu okuyucunun Dwayne Stamper'ın bir çocuk istismarcısı olduğunu bilmesi için hiçbir sebep yok. Yine de tahmin edebilirdi. Ne de olsa Stamper, çocukları istismar etmeyi teklif ettiği için dikkat çekiyordu. Ancak net mesajlar bile kültür ve kültürel kabul tarafından gölgeleniyor. Çocuk istismarcısını açıkça göremeyiz çünkü onun sadece ebeveynlik hakkında eski usül fikirleri olan sıradan bir adam olduğuna inanmak istiyoruz. O öyle. Bu kesinlikle doğru ve aynı zamanda tam olarak neden kalbi kırık bir şekilde ölecek.
