Dwayne Stamper saavutti äskettäin C-listatason mainetta sosiaalisessa mediassa varten tarjoamalla piiskaamista hämmentynyt vieraan lapsi Munciessa, Indianassa, sitten kehuskelemassa siitä julkisesti. Heinäkuun 24. päivänä Stamper julkaisi Facebook-julkaisun, jossa oli kuva itsestään pitelemässä melaa suuren kyltin vieressä, jossa lukee "Free Ass Whoopins!" ja teki yhteenvedon tapahtumasta. Stamperin viesti sai yli 9 000 kommenttia ja 180 000 jakoa. Tällä viikolla hänen on määrä esiintyä Comedy Centralin Jim Jefferies Show, ja Jenny McCarthy Show, jotka molemmat hän nauhoittaisi Los Angelesissa. Kuukauden ajan Dwayne Stamper on ollut maan suola kasvot epäjärjestyneessä mutta äänekkäässä käytössä. vanhan koulun, "maalaisjärkeen" vanhemmuuden tiukentaakseen nauhoittavien kakaroiden sukupolvea.
Se, että Stamper oli tyytyväinen rooliin, ei ollut yllättävää. Monia hänen kaltaisiaan miehiä on lyhyesti leijonoitu julkisesta esiintymisestä maskuliinisuus. Mikä tekee Stamperin reaktiosta huomioon outoa, on se, että hän haluaa epätoivoisesti saada yhteyden tyttäreensä, joka ei ole puhunut hänelle 10 vuoteen ja sanoo pahoinpidelleen häntä, hänen veljeään ja äitiään ennen kuin perhe hajosi ylös.
Kun puhutaan Stamperin kanssa, on selvää, että hänellä on vaikeuksia saada yhteys "Free Ass Whoopins!" virkaa ja vieraantumista lapsistaan.
"Lähetän edelleen tekstiviestejä tähän päivään asti", hän kertoi minulle äskettäisessä puhelinkeskustelussa. "Kerran viikossa lähetin tyttärelleni viestin, jossa kerroin rakastavani häntä ja jos hän haluaa käydä, talo on aina auki."
Keskustelumme oli erikoinen ja odottamaton monella tapaa. En ollut ajatellut, että käsittelen Stamperin elämän yksityiskohtia, mutta pian sen jälkeen, kun julkaisin artikkeli Stamperin Facebook-viestistä, jossa kutsuin häntä "pasipääksi", aloin saada viestejä lukijat. Jotkut nuhtelivat minua toisen vanhemman häpeämisestä tai kutsuivat minua lumihiutaleeksi. Toiset sanoivat, etten ollut mennyt tarpeeksi pitkälle. Muutamat, mukaan lukien sähköposti, jossa oli pahaenteinen otsikko "Katso syvemmälle", ehdottivat, että tutkisin asiaa hieman. Poistin Stamperin oikeusasiakirjat, jotka ovat olennaisia, ja päättelin nopeasti, että tarinassa saattaa olla muutakin. Tätä johtopäätöstä vahvisti Stamperin entisen vaimon Stacey Marlowin muistiinpano, joka väitti sekä hänen että heidän tyttärensä Presley Marlowin joutuneen pahoinpitelyyn Stamperin käsissä. Otin yhteyttä Presleyyn, joka on nyt 23-vuotias, ja järjestimme puhelun.
"No, ollakseni rehellinen sinulle, siitä lähtien kun olin tarpeeksi vanha tietääkseni ja ymmärtämään, silloin tajusin että jokin oli vialla", Presley kertoi minulle ennen kuin pysähtyi pyytämään anteeksi taustalla haukkuvaa koiraansa. ”Tiedätkö, muistan olevani pieni, pikkutyttö, joka piileskeli sänkyni alla Barbieni kanssa. Hän ja äitini riitelivät, ja hän joutuisi pahoinpitelyyn hänen kanssaan ja löi häntä."
Presley kertoi minulle, että kun hän varttui, hän lakkasi piiloutumasta. Siinä vaiheessa hän väittää tulleensa todistajaksi Stamperin perseestä. Hän muistaa veljensä tulleen kotiin huonoilla arvosanoilla ja isänsä reagoineen pitämällä häntä kaulasta ikkunalaudan yläpuolella. "Hänen jalkansa roikkuivat maasta", hän sanoi. "En koskaan unohda."
