Ir viegli kļūt par upuri mūsdienu pasaules tiešumam. Mūs bombardē jaunāko ziņu paziņojumi, zibatmiņas izpārdošana, bezmaksas piegāde nākamajā dienā, iesūtnes, kas jūtas bezgalīgi pilnas, un simtiem citu lietu, kas prasa mūsu uzmanību. tagad. Nemaz nerunājot par zīdaiņu un mazuļu pašreizējām vajadzībām. Mēs, protams, gaidām, bet viņu dienas ir tik piesātinātas, ka tūlītējums pārņem. Taču labāka lēmumu pieņemšana, pieturoties pie tālu mērķiem, ir būtiska prasme, kas, kā Bina Venkataraman apgalvo savā jaunajā grāmatā, Optimista teleskops: domāšana uz priekšu neapdomīgā laikmetā, tagad ir nepieciešams vairāk nekā jebkad agrāk.
Bina Venkataramana apgalvo, ka nekad nav bijusi lielāka vajadzība domāt uz priekšu, kā tas, ar ko cilvēki uz planētas saskaras šodien. Planētai sasilstot, antibiotiku efektivitātei kļūstot mazāk efektīvai un izraisot superbugs, kā arī ekonomikai augot nestabilākam un gūstot labumu augšā, ikvienam būs jāizlemj, vai viņš vēlas uzkrāt resursus sev vai domāt uz priekšu un vienoties par kolektīvu un iekļaujošāku nākotnē. Ar anekdotēm un padomiem viņa paskaidro, kā mēs visi varam pieņemt labus ilgtermiņa lēmumus.
Kāpēc jūs jutāties spiesti uzrakstīt šo grāmatu?
Tiem no mums, kas dzīvojam šodien, ir lielāka vajadzība domāt uz priekšu nekā mūsu senčiem un priekštečiem. Tā ir taisnība, ja skatāties uz to mēs dzīvojam vidēji ilgāk nekā mūsu vecvecāku paaudze, un tā ir taisnība arī tad, ja paskatās uz mūsu šodienas ietekmi un ietekmi uz planētas nākotni. Mēs sasildām visu planētu, kuru apdzīvos cilvēki 2050. un 2100. gadā.
Ir patiešām svarīgi spēt domāt uz priekšu, un tomēr mēs atrodamies šajā tūlītējas apmierinājuma kultūrā, kur arvien vairāk koncentrējamies uz to, kas mums ir tieši priekšā. Mēs visi jūtam to spiedienu neatkarīgi no tā, vai tie ir mūsu tūlītējie termiņi vai [e-pasta ziņojumu] plūdi mūsu iesūtnēs.
Es gribēju domāt uz priekšu, lai tiktu galā ar šiem izaicinājumiem būt dzīvam šajos laikos. Es pati gribēju būt labāks sencis savām brāļameitām, cilvēkiem, kas nāks pēc manis, un kolektīvajai cilvēcei, kas atskatīsies uz mums un brīnīsies, ko mēs domājām?
Kāds ir tavs lielais piemērs tam?
Grāmatā es rakstu par daudzām kolektīvo lēmumu pieņemšanām, kas notiek uzņēmumos un investīciju un kapitāla tirgu pasaulē. Es arī daudz rakstu par mūsu politiku, kur mēs parasti koncentrējamies uz tūlītējiem rezultātiem, atdevi un peļņu un mazāk koncentrējamies par to, lai vadītāji būtu atbildīgi par tādām problēmām kā klimata pārmaiņas, ieguldot biomedicīnas pētījumos un jaunos izgudrojumos nākotnē.
Ir lietas, ko mēs varam darīt gan kā individuāli — mēs varam izmantot savu politisko varu, balsot, un darboties kopienās. Taču ir arī veidi, kā mums ir jāmaina vide, kurā tiek pieņemti lēmumi. Mums ir jāmaina tas, kā tiek pārvaldītas mūsu organizācijas, un jāmaina politika un politika, lai vairāk orientētu uz nākotni un nākotnes novērtēšanu.
Grāmatā jūs atzīmējat, ka mīts, ka cilvēki ir neiespējami neapdomīgi, lielā mērā ir nepatiess. Ja tas tā ir un mēs varam būt ļoti pārdomāti par savu lēmumu pieņemšanu peļņas un politikas jomā, kā tas nākas, ka šis mīts joprojām pastāv?
Es to visu laiku dzirdu. Cilvēki sacīs: “Cilvēki nav spējīgi domāt uz priekšu. Mēs esam tuvredzīgi. Tā mēs esam radīti kā radības, mēs esam gluži kā mednieki-vācēji lidmašīnā.
