Menatap ke kejauhan dengan sebatang rokok menjuntai di antara bibirnya, orang Amerika itu Sangat tabah kuat, diam, dan sekarat di dalam. Dia terlihat seperti Manusia Marlboro. Dia terlihat seperti Alan Ladd di Shane. Dia tidak banyak bicara tetapi dia menyelesaikan banyak hal. Dan, setelah semua orang pergi tidur, dia duduk di toilet, bergandengan tangan, dan menangis. Dia tidak mengerti kenapa dia sedih. Dia tidak mengerti kenapa dia merasa marah dan sendirian. Dia merokok lagi.
Orang yang tidak banyak bicara tetapi menyelesaikannya dianggap penting di Amerika, di mana pria mengajari anak laki-laki mereka untuk bertahan dan rasa sakit hanyalah kelemahan yang meninggalkan tubuh. Stoicisme, yang dipraktikkan dengan cara ini, menjadikan represi dan ejekan terhadap filosofi resmi Kekaisaran Romawi yang tidak resmi. Artinya, itu tidak seaneh kedengarannya sikap tabah sedang mengalami kebangkitan kecil. Dan itu tidak aneh karena kelihatannya ada kamp tiga hari untuk Stoa di Lembah Hudson, sebuah konvensi yang disebut
Seperti banyak ayah Amerika, saya telah menggoda sebagian besar secara tidak sengaja dengan mengajari anak laki-laki saya tentang ketabahan. Setiap kali anak saya menangis, Ricky menipunya untuk berdagang Pokemon GX untuk Raichu atau pergi ke Chernobyl skala penuh ketika saya memintanya untuk membersihkan mainannya, saya tergoda untuk menyalurkan potongan harga ketabahan ayah saya dan berkata, "Berapa banyak wah-wah?" Itu adalah pertanyaan yang biasa saya terima ketika saya gundah. Begitulah banyak ayah mengajari saya untuk menahan emosi atau tidak sama sekali. Begitulah cara saya akhirnya menghabiskan begitu banyak waktu dalam terapi belajar bagaimana menggunakan alat-alat tabah yang sebenarnya ditentukan — jenis perilaku orang dewasa Amerika membayar $200 per jam untuk belajar, tetapi tidak mengajari mereka anak-anak.
Alih-alih membentak seperti ayah saya, Brittany Polat, ibu tiga anak di belakang situs parenting yang sangat seimbang Jelas Stoic dan penulis buku yang akan datang Tranquility Parenting: Kebenaran Abadi untuk Menjadi Orang Tua yang Tenang, Bahagia, dan Terlibat, merekomendasikan agar saya mengingat kata-kata Epictetus. “Mereka hanya tersesat dalam pertanyaan tentang yang baik dan yang jahat,” tulis orang Frigia itu. “Oleh karena itu, apakah kita harus marah kepada orang-orang itu, atau haruskah kita mengasihani mereka? Tetapi tunjukkan kepada mereka kesalahan mereka dan Anda akan mengetahui seberapa cepat mereka akan menahan diri dari kesalahan mereka.” Dengan kata lain, kata Polat, “Tidak ada orang yang sengaja membuat kesalahan. Jika putra Anda menolak untuk membersihkan mainannya, itu karena dia berpikir, secara keliru, adalah demi kepentingan dirinya sendiri untuk melakukannya.”
Polat tidak meminta saya untuk mengabaikan atau mengendalikan perasaan putra saya, hanya untuk memahaminya dalam konteks dan membantunya mencapai jarak rasional yang sama dari situasi tersebut.
Orang-orang Stoa kurang peduli tentang apakah Anda marah atau sedih daripada jika Anda marah atau sedih karena alasan yang masuk akal.