Kun Presley oli 11-vuotias, vuonna 2006, hänen vanhempansa olivat käymässä läpi rumaa avioeroa. Oikeudenkäynnin alkaessa Stamper sai syytteen kotitalousakusta ja siviilitoimista tottelemattomuudesta, vaikka oikeuden pöytäkirjat osoittavat, että osavaltion syyttäjä kaksi luopui syytteistä vuosia myöhemmin. Itse avioeromenettely kesti kuusi vuotta ja sisälsi ainakin kaksi lähestymiskieltoa. Lopulta Stamper menetti tapaamisoikeuden, kun Presley oli 15-vuotias, kun syytökset seksuaalisesta hyväksikäytöstä nousivat esiin kouluneuvonnan aikana. Stamper ei taistellut vierailun menettämistä vastaan, eikä rikossyytteitä nostettu.
Oikeusasiakirjojen ja Stamperin entisen vaimon ja vieraantuneen tyttären tarinoiden valossa vaikuttaisi järkevältä olettaa, että Stamper ei ole viehättävän vanhan koulun isä jakaa hyvää tarkoittavia neuvoja lasten kovettamiseksi. Hän on hyväksikäyttäjä, väkivaltainen mies. Mutta kun puhuin hänelle muutamaa päivää myöhemmin, minulle kävi selväksi, että hän saattoi olla molemmat.
Kun saavuin Stamperiin, hänellä oli ollut autoongelmia ja hän sai kyydin ystävältä nimeltä Sam Dargo. Stamper laittoi minut kaiutinpuhelimeen, kun pariskunta matkusti, haluten kertoa oman puolensa tarinasta, kun Dargo piipahti kuin hype-mies kannustaen ystäväänsä, jota hän kutsui "Cupcakeksi". Heti heti Stamper puhui täydet seitsemän minuuttia ilman taukoa ja selitti kaikki häntä vastaan esitetyt syytteet katkeran puolison tuloksena. kosto. Sitten puhuimme hänen tyttärestään ja hän pahoitteli. Hän itki.
Mutta entä lyöminen? Entä Facebook-postaus? No, hän oli ylpeä tunnustuksesta.
"Jos googletat 'ass whoopins for kids', olen ykkösissä ja kakkosessa", Stamper kehui. "Tarkoitan, että monet ihmiset tukevat sitä, ja monet ihmiset vastustavat sitä. Mutta jos luet, mitä sanoin, sinun ei tarvitse huutaa lastasi joka kerta, kun hän tekee virheen."
Dwayne Stamper on selvästi mies, jolla ei ole selkeää käsitystä siitä, missä menee hyväksyttävän ja ei-hyväksyttävän väkivallan raja. "En ole koskaan lyönyt lapsiani ja ollut kuin "Voi luoja, se oli liian kovaa", hän kertoi minulle. "Koska en koskaan jättänyt minkäänlaista jälkiä tai osunut niihin siellä, missä se vaikutti heihin ikuisesti." On mahdollista myöntää, että hänen hämmennyksensä on ymmärrettävää ilman, että häntä vapautetaan hänen käyttäytymisestään perhettään kohtaan. Loppujen lopuksi Stamper ei ole yksin. Monet amerikkalaiset vanhemmat ja erityisesti isät kamppailevat ymmärtääkseen, mikä on rangaistus ja mikä hyväksikäyttö. Miksi? Koska "Ass Whoopin!" kannustetaan jopa niin ruumiillinen kuritus on toistuvasti osoittautunut tehottomaksi ja haitalliseksi loputtomalla tutkimusvirralla.
Suurin osa tästä liittyy siihen, kuinka vanhemmat käyttävät tiettyjä sanoja kontekstualisoidakseen tai uudelleen kontekstualisoidakseen kurinpitokäyttäytymistä, erityisesti piiskaamista. Kun Stamper puhuu "perseen huutamisesta", hän puhuu piiskaamisesta – vaikka on selvää, että hän on mennyt paljon pidemmälle kuin lastensa piiskaaminen –, mutta merkitys on epämääräinen. Hänestä se kuulostaa järkevältä. Muille ei niin paljoa. Tämä ei ole epätavallista.
"Kun joku sanoo 'piiskaa', kukaan ei ajattele sitä kahdesti. Mutta jos sanot, että vanhempi ”pahoinpiteli lastaan lyömällä häntä pakaraan”, ihmisillä on erilainen käsitys siitä, mitä se oli”, selittää tohtori George W. Holden, Southern Methodist Universityn psykologian osaston johtaja. "Terminologiamme avulla normalisoimme piiskaamisen. Me kulttuurina hyväksymme sen. Mutta se lyö lasta." Tohtori Holden on tutkinut syvästi ruumiillista kuritusta koskevia tietoja. Hänen johtopäätöksensä omin sanoin: "Fyysinen rangaistus liittyy samoihin haittoihin lapsille kuin fyysinen pahoinpitely." Nuo vahingot, hän lisää, ovat johdonmukaisia eri kulttuureissa ja luokissa.
