Десять років тому я сів зі своєю тодішньою 8-річною донькою читати книгу перед сном. Книга була начебто сучасною історією «хлопчика, який плакав вовком», тільки про маленьку дівчинку на ім’я Люсі, яка мала погану звичку брехати.
За сюжетом, Люсі позичила велосипед свого друга Пола і розбила його. Люсі збрехала Полу, сказавши йому, що «бандит» вискочив на її шляху і спричинив аварію. Я побачив зображення і перестав читати. Я був приголомшений. Зображення на сторінці було расистський стереотип «мексиканського бандита», одягненого в серапе, сомбреро та сандалі.
За освітою я а критичний теоретик раси в освіті який розуміє, що расизм вкорінений у тканини нашого суспільства загалом, і в навчальних закладах зокрема. Одна область о моє дослідження це про те, як люди з кольором відчувають себе расові мікроагресії, які часто є слабкими, але значними нападами — вербальними чи невербальними. Вони можуть приймати різні форми, наприклад, зауваження щодо особи, і відбуватися через інституційний расизм.
Хоча я академік, який вивчає расизм, у той момент, як батько, я не впевнений, як допомогти своїй дочці зрозуміти, що ми бачимо в цій книзі. Приблизно в той же час я прочитав думку автора дитячих книжок Крістофера Мейєрса The New York Timeпід назвою «Апартеїд дитячої літератури». Вона окреслила проблему расового представництва в дитячій літературі.
Проблема дефіциту
Ці особисті зустрічі спонукали мене дослідити зображення кольорових людей у дитячих книжках. Я дізнався, що Кооперативний центр дитячої книги (CCBC), дослідницька бібліотека, що базується в Університеті Вісконсіна, збирає дані про кількість дитячих книжок, виданих у США, авторами та про кольорових людей.
Дані тривожні.
У 2015 році – коли я розпочав це дослідження – у США було опубліковано 85 книг, які містили латинські символи з 3200 дитячих книжок, які центр отримав того року. А це приблизно 2,5% від загальної кількості Діти латиноамериканців представляють приблизно 1 з 4 дітей шкільного віку в США.
Відтоді спостерігається тенденція до зростання для всіх етнічних або расових груп. Однак книги, написані кольоровими людьми та про них, залишаються дуже малою часткою книг, що публікуються щороку. Останні дані CCBC звітують про книги з Символів латинської мови було близько 6% з понад 4000 дитячих книжок, які центр отримав у 2019 році.
Відсутність репрезентації кольорових спільнот у дитячих книжках є ще однією давньою проблемою – той, який зберігається принаймні з 1920-х років, коли відомий соціолог W.E.B. Дюбуа вперше висловив його занепокоєння щодо античорного расизму в дитячих книжках. Книги можуть служити важливим інструментом для дітей, щоб розвивати власне відчуття себе та ідентичності. Коли кольорові діти не бачать себе в книжках, які вони читають, це посилає повідомлення про те, що вони та їхні спільноти не важливі.
У дослідженні, опублікованому в 2020 році, ми з моїми колегами використовували критичну теорію раси розробити рубрику критично аналізувати расові репрезентації в дитячих книжках. Виходячи з цього дослідження, ось п’ять питань, які слід враховувати, вибираючи книги про кольорових людей:
1. Які ролі виконують герої кольорів?
Важливо бачити кольорових людей, представлених у широкому спектрі персонажів, щоб не потрапити в расистські образи та стереотипи. Коли присутні кольорові персонажі, важливо розпізнати позицію, яку вони відіграють у сюжетній лінії. Діти повинні мати можливість побачити кольорових персонажів як головних героїв, які є центральними в оповіданнях, які вони читають.
Наприклад, у «Пам Муньос Райан»Повстання Есперанси», історія розповідає про Есперансу, молоду латиноамериканку, чия заможна мексиканська родина втрачає все в низка трагічних подій, які змушують її та її матір мігрувати на північ до Каліфорнії, де вони стають сільськогосподарські робітники.