Un tas ir meli?
Lai gan mūsu personībās un veidolā ir kāds elements, kas noteikti ir tāds, mēs esam arī suga, kas attīstījās, lai domātu uz priekšu — veikt tādas darbības kā zvaigžņu kartēšana, sēklu stādīšana un vēlāka ražas novākšana, civilizāciju veidošana un cilvēku novietošana uz Mēness. Tātad mums ir tālredzības spējas. Padomājiet par klasiku zefīra tests, kur mazuļiem tiek lūgts vai nu izlemt ēst kārumu tieši viņu priekšā, vai arī gaidīt nenoteiktu laiku, līdz pieaugušais viņiem piegādās otru kārumu. Šo klasisko eksperimentu bieži izmanto cilvēki, kuri vēlas teikt: “Skaties. Ir tikai daži no mums, kas var domāt uz priekšu, un daži no mums, kas to nevar.
Ja paskatās uz pētījumu, kas tika veikts pēc sākotnējā zefīra testa eksperimenta, jūs atklājat, ka ir ļoti svarīgi, kāda veida vienaudžu grupa ir bērns, kad viņam tiek veikts šis tests.
Ko tu ar to domā?
Ja bija kultūras gaidas, ka jūs gaidāt zefīru, bērni mēdz gaidīt. Tā ir taisnība arī attiecībā uz uzticēšanos. Ja bērni uzticas pieaugušajiem, kas viņiem dos šo eksperimentu, viņi gaidīs arī otro zefīru.
To, kas, mūsuprāt, cilvēka dabā ir tikai nemainīgs, patiesībā ļoti lielā mērā ietekmē apstākļi, kultūras normas un vide.
Tas nozīmē, ka, ja mūsu kultūra mainītos — ja mēs visi kopā vairāk sūdos par planētu, piemēram, mēs varētu pieņemt labākus ilgtermiņa lēmumus, kas vēlāk nāktu par labu ikvienam un mums pašiem ieslēgts.
Tas, ko mēs domājam, ir cilvēka dabas lāsts — ka mēs vienkārši nevaram domāt par tādām problēmām kā klimata pārmaiņas —, patiesībā ir mūsu izvēle. Mums vienkārši jāaplūko faktori, kas var mums palīdzēt izdarīt šīs izvēles tādā veidā, kas ir vairāk orientēts uz nākotni.
Tātad. Vai kultūra mainās?
Zvejnieki Meksikas līcī, komerciālā sarkano snapper zvejā, ir apvienojušies un būtībā kļuvuši par šīs zvejniecības ilgtermiņa akcionāriem. Tā vietā, lai zvejotu un zvejotu, līdz krājumi sabrūk, viņi ir izveidojuši sistēmu, ko sauc par “nozvejas daļām”. kur katram zvejas uzmumam ir daa vai daa no aj zvejas, kas pieaug virsstundas, zvejai augot laika gait. Pārejot uz šo zvejas sistēmu šajā reģionā, 2005. gadā tika atgriezta kādreizējā zvejniecība, kas atradās uz izzušanas robežas. Viņu ģimenes plaukst, jo viņiem tas ir izdevies šādā veidā.
Ričlendas apgabalā Dienvidkarolīnā pirms vairākiem gadiem bija priekšlikums būvēt neapdomīgu nekustamo īpašumu attīstību, kas tika uzskatīta par miljardu dolāru lielu pilsētu pilsētā. Lietus laikā zeme piepildījās kā zupas bļoda. Bija upe, kuru aizturēja tikai lauksaimniecības nodevas, un šī ir riskantā palienes daļa, kurā tas tika ierosināts.
Tātad šeit jums ir privātas, īstermiņa intereses, kā arī smags politisko līderu lobēšana, lai mēģinātu veidot attīstību. Izmantojot kopienu organizēšanu un kopienas vadību un politisko vadību vietējā līmenī, kā arī izmantojot likumu, likumus, kas palīdz aizsargāt kopienas, kad tās īsteno tālredzību, šī kopiena spēja novērst attīstības kāpumu. Es stāstu šo stāstu, jo uzskatu, ka tas ir ļoti svarīgi. Mēs bieži varam justies bezspēcīgi šādos laikos kā indivīdi un kopienas, lai pretotos spēkiem, kas mudina koncentrēties uz tūlītēju peļņu vai tūlītēju labumu.
Tātad, kā vidusmēra cilvēks sāk pieņemt labākus ilgtermiņa lēmumus?