Silti monet amerikkalaiset suvaitsevat lasten lyömistä. Harkitse Stampersin Facebook-viestiin liitettyjä yli 8 000 "tykkäystä" ja yli 2 000 "rakkautta". Tai selaa julkaisun kommentteja, kuten "säästä sauva ja pilaa lapsi" tai "hänen kaltaiset kaverit estävät lapsia tappamasta toisiaan ja räjäyttämästä maailmankauppakeskuksia".
"Joskus se on välttämätöntä", Stamper selitti minulle. "Jos he tavoittelevat jotakin yhä uudelleen ja uudelleen ja tiedät, että se satuttaa heitä, lopulta sinun on murrettava sitä peppua hieman, jotta he ymmärtävät, että se on ei, et voi tehdä sitä."
Dargo lisäsi sitten innostuneena: "Minulla oli kolme poikaa, ja joka kerta kun he menivät sekaisin, he saivat perseestä huudon. He tietävät, että kun isä sanoo ei, tarkoitan ei!" Tälle molemmat miehet nauroivat. Huomasin tutkimuksen, joka viittaa siihen, että fyysinen rankaiseminen voi johtaa lukuisiin psyykkisiin ongelmiin, kuten masennukseen ja taipumukseen väkivaltaan. Molemmat miehet kiistivät todisteet. Molemmat miehet huomauttivat, että he olivat joutuneet fyysisen rangaistuksen kohteeksi ja menestyivät hyvin.
"Isovanhempani ruoskivat vanhempiani, ja heitä on viisi, ja jokainen heistä on menestyvä ja eläkkeellä ja elää hyvin", Stamper kertoi minulle.
"En ole koskaan saanut peppua, jota en ansainnut!" Dargo huusi.
Logiikka menee näin: Stamper ei tunne itseään uhriksi (tai hän ei halua tuntea olevansa uhri) ja siksi hän kamppailee ymmärtääkseen, miksi hänen lapsensa tuntevat itsensä hänen käytöksensä uhriksi. Hän ymmärtää lasten hyväksikäytön – toki piiskaamisen, mutta enemmänkin – väistämättömänä ja moraalisena ja sellainen, ei kamppaile sovittaakseen yhteen lastensa pahoinpitelynsä käsityksensä kanssa, että hän on hyväntekeväisyyskristity mies. Ja on paljon syytä uskoa, että Stamper, joka vahvistaa tyttärensä tarinoita, vaikkakin omatoimisesti, on hyväntekeväinen mies. Hän on saanut yhteisönsä kehuja hyväntekeväisyystyöstään.
Yksi melko poikkeuksellinen tarina Stamperin anteliaisuudesta tulee Munciessa asuvalta Micheal Keihnilta. Hän kertoi minulle, että eräänä jouluna hänellä oli onnensa hukassa, eikä hänellä ollut varaa lahjoihin lapsilleen. Silloin hän näki Stamperin Facebook-viestin. "Herra. Stamper tarjosi polkupyöriä lapsille, joilla ei ollut niitä, Keihn kertoi. ”Minun oli vaikea kysyä, mutta kysyin… Päivää myöhemmin saavuin herra Stamperin taloon hakemaan tämän erittäin mukavan polkupyörän pojalleni. Mr. Stamper tervehti minua ajotillään laukun kanssa. Laukun sisällä oli aivan uusi Nike Jordan -pari poikani koossa. Olin järkyttynyt."
Miten Stamperin väkivalta voidaan sovittaa yhteen hänen hyväntekeväisyytensä kanssa? Tässä on syytä huomata, että sen ei tarvitse olla - etenkään Stamperin lapsilla ei ole millään tavalla velvollisuutta yrittää ymmärtää hänen kauhistuttavaa käytöstään. Silti on tärkeää harkita, oletko kiinnostunut siitä, miten tämä tapahtuu ja kuinka väkivallasta tulee perheen perinne.
Historiallisessa, kalvinistisessa kontekstissa ymmärrettynä keppiä heiluttava rangaistus ja ystävällisyys vieraita kohtaan eivät ole millään tavalla ristiriidassa keskenään. Maailma on kova ja vaativa, kalvinistien argumentti kuuluu, ja se on palvelus lapsille, että heidät karkaistaan ulos portista. Muista, että pyhiinvaeltajat itse asiassa vaihtoivat lapsia toistensa kanssa pelosta, etteivät he itse pysty lyömään lapsia tarpeeksi lujasti.
"Se on niin syvästi juurtunut yhteisöön", selittää tohtori Holden. "Sillä ihmiset on kasvatettu sukupolvien ajan. Useimmille ihmisille se on mitä heidän vanhempansa tekivät heille. He pitävät sitä sopivana ja normaalina. Isovanhemmat painostavat suuresti, että heidän lapsensa käyttävät ruumiillista kuritusta, ja jopa naapurit ja muut yhteisön jäsenet painostavat heitä."