“Itu adalah kesalahpahaman yang sangat umum,” kata Massimo Pigliucci, pemimpin gerakan stoic modern dan profesor filsafat di City. College of New York, “yang sejujurnya telah diundang oleh orang-orang Stoa sendiri, karena semua pembicaraan mereka tentang mengendalikan negatif emosi. Tapi pengubah itu, "negatif," sangat penting. Idenya selalu untuk menjauh dari ketakutan, kemarahan, kebencian dan sebagainya, tetapi juga untuk menumbuhkan kegembiraan, cinta, rasa keadilan, dan sebagainya.”
Pesan buruk Stoa mungkin harus disalahkan atas salah tafsir modern, tetapi begitu juga waktu. Berdasarkan Margaret Graver, seorang profesor Sastra Klasik di Dartmouth College dan penulis Stoicisme dan Emosi, masalahnya adalah sebagian bahwa filsafat akhirnya menjadi sedikit permainan telepon jika orang tidak terpapar pada teks asli. Begitulah cara ketabahan menjadi identik dengan penekanan emosional meskipun merupakan filosofi yang sangat emosional. "Emosi adalah fitur dari posisi mereka," jelas Graver. “Yang penting tentang manusia bukanlah emosinya, tetapi seberapa baik mereka berfungsi sebagai makhluk rasional, sehingga mereka tidak mau ditipu. Dengan kata lain, Stoa kurang peduli tentang apakah Anda marah atau sedih daripada jika Anda marah atau sedih karena alasan yang masuk akal.
Graver menjelaskan bahwa Marcus Aurelius, Seneca, dan Epictetus melihat kemarahan sebagai tanda kelemahan. “Kami tidak mengidentifikasi apa ancaman sebenarnya karena kami tidak mengidentifikasi kepentingan pribadi kami dengan benar,” dia menjelaskan, “Anda mendapatkan perbedaan antara emosi yang alami dan yang biasanya kita pengalaman."
Filosofi yang didasarkan pada rasionalitas jelas memiliki batas ketika berurusan dengan anak-anak dan kaum Stoa mengetahui hal ini. Berbagai teks Stoic menunjukkan usia akal baik pada usia 7 atau 14 tahun. Tapi, menurut Polat, anak-anak bisa mulai memahami filosofi dalam praktik ketika mereka jauh lebih muda. “Saya menggunakan prinsip Stoic dengan anak-anak saya sepanjang waktu, mereka berusia enam, empat, dan satu,” katanya. "Jika anak saya menangis karena dia tidak dapat menemukan sepatunya, saya bertanya kepadanya, 'Yah, setidaknya dinosaurus tidak memakan ibumu, kan?'" Langkah itu, menjauh dari gejolak pribadi dan menuju konteks yang lebih luas, adalah sikap utama Stoic dan cara yang sangat efektif untuk berbicara dengan anak laki-laki, yang sering bergumul dengan regulasi diri.
Hierocles, seorang filsuf Stoic, menggambarkan kontekstualisasi stoic dengan rapi sebagai lingkaran konsentris dan menyebutnya oikeiôsis. Di tengah lingkaran adalah diri - atau pengalaman diri - dan di batas luar adalah Semesta. Anak-anak stoic dan stoic tahu bahwa jalan menuju rasionalitas adalah jalan menjauh dari pengalaman inti emosionalitas. Jadi keengganan untuk marah.
Jika ini terdengar radikal atau kuno, pikirkan lagi. Oikeiôsis, Pigliucci menunjukkan, adalah dasar dari Terapi Perilaku Kognitif, yang jauh lebih mahal daripada salinan dari Seneca's Surat dari Stoic. Dalam mengajar anak-anak untuk memeriksa emosi dan kemudian menjangkau konteks yang lebih luas, orang tua yang tabah memberi anak-anak alat yang banyak orang dewasa temukan untuk mereka kembangkan.
Intinya bukan untuk merasa bersama anak-anak, tetapi untuk memahami perasaan mereka dan membantu mereka mengatasinya.