Es devos uz Lasvegasu un intervēju pokera spēlētājus pusotra miljona dolāru turnīrā, kurā piedalījās daži pokera profesionāļi. Es sapratu veidu, kā daži profesionāli pokera spēlētāji pretojas vēlmei spēlēt par tūlītēju [uzvaru]. lai uzvarētu pokera turnīrā, jums ir jāspēj izturēt tūlītējus zaudējumus un nereaģēt pārāk daudz vai mēģināt izdarīt pārāk daudz prom. Daži no šiem pokera spēlētājiem domāja par to, kas viņiem laika gaitā nodrošinās vislielākos ienākumus un uzvaras.
Daži no tiem ir saistīti ar priekšstatu par to, kāds ir jūsu plāns. Ko jūs darītu, saskaroties ar dažādiem scenārijiem? Ko jūs darītu, kad saskaraties ar spēlētāju, ar kuru jūs vienkārši jūtat sāncensību? Kā jūs reaģējat šādā situācijā?
Izstrādājiet progresīvu plānu — Ja tas notiks, tad es to darīšu.
Labi, bet tas ir tikai pokers. Es nespēlēju pokeru.
[Tas ir] faktiski kaut kas, kas ir dokumentēts Pītera Golvicera pētījumi, kas demonstrē šo “ja, tad” taktiku. Ja cilvēki var izveidot progresīvu plānu uz brīdi, kad viņi saskaras ar lielu kārdinājumu nodoties kaut kam tūlītējam, un norādiet, ko viņi darīs pozitīvi šādos apstākļos, kuriem ir augsts panākumu rādītājs, palīdzot cilvēkiem pieturēties pie sava ilgtermiņa plāniem.
Ir vēl viena stratēģija, par kuru man pastāstīja divas uzvedības ekonomistes, kuras ir mātes. Tas ir saistīts ar to, ko es domāju kā "iztēles empātija.” Viņi aicina cilvēkus rakstīt vēstules saviem topošajiem bērniem, mazbērniem vai pat saviem topošajiem pašiem, kas tiks atvērti pēc 50 gadiem. Un vēstules rakstīšanas ideja ir tāda, ka tu skaties uz kādu personu — sevi vai kādu, kas tev patiešām patīk tavs bērns — dzīvo nākotnē un viņam ir jāapdzīvo pasaule, kas izskatās ļoti atšķirīga no pasaules, kurā mēs dzīvojam šodien.
Jūs sākat just līdzi šai personai šajā situācijā. Tas sāk izkrāsot, kā šī pasaule izskatās. Viņi atklāja, ka tas ir noderīgi, lai palīdzētu cilvēkiem saprast un rīkoties. Neatkarīgi no tā, cik ļoti mums rūp nākotnes problēmas, mūsu tuvākajā vidē un ikdienā ir tik daudz lietu, kas mums atgādina un mudina pievērst tam uzmanību.
Mums tā nav, kad runa ir par nākotni. Nākotne ir mūsu prātā. Tas ir mūsu iztēles auglis. Mums ir nepieciešami daži no šiem rīkiem, kas var palīdzēt mums virzīties uz priekšu šajā nākotnē, lai padarītu to mums pamanāmāku, spilgtāku un krāsaināku. Vēstuļu rakstīšana ir viens no veidiem, kā to izdarīt.
Jūs savā ziņā minējāt, ko mēs esam parādā viens otram un ko esam parādā nākotnei, kad iesaistāmies lēmumu pieņemšanā ne tikai sev, bet arī citiem.
Taisnība. Es domāju, ka tas ir patiešām svarīgi: mums ir personīga interese par nākotni neatkarīgi no tā, vai mums ir bērni, mazbērni, brāļameitas, brāļadēli vai dieva bērni. Mums visiem ir personīga interese par nākotni. Un tikai atstājot bērnam naudu bankas kontā, tas nemainīs faktu, ka jūsu bērnam būs jāapdzīvo planēta, kas strauji sasilst.
Es tiešām apbrīnoju Grēta Tūnberga par to, kā viņa to pievērš cilvēku uzmanībai: kādā brīdī uz mums tiks uzskatīts kā uz senčiem. Vai mēs gribam, lai uz mums skatās kā uz pēdējiem senčiem ballītē? Tie, kas to patiesi sabojāja nākotnei? Vai arī mēs vēlamies, lai mūs ar mīlestību atceras? Vai mēs vēlamies, lai mūs atceras ar apbrīnu?
Kādus citus veidus mēs varam pieņemt lēmumus, kas ir labāk orientēti uz ilgtermiņa lēmumu pieņemšanu?
