קל ליפול טרף למיידיות של העולם של היום. אנחנו מופגזים על ידי התראות חדשות, מכירות בזק, משלוח חינם למחרת, תיבות דואר נכנס שמרגישות מלאות עד אין קץ ומאות דברים אחרים שדורשים את תשומת הלב שלנו עַכשָׁיו. שלא לדבר על הצרכים העכשוויים של תינוקות ופעוטות. אנחנו מצפים, כמובן, אבל הימים שלהם כל כך עמוסים שהמיידיות גוברת. אבל קבלת החלטות טובה יותר על ידי היצמדות ליעדים רחוקים היא מיומנות חיונית שכפי שטוענת בינה ונקטארמן בספרה החדש, הטלסקופ של האופטימיסט: חשיבה קדימה בעידן פזיז, נחוץ כעת יותר מאי פעם.
בינה ונקטארמן טוען שמעולם לא היה צורך גדול יותר בחשיבה קדימה ממה שאנשים על הפלנטה מתמודדים איתו היום. ככל שכדור הארץ מתחמם, ככל שהאנטיביוטיקה הופכת פחות יעילה ומולידה חיידקי-על, וככל שהכלכלה צומחת מתנודדת יותר ומיטיבה עם אלה שנמצאים ב- למעלה, כל אחד יצטרך להחליט אם הוא רוצה לאגור לעצמו משאבים או לחשוב קדימה ולהתמקח על קולקטיבי ומכיל יותר עתיד. באמצעות אנקדוטות ועצות, היא מסבירה כיצד כולנו יכולים לקבל החלטות טובות לטווח ארוך. אַבהִי דיבר עם Venkataraman על המיתוס שבני אדם אינם טובים בלחשוב קדימה ועל המפתח לקבלת החלטות טובות יותר לטווח ארוך.
מדוע הרגשת חובה לכתוב את הספר הזה?
לאלו מאיתנו החיים היום יש צורך גדול יותר לחשוב קדימה מאשר לאבותינו וקודמינו. זה נכון בין אם מסתכלים על זה אנחנו חיים הרבה יותר זמן בממוצע מאשר הדור של סבא וסבתא שלנו, וזה נכון גם כשמסתכלים על ההשפעה וההשפעה שיכולה להיות לנו היום על עתיד הפלנטה. אנחנו מחממים את כל הפלנטה שאנשים ב-2050 ו-2100 יאכלסו.
זה באמת חשוב להיות מסוגלים לחשוב קדימה, ובכל זאת אנחנו בתרבות הזו של סיפוק מיידי, שבה, יותר ויותר, אנחנו מתמקדים במה שנמצא ממש מולנו. כולנו מרגישים את הלחץ של זה, בין אם זה המועדים המיידיים שלנו או המבול [של מיילים] בתיבות הדואר הנכנס שלנו.
רציתי לחשוב קדימה כדי לעמוד באתגרים האלה של להיות בחיים בזמנים אלה. אני עצמי רציתי להיות אב קדמון טוב יותר לאחייניות שלי, לאנשים שיבואו אחרי, ולאנושות הקולקטיבית שתסתכל עלינו אחורה ותתהה, אתה יודע, מה חשבנו?
מה הדוגמה הגדולה שלך לזה?
בספר אני כותב על הרבה קבלת החלטות קולקטיביות שמתרחשות בעסקים ובעולם ההשקעות ושוקי ההון. אני גם כותב הרבה על הפוליטיקה שלנו, שבה אנחנו נוטים להיות ממוקדים בתוצאות מיידיות, תשואות ורווחים, ופחות ממוקדים על העמדת מנהיגים באחריות לבעיות כמו שינויי אקלים, השקעה במחקר ביו-רפואי והמצאות חדשות של ה- עתיד.
יש דברים שאנחנו יכולים לעשות גם כיחידים - אנחנו יכולים להשתמש בכוח הפוליטי שלנו, להצביע, ולפעול בקהילות. אבל גם, יש דרכים שבהן אנחנו צריכים לשנות את הסביבה שבה מתקבלות החלטות. עלינו לשנות את האופן שבו הארגונים שלנו מנוהלים ולשנות מדיניות ופוליטיקה כדי לכוון יותר לחשיבה קדימה ולהעריך את העתיד.
בספר אתה מציין שהמיתוס שבני אדם הם בלתי אפשריים פזיזים הוא במידה רבה לא נכון. אם זה המקרה, ואנחנו יכולים להיות ממש מתחשבים לגבי קבלת ההחלטות שלנו ברווח ובפוליטיקה, איך זה שהמיתוס הזה נמשך?