Konon, ketabahan memang bertentangan dengan beberapa tren pengasuhan yang kuat. Ibu dan ayah biasanya diminta untuk memastikan bahwa anak-anak merasa terlibat dan didengarkan. Empati, yang Pigliucci sebut sebagai "kata elektronik", dianggap oleh banyak orang sebagai bagian yang sangat penting dalam mengasuh anak. Tetapi Pigliucci, yang adalah seorang ayah, menunjukkan bahwa penelitian tidak mendukung gagasan bahwa empati adalah kebaikan yang tidak memenuhi syarat.
“Pendekatan yang lebih baik, yang juga disukai oleh kaum Stoa, adalah simpati,” katanya. “Anda ingin memupuk kepedulian terhadap orang lain, tetapi juga menjaga hal-hal dalam perspektif dan bertindak secara wajar ketika Anda mencoba untuk menjadi bermanfaat." Dia memancing Seneca untuk menyampaikan maksudnya: “Hal pertama yang dilakukan filsafat adalah perasaan senasib dengannya. semua pria; dengan kata lain, simpati dan keramahan.”
Intinya bukan untuk merasa bersama anak-anak, tetapi untuk memahami perasaan mereka dan membantu mereka mengatasinya. Stoa memahami hal ini, begitu banyak pekerjaan mereka menetapkan berbagai metode dan alasan untuk mengurangi intensitas emosi negatif dan menumbuhkan perasaan positif. “Yang terbaik adalah menganggap ini sebagai upaya untuk mengubah spektrum emosional kita, daripada menekannya,” kata Pigliucci, “Dan saya pikir idenya sangat banyak. sejalan dengan konsep psikologis modern tentang membesarkan anak-anak yang 'menyesuaikan diri dengan baik'.” Jika ini terdengar bagus bukan hanya untuk anak-anak Anda tetapi juga untuk Anda, yah, bingo. "Sikap Stoic membantu orang tua, bukan hanya anak," kata Pigliucci, "Adalah membantu untuk melakukan latihan harian untuk mengendalikan kemarahan seseorang, untuk mengingatkan diri kita sendiri tentang gambaran besarnya, untuk memeriksa kembali penilaian kita sendiri setiap malam untuk memperbaikinya di babak berikutnya.” Faktanya, itu tidak hanya membantu tetapi juga perlu juga. Anda tidak bisa mengajarkan Stoicisme dengan berteriak.
Profesor Graver memberikan argumen yang bagus untuk pola asuh yang tabah dalam bentuk anekdot pribadi. Dia berbelanja di New Hampshire bersama dua anaknya dan putrinya mengalami kehancuran di lorong dua. Dia memutuskan untuk berunding dengannya. Itu tidak langsung berhasil, tetapi, akhirnya, itu berhasil. Saat Profesor Graver memeriksanya, seorang wanita mendekatinya dan berkata, "Saya sangat menghargai betapa sabarnya Anda." Profesor Graver berhenti. "Apakah saya punya pilihan dalam masalah ini?" dia bertanya. "Bagaimana caramu agar tidak kehilangan ketenangan?" tanya wanita itu. "Ambil pandangan yang realistis dan luas," kata Profesor Graver sebelum memparafrasekan Epictetus, yang mengatakan, "Ada hal-hal yang dapat Anda kendalikan dan hal-hal yang tidak dapat Anda kendalikan."
Seperti semua hal yang diajarkan orang tua kepada anak-anak mereka, sikap tabah paling baik dipelajari dengan memberi contoh. Jika kita terus salah memahami pelajaran sebenarnya dari Stoa asli, kita akan terus mengukir patung pria yang menggertak jalan mereka melalui pemutusan emosional mereka sendiri. Tetapi jika kita benar-benar memahami kata-kata Epictetus dan Seneca dan Marcus Aurelius, kita bisa menjadi model. Kita bisa mengajari mereka, seperti yang diajarkan ayah Marcus Aurelius kepadanya, "kejantanan tanpa pamer" atau, dalam hal ini, tanpa hang-up.
