प्राचीन ग्रीक शब्द एसेडिया उस महामारी की भावना को पूरी तरह से समझाता है

रिबूट में कुछ समुदायों के साथ लॉकडाउन हर जगह प्रतिबंधित स्थितियां और आवाजाही, कोई भी उनके खट्टे की तस्वीरें पोस्ट नहीं कर रहा है। जूम कॉकटेल पार्टियां अपना नयापन खो चुकी हैं, नेटफ्लिक्स इतनी ही नई सीरीज रिलीज कर सकता है। खबर हर दिन बदतर लगती है, फिर भी हम इसे अनिवार्य रूप से स्क्रॉल करते हैं।

हम सोशल मीडिया से विचलित हो जाते हैं, फिर भी हमारे पास बिना पढ़े किताबों का ढेर है। हम बाहर जाने का मतलब रखते हैं लेकिन किसी तरह कभी समय नहीं निकाल पाते। थे ऊब, सूचीहीन, भयभीत और अनिश्चित.

ये कैसी भावना है?

जॉन कैसियन, एक भिक्षु और धर्मशास्त्री 5 वीं शताब्दी की शुरुआत में लिखा था एक प्राचीन यूनानी भावना के बारे में जिसे कहा जाता है अनासक्ति. इस भावना से "जब्त" एक मन "वह कहाँ है, अपने कमरे से घृणा करता है... यह उसे अपने सेल में स्थिर रहने या पढ़ने के लिए किसी भी प्रयास को समर्पित करने की अनुमति नहीं देता है"। वह महसूस करता है:

ऐसी शारीरिक सुस्ती और जम्हाई की भूख जैसे कि वह एक लंबी यात्रा या लंबे उपवास से थक गया हो... फिर वह चारों ओर देखता है और आहें भरता है कि कोई उसे देखने नहीं आ रहा है। वह अपनी कोठरी के भीतर और बाहर लगातार सूर्य को ऐसे देखता है जैसे वह अस्त होने में बहुत धीमा हो।

यह भयानक परिचित लगता है। फिर भी, वह नाम जो हमारी वर्तमान स्थिति का इतना उपयुक्त वर्णन करता है वह समय और अनुवाद के कारण खो गया था।

दोपहर दानव

व्युत्पत्ति, acedia नकारात्मक उपसर्ग a- को यूनानी संज्ञा से जोड़ता है कोदोस, जिसका अर्थ है "देखभाल, चिंता, या दु: ख"। यह उदासीनता की तरह लगता है, लेकिन कैसियन के विवरण से पता चलता है कि एकेडिया उससे कहीं अधिक कठिन और जटिल है।

कैसियन और अन्य प्रारंभिक ईसाइयों ने एसेडिया को "दोपहर का दानव" कहा, और कभी-कभी इसे "विचार की ट्रेन" के रूप में वर्णित किया। लेकिन उन्होंने यह नहीं सोचा कि इससे शहरवासियों या समुदायों के भिक्षुओं पर भी असर पड़ा है।

इसके बजाय, एसेडिया सीधे उस स्थानिक और सामाजिक अवरोधों से उत्पन्न हुआ जो एक एकान्त मठवासी जीवन के लिए आवश्यक है। ये स्थितियां उदासीनता, अप्रत्यक्ष चिंता और ध्यान केंद्रित करने में असमर्थता का एक अजीब संयोजन उत्पन्न करती हैं। ये सब मिलकर एकेडिया की विरोधाभासी भावना का निर्माण करते हैं।

पोंटस के इवाग्रियस में एसेडिया शामिल थे विचार की आठ ट्रेनें जिसे धर्मनिष्ठ ईसाइयों द्वारा दूर करने की आवश्यकता थी। इनमें से एकेडिया को सबसे कपटी माना जाता था। भिक्षुओं द्वारा लोलुपता, व्यभिचार, लोभ, उदासी, क्रोध, घमंड और अभिमान के पापों पर विजय प्राप्त करने के बाद ही यह हमला किया गया था

इवाग्रियस के एक छात्र कैसियन ने पापों की सूची का लैटिन में अनुवाद किया। बाद में छठी शताब्दी के लैटिन संपादन ने हमें सात घातक पाप दिए। इस सूची में, एकेडिया को "आलस्य" में समाहित कर दिया गया था, एक ऐसा शब्द जिसे अब हम आलस्य से जोड़ते हैं।