אני שומע את זה כל הזמן. אנשים יגידו, "בני אדם אינם מסוגלים לחשוב קדימה. אנחנו קוצר ראייה. ככה אנחנו נוצרים כיצורים, אנחנו בדיוק כמו ציידים-לקטים במטוס".
וזה שקר?
אמנם יש איזשהו אלמנט באישיות שלנו ובאיפור שלנו שהוא ללא ספק כזה, אבל אנחנו גם מין התפתח לחשוב קדימה - לעשות דברים כמו לשרטט את הכוכבים, לשתול זרעים ולקצור אותם מאוחר יותר, לבנות תרבויות ולהעלות בני אדם על הירח. אז יש לנו יכולת ראיית הנולד. תחשוב על הקלאסי מבחן מרשמלו, כאשר הפעוטות מתבקשים או להחליט לאכול את הפינוק ממש מולם או להמתין לפרק זמן בלתי מוגדר עד שיסופק להם פינוק שני על ידי מבוגר. הניסוי הקלאסי הזה הופעל לעתים קרובות על ידי אנשים שרוצים לומר, "תראה. יש רק חלק מאיתנו שיכולים לחשוב קדימה וחלקנו שלא".
מה שאתה מגלה, אם אתה מסתכל על המחקר שבא בעקבות הניסוי הראשוני של בדיקת המרשמלו, הוא שזה באמת משנה איזה סוג של קבוצת עמיתים הוא הילד כאשר הם מקבלים את המבחן הזה.
למה את מתכוונת?
אם הייתה ציפייה תרבותית שתחכה למרשמלו, הילדים ייטו לחכות. זה נכון גם, לצורך העניין, כשמדובר באמון. אם הילדים סומכים על המבוגרים שנותנים להם את הניסוי הזה, הם יחכו גם למרשמלו השני.
מה שאנו חושבים שהוא פשוט בלתי ניתן לשינוי בטבע האנושי מושפע למעשה מאוד מהנסיבות, מהנורמות התרבותיות ומהסביבה.
אז זה אומר שאם התרבות שלנו השתנתה - אם כולנו ביחד נתנו יותר חרא על כדור הארץ, למשל - נוכל לקבל החלטות טובות יותר לטווח ארוך שיועילו לכולם ולעצמנו מאוחר יותר עַל.
מה שאנחנו חושבים שזו הקללה של הטבע האנושי - שאנחנו פשוט לא יכולים לחשוב קדימה על בעיות כמו שינויי אקלים - היא למעשה בחירה שאנחנו עושים. אנחנו רק צריכים להסתכל על הגורמים שיכולים לעזור לנו לעשות את הבחירות האלה בצורה שמכוונת יותר לעתיד.
לכן. האם התרבות משתנה?
דייגים במפרץ מקסיקו, בדגה מסחרית של חטיפים אדומים, התאחדו והפכו למעשה לבעלי מניות ארוכי טווח בדיג זה. במקום לדוג ולדוג עד שהמלאי יתמוטט, מה שהם עשו זה ליצור מערכת שנקראת 'נתחי מלכוד', כאשר לכל עסק דיג יש חלק או חלק בדיג הזה שגדל שעות נוספות ככל שהדיג גדל עם הזמן. המעבר לשיטת דיג זו באזור החזיר את מה שהיה פעם דיג על סף הכחדה ב-2005. משפחותיהם משגשגות כתוצאה מכך שניהלו אותה בדרך זו.
במחוז ריצ'לנד, דרום קרוליינה, לפני מספר שנים, הייתה הצעה לבנות פיתוח נדל"ן פזיז, מה שנחשב כעיר של מיליארד דולר בתוך עיר. הארץ התמלאה כמו קערת מרק כשירד גשם. היה נהר שנעצר רק על ידי היטלים חקלאיים, וזהו חלק מסוכן במישור ההצפה, שבו הוצע הדבר.
אז כאן יש לך אינטרסים פרטיים קצרי טווח, כמו גם שתדלנות כבדה של מנהיגים פוליטיים כדי לנסות לבנות את הפיתוח. באמצעות התארגנות קהילתית ובאמצעות מנהיגות קהילתית ומנהיגות פוליטית ברמה המקומית, וכן באמצעות שימוש ב- חוק, חוקים שעוזרים להגן על קהילות כשהן מפעילות ראיית הנולד, קהילה זו הצליחה למנוע מהפיתוח לעלות. אני מספר את הסיפור הזה כי אני חושב שהוא באמת חשוב. לעתים קרובות אנו יכולים להרגיש חסרי אונים בזמנים כאלה, כיחידים וקהילות, להתנגד לכוחות המניעים להיות ממוקדים ברווח מיידי או ברווח מיידי.
אז איך האדם הממוצע מתחיל לקבל החלטות טובות יותר לטווח ארוך?