Holden huomauttaa, että ruumiillisen kurituksen juuret ovat monille amerikkalaisille syvästi uskonnollisia. Ja koska ajatus "paholaisen lyömisestä" lapsista perustui hengelliseen oppiin, se juuttui eteläisen raamattuvyöhykkeen ja uskonnollisesti konservatiivisten maaseutuyhteisöjen haaroihin. Se on itse asiassa uskonnollinen puoli, joka myös tekee ruumiillisesta rangaistuksesta johdonmukaisia afroamerikkalaisten yhteisöjen ja valkoisten maaseutuyhteisöjen välillä.
"Se on rationalisointia", tohtori Holden selittää. ”He eivät halua edes ajatella sitä, että ehkä se, mitä heille tehtiin, ei ollut terveellistä ja hyvää. He haluavat ajatella olevansa parempia, koska he eivät halua harkita vaihtoehtoa."
Tätä vaihtoehtoa he eivät halua harkita? Väkivalta satuttaa lapsia. Se ei ole moraalista. Se on uhriksi joutumisen ja sairauden kierre, mielenterveysongelmien syy ja väkivallanpurkausten lähde. Masennus. Ahdistus. Masennus. Ahdistus. Yksinäisyys.
"Satutinko poikaani? Huusinko häntä? Pojallani on melkein 2-vuotias poika. Se on pojanpoikani, ja kun pojanpoikani tapaa uuden henkilön, hän ojentaa kätensä eikä voi sanoa koko lausetta, mutta hän sanoo: "Tapaan sinut." Hän yrittää sanoa: "Hauska tavata", Stamper sanoo. ”Uskon, että se, mitä tein isänä, osoitti, mitä poikani yrittää opettaa hänelle. Poikani piiskaa pientä poikaansa 2-vuotiaana. Hän ei satuta häntä, mutta hän lyö sitä persettä."
Mutta ei ole niin, että Stamper ei katuisi tai pystyisi yhdistämään kulttuurisen taipumuksen fyysiseen rangaistukseen ja tyttärensä esittämien syytösten välillä. Jossain vaiheessa keskusteluni aikana Dargo astui ulos kuorma-autosta ja Stamper tuli tunteelliseksi vieraantumisestaan tyttärestään. "En ole tervein, mutta haluaisin… Sanon jatkuvasti, että kuolen särkyneenä", hän sanoi tukahduttaen sanat. "Minä kuolen särkyneenä."
Sovittelu on epätodennäköistä. Stamperin Facebook-viesti, jonka hän väittää olevan tarkoitettu vitsiksi, on tuonut kaiken pintaan Presley Marlowille, joka sanoo elävänsä joka päivä muistoineen hyväksikäytöstä. "Se on todella raskas taakka", hän sanoo. Hänellä on uusi vauva. Hän ei halua mitään sellaista tyttärensä elämään. "En koskaan laita häntä lähelle häntä. Haluan vain suojella häntä, pelastaa hänet ja suojella häntä siltä, mitä koin ja mitä kärsin."
Muutama päivä sen jälkeen, kun julkaisin ensimmäisen teokseni Stamperissa, toimittajani sai sähköpostin lukijalta valitti näkemyksestäni ja totesi, että olin väärässä kutsuessani vanhempia korpraalin ylistämisestä rangaistus. “Älä ota kantaa poliittiseen erimielisyyteen ja aja mielipideartikkeleita siitä, mistä oikeisto ja vasemmisto jo riitelevät”, lukija kirjoitti. ”Meillä on kokonainen menetetty sukupolvi oikeutettuja lapsia kasvamassa, ja viimeinen asia, jota tarvitsemme, on heidän vino näkökulmansa elämään.Hän lisäsi varsin hyvin, että tarinani oli a "Ajaa roskat suoraan ulos vasenkätisten valittamisesta leikkikirjasta."
Ei ole mitään syytä, että tämä lukija olisi tiennyt, että Dwayne Stamper oli lasten hyväksikäyttäjä. Silti hän olisi voinut arvata. Loppujen lopuksi Stamper sai huomiota tarjoamalla lasten hyväksikäyttöä. Mutta selkeätkin viestit sumentuvat kulttuurin ja kulttuurisen hyväksynnän vuoksi. Emme voi nähdä lasten hyväksikäyttäjää silmissä, koska haluamme uskoa, että hän on vain kansanmielinen kaveri, jolla on vanhan koulun ajatuksia vanhemmuudesta. Hän on. Se on aivan oikein ja myös juuri siksi, miksi hän todennäköisesti kuolee särkyneenä.