Для молодших читачів Метью А. Вишня»Любов до волосся» розповідає історію молодої афроамериканки на ім’я Зурі, яка хоче відсвяткувати особливий день зі спеціальною зачіскою, яку вона отримує за допомогою свого батька.
2. Чи містить книга расові стереотипи?
Дослідження показали, що домінуючі перспективи спільнот кольорів часто керуються поглядами, що вони культурно дефіцитні. Ці погляди на дефіцит часто звинувачують кольорових людей у соціальній несправедливості, з якою вони стикаються, як-от низький рівень освіти або бідність.
На мій погляд, важливо визначити, чи підтверджують ці погляди історії про кольорових людей чи кидають виклик.
Одним із прикладів дефіцитних поглядів може бути книга з персонажем, який увічнює расистський стереотип мексиканського бандита, про який я згадував раніше. Такі зображення є історично спрямовані Латиноамериканці та латиноамериканці в США
3. Чи представлені персонажі культурно автентичними способами?
Культурно автентичні історії – це точні зображення певної культури. Наприклад, книга «Я тут новий” Енн Сіблі О’Браєн – це історія про трьох молодих студентів із Сомалі, Гватемали та Кореї, які іммігрують до США та приїжджають до школи вперше, але не розуміє, як ці учні можуть мати різний досвід імміграції один від одного.
Мова, яку використовують персонажі та між ними, є важливим сигналом для культурної автентичності. Це виявила дослідник освіти Кармен Мартінес Ролдан кепський іспанський часто використовується в серії бестселерів дитячих книг «Скіппіджон Джонс» Джуді Шахнер. На думку Ролдана, «іспанська мова» є запозиченням вибіркових аспектів іспанської, які служать для глузування з тих, хто нею розмовляє, наприклад фрази на кшталт «no problem-o» і «no way Jose».
4. Чи містять книги ширшу картину?
Ефективне оповідання про кольорових людей має забезпечувати ширший історичний, соціальний, політичний та інший контекст. Це дає дітям можливість зрозуміти, як повсякденний досвід існує в широкому суспільстві.
Для перших читачів ці контексти зазвичай є тонкими підказками, які можуть допомогти дітям краще зрозуміти ширшу проблему. Наприклад, у «Ми захисники води,” автор Керол Ліндстром попереджає про наслідки забруднення навколишнього середовища через погляди корінних народів на воду як на цінний ресурс, який потрібно охороняти.
Контекст стає більш чітким для старших читачів у книгах із розділами та книгах, розрахованих на учнів середньої та старшої школи, як-от графічний роман Джорджа Такея «Вони називали нас ворогами», яка розповідає про його особистий досвід дорослішання в а Японський табір для інтернованих під час Другої світової війни.
5. Хто має владу та свободу влади в історії?
Є багато точок зору, з яких можна розповісти історію. Коли книга розповідає історію очима кольорового персонажа, персонажу надається сила в розповіді власної історії. Ця стратегія дає персонажу можливість побудувати розповідь і розв’язати фінал. Хуана Мартінес-Ніл»Альма і як вона отримала своє ім'я” – це зворушлива історія маленької дівчинки, яка дізнається, що сила свого імені пов’язана з історією її сім’ї.
Однією з проблемних стратегій, які я бачив у книгах із кольоровими символами, є використання безіменних персонажів. Використання загальних посилань на кшталт «дівчинка» чи «хлопчик» відсуває владу та свободу влади від персонажа і створює соціальну дистанцію між оповіданням і читачем, а не встановлювати гуманістичний зв’язок.
Наприклад, Хайро Буйтраго “Два білих кролика” розповідає важливу історію міграції молодої дівчини на північ з Мексики з її батьком. Однак у читачів є втрачена можливість зв’язатися з головною героїнею, якій не дано імені, а отже, і з її міграційною історією.
Одна з найважливіших речей, які можуть зробити батьки, — це зацікавити своїх дітей-читачів про те, що вони читають і бачать у книгах. Допомагати дітям розуміти те, що вони бачать, кинути виклик ідеям і розпізнавати проблемну розповідь – це важливий інструмент, який вони можуть використовувати, щоб читати навколишній світ.