נסעתי ללאס וגאס וראיינתי שחקני פוקר בטורניר של מיליון וחצי דולר, שכמה מהמקצוענים של הפוקר נכחו בו. הבנתי את הדרך שבה שחקני פוקר מקצועיים מסוימים מתנגדים לדחף לשחק למען הניצחון המיידי. לנצח בטורניר פוקר, אתה צריך להיות מסוגל לעמוד בהפסדים מיידיים ולא להגזים בתגובה או לנסות לעשות יותר מדי נכון רָחוֹק. חלק משחקני הפוקר הללו חשבו מה יביא להם את מירב הרווחים והזכיות לאורך זמן.
חלק מזה כרוך בתחושה מראש מה התוכנית שלך. מה היית עושה כשאתה מתמודד עם תרחישים שונים? מה היית עושה כשאתה מתמודד עם שחקן שאתה פשוט מרגיש איתו יריבות? איך אתה מגיב במצב כזה?
בוא עם תוכנית מתקדמת - אם זה יקרה, אז אני אעשה את זה.
בסדר, אבל זה רק פוקר. אני לא משחק פוקר.
[זה] למעשה משהו שתועד בו המחקר של פיטר גולביצר, שמדגים את טקטיקות ה"אם, אז" הללו. אם אנשים יכולים לתכנן תוכנית מתקדמת לרגע שבו הם מתמודדים עם הרבה פיתויים להתמכר למשהו מיידי, ו ציינו מה הם יעשו בצורה חיובית בנסיבות האלה, שיש לה שיעור הצלחה גבוה לעזור לאנשים לדבוק בטווח הארוך שלהם תוכניות.
ישנה אסטרטגיה נוספת ששתי כלכלניות התנהגותיות, שהן אמהות, סיפרו לי עליה. זה כרוך בטיפוח מה שאני חושב עליו כ"אמפתיה מלאת דמיון.הם מזמינים אנשים לכתוב מכתבים לילדים העתידיים שלהם, לנכדיהם, או אפילו לאני העתידי שלהם, שייפתחו 50 שנה בעתיד. והרעיון של כתיבת מכתב הוא שאתה לוקח את הפרספקטיבה של מישהו - אתה או מישהו שקרוב לך באמת אוהב הילד שלך - חי בעתיד, וצריך לחיות בעולם שנראה שונה מאוד מהעולם בו אנו חיים היום.
אתה מתחיל להזדהות עם אותו אדם במצב הזה. זה מתחיל לצבוע עבורך איך העולם הזה נראה. הם מצאו שזה מועיל כדי לעזור לאנשים להבין ולפעול חששות. לא משנה כמה אכפת לנו מבעיות עתידיות, יש לנו כל כך הרבה בסביבותינו הקרובות וביום יום שלנו שמזכירים לנו ומציקים לנו לשים לב לזה.
אין לנו את זה כשזה מגיע לעתיד. העתיד נמצא בראש שלנו. זה פרי דמיוננו עצמו. אנחנו צריכים כמה מהכלים האלה שיכולים לעזור לנו להקרין קדימה אל העתיד הזה, כדי להפוך אותו לבולט יותר, חי וצבעוני יותר עבורנו. כתיבת מכתבים היא אחת הדרכים לעשות זאת.
הזכרת, במובן מסוים, מה אנחנו חייבים זה לזה ומה אנחנו חייבים לעתיד כשאנחנו עוסקים בקבלת החלטות, לא רק לעצמנו, אלא גם לאחרים.
ימין. אני חושב שזה באמת חשוב: יש לנו עניין אישי בעתיד, בין אם יש לנו ילדים, נכדים, אחיינים, אחיינים או ילדי אלוהים. לכולנו יש חלק אישי בעתיד. ורק להשאיר לילד שלך קצת כסף בחשבון בנק לא ישנה את העובדה שהילד שלך יצטרך להתגורר בכוכב שמתחמם במהירות.
אני באמת מעריץ גרטה תונברג על הדרך שבה היא מעלה את זה לתשומת לבם של אנשים: בשלב מסוים, יסתכלו עלינו כעל האבות הקדמונים. האם אנחנו רוצים שיסתכלו עלינו כאבות הקדמונים האחרונים במסיבה? אלה שבאמת פישלו את זה לעתיד? או שאנחנו רוצים שיזכרו אותנו בחיבה? האם אנחנו רוצים שיזכרו אותנו בהערצה?
באילו דרכים נוספות נוכל לקבל החלטות מכוונות יותר לקבלת החלטות ארוכות טווח?