मध्य युग के मठवासी और अन्य साहित्य में एसेडिया प्रकट होता है। यह बीजान्टिन साम्राज्य की भावनात्मक शब्दावली का एक महत्वपूर्ण हिस्सा था, और सभी प्रकार की सूचियों में पाया जा सकता है चिकित्सा साहित्य और शब्दावली में "जुनून" (या भावनाओं) के साथ-साथ धार्मिक ग्रंथों और उपदेशों में।

यह पहली बार अंग्रेजी में दिखाई दिया 1607 में आध्यात्मिक उदासीनता की स्थिति का वर्णन करने के लिए प्रिंट में। लेकिन आज इसका बहुत कम इस्तेमाल होता है।

भिक्षुओं की तरह बनाना

जैसा कि नैदानिक ​​मनोविज्ञान में है पुनर्वर्गीकृत भावनाएं और मानसिक स्थिति, "उदासीनता" जैसे शब्द पुरातन और नैतिक लग सकते हैं।

भावनात्मक अभिव्यक्तियाँ, मानदंड और लिपियाँ समय के साथ परिवर्तन और संस्कृतियों के बीच भिन्न होता है। वे शारीरिक संवेदनाओं, विचारों के पैटर्न और कथित सामाजिक कारणों या प्रभावों के नक्षत्रों को चिह्नित करते हैं।

चूंकि ये नक्षत्र सांस्कृतिक या सामाजिक रूप से विशिष्ट हैं, जैसे-जैसे समाज बदलते हैं, वैसे ही उनके प्रदर्शनों की सूची में भावनाएं भी होती हैं। धार्मिक नैतिकता के पतन के साथ, मठवासी प्रभाव का उल्लेख नहीं करने के लिए, एकेडिया काफी हद तक धर्मनिरपेक्ष शब्दावली से गायब हो गया है।

अब, महामारी और इसके प्रति सरकारी प्रतिक्रियाएँ सामाजिक परिस्थितियों का निर्माण करती हैं कि लगभग रेगिस्तानी भिक्षुओं के. कोई दानव नहीं, शायद, लेकिन सोशल मीडिया ऑफ़र करता है a बुरी (या भ्रामक) खबरों की बौछार.

सोशल डिस्टन्सिंग शारीरिक संपर्क को सीमित करता है. लॉकडाउन भौतिक स्थान और आवाजाही को सीमित करता है। घर से काम करना या काम गंवाना पूरी तरह से दिनचर्या और आदतों पर निर्भर करता है। इन स्थितियों में, शायद यह अवधि वापस लाने का समय है।

एक लेबल से अधिक

एकेडिया की भाषा को पुनर्जीवित करना हमारे अनुभव के लिए दो तरह से महत्वपूर्ण है।

सबसे पहले, यह लागू अलगाव, निरंतर अनिश्चितता और "अवसाद" या "चिंता" जैसे नैदानिक ​​शब्दों से बुरी खबरों के बंधन द्वारा लाए गए भावनाओं के परिसर को अलग करता है।

कह रही है, "मैं एसीडिया महसूस कर रहा हूं" बिना किसी उत्प्रेरण के हमारे वर्तमान संदर्भ में वैध भावनाओं के रूप में असावधानता और चिंता की भावनाओं को वैध कर सकता है अपराधबोध है कि दूसरों के पास चीजें बदतर हैं.

दूसरा, और इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि शारीरिक अलगाव से जुड़ी भावनाएं हैं भावनात्मक अलगाव से बढ़ा - वह भयानक भाव जो मुझे लगता है कि यह चीज मेरी अकेली है। जब किसी अनुभव को नाम दिया जा सकता है, तो उसे संप्रेषित किया जा सकता है और साझा भी किया जा सकता है।

भावनाओं, संवेदनाओं और विचारों के नए या पहले से पहचाने नहीं गए नक्षत्रों को व्यक्त करना सीखना, एक भावनात्मक प्रदर्शनों की सूची बनाता है, जो इसमें सहायता करता है भावनात्मक विनियमन. नामकरण और अनुभवों को व्यक्त करने से हमें उनसे निपटने में किसी एजेंसी का दावा करने की अनुमति मिलती है।

जैसा कि हम, कैसियन के रेगिस्तानी भिक्षुओं की तरह, अपने "आत्मा के लंबे, अंधेरे टीटाइम" के माध्यम से संघर्ष करते हैं, हम इस अनुभव को नाम दे सकते हैं, जो अब हमारे भावनात्मक प्रदर्शनों की सूची का हिस्सा है।