Viena no lietām, par ko es rakstu grāmatā, ir mantojumu nozīme. Es rakstu par savu ģimenes mantojumu, ko saņēmu no sava vecvectēva, instrumentu, kuru esmu mācījies spēlēt. Es patiešām jutu spēcīgu saikni ar savu vecvectēvu, kad to ieguvu, un arī es jutu vairāk saikni ar savu lomu laikā. Tas lika man vairāk domāt par sevi kā priekšteci un vairāk par sevi kā par pēcnācēju.
Es to ļoti augstu vērtēju un nevēlos, lai tas tiktu nozagts. Ja tas tiktu nozagts, tas būtu neaizvietojams, man tas ir tik vērtīgi.
Mums tas jādara ne tikai ar saviem ģimenes objektiem, bet arī kopienās, sabiedrībā un uz planētas. Ir daži neaizstājami resursi, kas tiek dārgi, piemēram, ūdens nesējslāņi ar tīru ūdeni. Resursi, lai kopiena varētu dzert un peldēties, mūsu okeāni, mūsu atmosfēra. Tās var uzskatīt par mūsu neaizstājamo mantojumu mūsu cilvēcei. Un jūs varat domāt par to uzņēmuma vai kopienas vai apkaimes mērogā, vai faktiski planētas mērogā.
Runa ir par apzināšanos.
Mums jākļūst par ganiem ne tikai savām personīgajām mantām, bet arī šīm kopīgām mantām.
Es tiešām saku cilvēkiem, ka šie vingrinājumi jūsu iztēles aktivizēšanai par nākotni ir jāveic tad, kad jūs domājat par par kuru kandidātu jūs balsojat vēlēšanās. Tos vajadzētu darīt, domājot par to, kā brīvprātīgi pavadīt laiku nedēļas nogalē vai domājot par to, kas ir patiešām svarīgi jūsu kopienai.
Ir svarīgi izmantot mūsu politisko spēku personīgā līmenī, lai izveidotu un nodrošinātu šīs mantojuma lietas.
Daži cilvēki var vienkārši ieskatīties sava bērna acīs un domāt: Es vēlos, lai šī pasaule jums būtu labāka, un es jau iztēlojos jūsu nākotni. Viena no analoģijām, ko izmantoju grāmatā, ir runa par Ebenezeru Skrūdžu Ziemassvētku dziesmal, tikšanās ar Ziemassvētku spoku vēl tikai priekšā.
Mums visiem ir vajadzīga sava spoka versija. Neatkarīgi no tā, vai šis spoks ir personisks priekšmets, persona, vai vēstule, ko jūs rakstāt nākotnei, mums ir jāsaglabā cieša saikne ar to, kas mūs liek iztēloties nākotni.
Daudzi cilvēki jūtas bezpalīdzīgi. Ka nākotnes problēmas nevar atrisināt un vienīgais veids, kā palīdzēt, ir palīdzēt sev un vērsties sevī, nevis domāt par visiem citiem pasaulē.
Viens no iemesliem, kā rīkoties, ir tas, ka iesaistīšanās un rīcība ir veids, kā nodrošināties pret izmisumu. Tas ir veids, kā piedalīties sabiedrībā. Kad rīkojamies vieni, tam ir margināls efekts, bet, ja rīkojamies kopā ar citiem, tad varam sākt justies lielāki par sevi.
Daudzi stāsti, kurus es stāstu grāmatā, ir par cilvēku grupām, kurām izdevās domāt ilgtermiņā un domāt uz priekšu. Darot to kopā ar citiem, viņi sāk radīt optimismu par nākotni. Es domāju, ka tas ir patiešām svarīgi darīt.
Mana optimisma pamatā ir patiesi redzēt, ka mums ir izvēles iespējas, un apziņa, ka sociālās un politiskās pārmaiņas ir nelineāras. Cilvēki nezināja tādas sociālās kustības kā pilsoņu tiesību kustība gatavojās gūt panākumus. Viņi noteikti nezināja, ka mēs tiksim izcelti no Lielās depresijas, un mēs varētu izveidot sabiedrību, kurai 20. gadsimta otrajā pusē ASV ir bijuši neticami panākumi. Mums ir arī jābūt nedaudz pazemīgam attiecībā uz to, ko mēs zinām par nākotni un kāda ir mūsu spēja mainīties. Es nedomāju, ka progress ir neizbēgams un ka pasaule tikai kļūs labāka un labāka, un mēs varam redzēt, ka tas notiek. Es neesmu tajā nometnē.
Bet mans optimisms ir balstīts uz to, ka mums ir reālas izvēles, un mēs varam tās izdarīt šodien.