אחד הדברים שאני כותב עליהם בספר הוא ה חשיבותם של ירושה. אני כותב על הירושה המשפחתית שלי שקיבלתי מסבא רבא שלי, כלי שלמדתי לנגן עליו. באמת הרגשתי חיבור חזק לסבא רבא שלי כשקיבלתי אותו, וגם, הרגשתי יותר חיבור לתפקיד שלי בזמן. זה גרם לי לחשוב יותר על עצמי כאב קדמון ויותר על עצמי כצאצא.
אני באמת אוצר את זה ואני לא רוצה שזה ייגנב. אם זה היה נגנב, אז זה יהיה חסר תחליף, זה כל כך יקר לי.
אנחנו צריכים לעשות זאת לא רק עם החפצים המשפחתיים שלנו, אלא בקהילות, בחברה ובכדור הארץ. ישנם משאבים מסוימים שאין להם תחליף שהם יקרים, כמו אקוויפרים עם מים נקיים. משאבים לקהילה שתוכל לשתות ולשחות, האוקיינוסים שלנו, האטמוספרות שלנו. אפשר להתייחס אליהם כעל הירושה שאין לה תחליף עבור האנושות שלנו. ואתה יכול לחשוב על זה בקנה מידה של עסק או קהילה או שכונה או, למעשה, בקנה מידה של כדור הארץ.
זה עניין של להיות יותר מודע.
אנחנו צריכים להפוך לרועים לא רק של הירושה האישית שלנו, אלא של הירושה המשותפים האלה.
אני באמת אומר לאנשים שהתרגילים האלה בהפעלת הדמיון שלכם לגבי העתיד צריכים להיעשות כפי שאתם חושבים עליו לאיזה מועמד אתה מצביע בבחירות. הם צריכים להיעשות בזמן שאתה חושב על איך לנדב את הזמן שלך בסוף השבוע שלך או כשאתה חושב על מה שבאמת חשוב לקהילה שלך.
חשוב להשתמש בכוח הפוליטי שלנו ברמה האישית כדי ליצור ולהבטיח את הירושה הללו.
אנשים מסוימים עשויים פשוט להסתכל לתוך עיניו של ילדם ולחשוב: אני רוצה שהעולם הזה יהיה טוב יותר עבורך ואני כבר מדמיין את העתיד שלך. אחת האנלוגיות שבהן אני משתמש בספר היא לדבר על אבנעזר סקרוג' ב קארו לחג המולדאני, פוגש את רוח הרפאים של חג המולד שעוד יבוא.
כולנו צריכים את הגרסה שלנו לרוח הרפאים. בין אם רוח הרפאים הזו היא חפץ אישי, או אדם, או מכתב שאתה כותב לעתיד, עלינו לשמור על קשר הדוק עם כל מה שהוא מביא אותנו לדמיין את העתיד.
הרבה אנשים מרגישים חסרי אונים. שאי אפשר לפתור את בעיות העתיד והדרך היחידה לעזור היא לעזור לעצמנו ולפנות פנימה במקום לחשוב על כל אחד אחר בעולם.
אחת הסיבות לעשות כל שביכולתנו היא שמעורבות ופעולה הן דרך להתגונן מפני ייאוש. זו דרך להשתתף בקהילה. כשאנחנו פועלים לבד, יש לזה השפעה שולית, אבל אם אנחנו פועלים עם אחרים, אז אנחנו יכולים להתחיל להרגיש גדולים מאיתנו.
הרבה מהסיפורים שאני מספר בספר עוסקים בקבוצות של אנשים שהצליחו לחשוב לטווח ארוך ולחשוב קדימה. מעצם עשייתם עם אחרים, הם מתחילים לגבש תחושת אופטימיות לגבי העתיד. אני חושב שזה ממש חשוב לעשות.
הבסיס לאופטימיות שלי הוא באמת לראות שיש לנו אפשרויות בחירה ולדעת ששינוי חברתי ופוליטי הם לא ליניאריים. אנשים לא הכירו תנועות חברתיות כמו תנועת זכויות האזרח היו הולכים להצליח. הם לא ידעו, בוודאות, שאנחנו עומדים להיחלץ מהשפל הגדול, ונוכל ליצור חברה שזכתה להצלחה מדהימה בסוף המאה ה-20 בארה"ב. אנחנו צריכים להיות גם קצת ענווה, לגבי מה שאנחנו יודעים על העתיד ומהי היכולת שלנו לשינוי. אני לא חושב שההתקדמות היא בלתי נמנעת ושהעולם רק הולך להשתפר וטוב יותר ואנחנו יכולים לראות את זה קורה. אני לא במחנה הזה.
אבל האופטימיות שלי מבוססת על העובדה שיש לנו בחירות אמיתיות, ואנחנו יכולים לעשות את הבחירות האלה היום.
