Всеки родител кара детето си да плаче и по-голямата част от родителите карат децата си да плачат умишлено, дори злонамерено, многократно. Суровата, но неоспорима истина е, че когато децата правят или казват ужасни, нараняващи неща - и децата правят и казват ужасни, нараняващи неща - родителите искат да знаят, че съжаляват за тях и сълзите са средство за това край. Повечето родители знаят, че това е погрешно. И мнозина в крайна сметка се извиняват. Но ето нещото: много родители рутинно се разгръщат форми на дисциплина, които рутинно водят до сълзи. Защо? Най-вече силата на навика, но и защото най-скапаните части от историята имат начин да се вкопчат в ботушите на следващото поколение.
„Това е калвинист и наивно да трябва виж страданието“, казва д-р Ген Бересин, изпълнителен директор на Центърът на глина за млади здрави умове. „Родителите искат да знаят, че детето им разбира, че е направило нещо нередно. Това, което нашата култура ни показа, е, че признаците на страдание са признаци, че те го получават."
Смесването на страдание и разбиране е толкова старо, колкото и идеята за изкупителното страдание, идея, която господства в Американските домове в особено радикална форма през по-голямата част от века, след като пилигримите са имали това първо, мрачно Денят на благодарността. Родителите, които вярваха, че са грешници в ръцете на разгневен Бог, се обръщаха и се държаха като вбесени божества, когато децата им престъпваха. Основната идея беше следната: хората по своята същност са зли и трябва да бъдат тласкани силно към доброта и подчинение. Въпреки че съвременните родители до голяма степен не купуват този мироглед, те участват в поведение, произтичащо от него.
Традицията е трудно нещо за нарушаване.
„В обществото има много неща, които грешим“, казва Бересин. "Това е един от тях."
Настоящите изследвания показват, че децата не трябва да страдат, за да може наказанието да се счита за успешно. Което не означава, че наказанието изобщо трябва да се избягва. Или дори, че не трябва да е неудобно. Всъщност, посочва Бересин, децата избягват антисоциално поведение, защото са имали авторитетна фигура, готова да предостави ограничения. „Децата трябва да знаят, че има последствия за тяхното поведение“, обяснява Бересин. "И те наистина служат като възпиращи."
Той посочва глобите като перфектен пример за възпиращи фактори, с които възрастните се сблъскват всеки ден, които ни възпират изпращане на съобщения по време на шофиране, боклук, превишена скорост, паркиране на грешно място или произволен брой лесни прегрешения. Но по-специално, последствията работят без истинско страдание. Има ли дискомфорт при неудобна съдебна дата и няколкостотин долара премахнати банкова сметка? Сигурен. Но още по-добре, че има вина.
За Бересин това е идеалният модел на дисциплина за деца, с някои очевидни промени, които отразяват важността на връзката, а не на гражданския дълг. Вината обаче? Това остава. Защото вината е много важна.
„За детето това е този конфликт между чувството на гняв или разрушителна ярост към някого, когото обичаш и от който се нуждаеш“, казва Бересин. "Това е състояние, през което преминаваме всички."
Също така е достатъчно неудобно, че детето ще бъде мотивирано да го накара да си отиде. Начинът, по който го карат да изчезне, е чрез извършване на репарации. Това може да е незначително като извинение или толкова обширно, колкото основателно, но има две правила: наказанието е в съответствие с лошото поведение и е последвано от възстановяване на връзката чрез целувки и гримиране.
„Резултатът от целуването и гримирането и от извършването на репарации учи детето на редица неща“, обяснява Бересин. „Първото е, че те могат да разберат, че прегрешението може да бъде разрешено. Второ, те поемат отговорност за лошото си поведение. Трето, те се научават да развиват способност за загриженост. Така се учат на морал."
Разбира се, нищо от това не може да се случи, когато е родител опитвайки се да нарани дете. Това е отмъщение, което не постига нито едно от тези неща. Отмъщението може да се чувства праведно, но не е правилно, не е добро и не е образователно. Нараняването на дете само учи детето да избягва нараняване, а не да разбира, че и другите хора нараняват. Това е начин да се научи на скрит егоизъм. Ако не е грях, това е дяволски лоша идея.
