При рестартиране на някои общности затваряне условия и движение ограничени навсякъде другаде, никой не качва снимки на закваската си. Коктейлите на Zoom загубиха своята новост, Netflix може да пусне само толкова много нови сериали. Новините изглеждат по-лоши всеки ден, но ние натрапчиво го превъртаме.
Разсейваме се от социалните медии, но имаме купчина непрочетени книги. Продължаваме да мислим да излезем навън, но някак си не намираме време. Бяха отегчен, апатичен, уплашен и несигурен.
Какво е това чувство?
Йоан Касиан, монах и богослов пише в началото на 5 век за древногръцка емоция, наречена acedia. Умът, „обхванат“ от тази емоция, е „ужасен от това къде се намира, отвратен от стаята си... Това не му позволява да остане неподвижно в килията си или да посвети усилия на четене“. Той се чувства:
такава телесна апатия и прозяващ глад, сякаш е изморен от дълго пътуване или продължителен пост... След това се оглежда и въздъхва, че никой не идва да го види. Постоянно влизайки и излизайки от килията си, той гледа слънцето, сякаш то залязва твърде бавно.
Това звучи зловещо познато. И все пак името, което така точно описва нашето сегашно състояние, беше изгубено във времето и превода.
Обедният демон
Етимологично, acedia присъединява отрицателния префикс a- към гръцкото съществително kēdos, което означава „грижа, загриженост или скръб“. Звучи като апатия, но описанието на Касиан показва, че acedia е много по-страховита и сложна от това.
Касиан и други ранни християни наричат acedia „обедният демон“ и понякога го описват като „влак на мисълта“. Но те не смятаха, че това засяга градските жители или дори монасите в общностите.
По-скоро acedia възниква директно от пространствените и социални ограничения, необходими за самотния монашески живот. Тези състояния генерират странна комбинация от безпомощност, ненасочена тревожност и невъзможност за концентрация. Заедно те съставляват парадоксалната емоция на acedia.
Евагрий Понтийски включва и Акедия осемте влака на мисълта което трябваше да бъде преодоляно от благочестиви християни. Сред тях, acedia се смяташе за най-коварния. То атакува едва след като монасите са победили греховете на лакомията, блудството, сребролюбието, тъгата, гнева, тщеславието и гордостта
Касиан, ученик на Евагрий, превежда списъка на греховете на латински. По-късна латинска редакция от 6-ти век ни даде Седемте смъртни гряха. В този списък acedia беше включена в „леност“, дума, която сега свързваме с мързел.
Acedia се появява в цялата монашеска и друга литература от Средновековието. Това беше ключова част от емоционалния речник на Византийската империя и може да бъде намерен във всякакви списъци на „страсти” (или емоции) в медицинската литература и лексиконите, както и в богословските трактати и проповеди.
То за първи път се появи на английски в печат през 1607 г., за да опише състояние на духовна безпомощност. Но днес почти не се използва.
Правене като монаси
Както има клиничната психология прекласифицирани емоции и психични състояния, термини като „меланхолия“ могат да звучат архаично и морализаторски.
Емоционални изрази, норми и сценарии промяна във времето и варират между културите. Те маркират съзвездия от телесни усещания, модели на мислене и възприемани социални причини или ефекти.
Тъй като тези констелации са културно или социално специфични, с промяната на обществата се променят и емоциите в техния репертоар. С упадъка на богословското морализиране, да не говорим за монашеското влияние, acedia до голяма степен изчезна от светските речници.
Сега пандемията и правителствените реакции към нея създават социални условия, които близки до тези на пустинните монаси. Може би няма демони, но социалните медии предлагат поредица от лоши (или подвеждащи) новини.
Социално дистанциране ограничава физическия контакт. Блокирането ограничава физическото пространство и движението. Работата от вкъщи или пълната загуба на работа нарушават рутините и навиците. При тези условия може би е време да върнем термина.
Повече от етикет
Възраждането на езика на acedia е важно за нашия опит по два начина.
Първо, тя разграничава комплекса от емоции, породени от насилствена изолация, постоянна несигурност и поредица от лоши новини от клинични термини като „депресия“ или „тревожност“.
Казването на „Чувствам се открехнало“ може да узакони чувството на безпокойство и тревожност като валидни емоции в настоящия ни контекст, без да предизвиква вина, че другите имат по-лоши неща.
Второ, и по-важно, чувствата, свързани с физическата изолация са се влошава от емоционална изолация – онова ужасно усещане, че това нещо, което чувствам, е само мое. Когато даден опит може да бъде наименуван, той може да бъде съобщен и дори споделен.
Научавайки се да изразявате нови или неразпознати по-рано съзвездия от чувства, усещания и мисли, изграждате емоционален репертоар, който подпомага емоционална регулация. Назоваването и изразяването на преживявания ни позволяват да претендираме за някаква свобода при справянето с тях.
Докато ние, подобно на монасите в пустинята на Касиан, се борим през нашия собствен „дълъг, тъмен чай на душата“, можем да наречем това преживяване, което сега е част от нашия емоционален репертоар.
