Гледайки в далечината с цигара, висяща между устните му, американецът Стоик е силен, мълчалив и умиращ отвътре. Прилича на човека от Марлборо. Прилича на Алън Лад Шейн. Той не говори много, но върши нещата. И след като всички си легнат, той сяда на тоалетната, с глава в ръце и плаче. Той не разбира защо е тъжен. Той не разбира защо той се чувства ядосан и самотен. Пуши още малко.
Човекът, който не говори много, но го прави, е лъв в Америка, където мъжете учат момчетата си да издържат а болката е просто слабост, напускаща тялото. Стоицизмът, практикуван по този начин, прави добродетел на репресия и подигравка с неофициалната, официална философия на Римската империя. Което ще рече, че не е толкова странно, колкото звучи стоицизъм има малък ренесанс. И не е странно, колкото може да изглежда, че има тридневен лагер за стоици в долината на Хъдсън, конгрес, наречен Стойкони множество уебсайтове и групи във Facebook, посветени на достойнствата на „стоичното родителство“.
Подобно на много американски бащи, флиртувах до голяма степен неволно с обучаването на момчетата си на стоицизъм. Всеки път, когато синът ми плаче, че Рики го е подмамил да търгува
Вместо да щрака като баща ми, Британи Полат, майката на три деца зад много равномерния родителски сайт Явен стоик и автор на предстоящата книга Спокойно родителство: вечни истини за това да станете спокоен, щастлив и ангажиран родител, препоръчва да си припомня думите на Епиктет. „Те просто са се заблудили по въпросите на доброто и злото“, пише фригийецът. „И така, трябва ли да се сърдим на тези хора или да ги съжаляваме? Но покажете им грешката им и ще разберете колко бързо ще се въздържат от грешките си.” С други думи, казва Полат: „Никой не прави умишлено грешки. Ако синът ви отказва да почисти играчките си, това е, защото той погрешно мисли, че е в негов личен интерес да го направи.”
Полат не ме моли да игнорирам или контролирам чувствата на сина си, просто за да ги разбера в контекст и да му помогна да постигне същото рационално дистанциране от ситуацията.
Стоиците се интересуват по-малко от това дали сте ядосани или тъжни, отколкото дали сте ядосани или тъжни по причини, които имат смисъл.
„Това е много често срещано погрешно схващане“, казва Масимо Пилючи, лидер в модерното стоическо движение и професор по философия в City Колеж в Ню Йорк, „който, за да бъдем честни, беше поканен от самите стоици, поради всичките им приказки за контролиране на негативното емоции. Но този модификатор „отрицателен“ е от решаващо значение. Идеята винаги е била да се измъкнем от страха, гнева, омразата и така нататък, но също и да култивираме радост, любов, чувство за справедливост и така нататък.”
Лошите съобщения на стоиците може да са виновни за съвременните погрешни тълкувания, но и времето. Според Маргарет Грейвър, професор по класика в колежа Дартмут и автор на Стоицизъм и емоцияПроблемът отчасти е, че философията се превръща в малко игра на телефон, ако хората не са изложени на оригинални текстове. Ето как стоицизмът стана синоним на емоционално потискане, въпреки че беше дълбоко емоционална философия. „Емоцията е характеристика на тяхната позиция“, обяснява Грейвър. „Важното за хората не е, че са емоционални, а колко добре функционират като рационални същества, че не желаят да бъдат измамени. ” С други думи, стоиците се интересуват по-малко от това дали сте ядосани или тъжни, отколкото дали сте ядосани или тъжни по причини, които имат смисъл.
Грейвър обяснява, че Марк Аврелий, Сенека и Епиктет виждат гнева като признак на слабост. „Ние не идентифицираме какви са истинските заплахи, защото не идентифицираме правилно собствения си интерес“, тя обяснява: „Получавате разминаване между емоциите, които са естествени, и тези, които обикновено опит."
Философията, основана на рационалността, очевидно има граници, когато става дума за работа с деца и стоиците знаеха това. Различни стоически текстове определят възрастта на разума на 7 или 14 години. Но според Полат децата могат да започнат да разбират философията на практика, когато са значително по-малки. „Използвам стоически принципи с децата си през цялото време, те са шест, четири и едно“, казва тя. „Ако синът ми плаче, защото не може да намери обувката си, аз го питам: „Е, поне динозавър не е изял майка ти, нали?“ личният и към по-широк контекст, е основният жест на стоика и изключително ефективен начин да се говори с млади момчета, които често се борят с саморегулация.
Йерокъл, стоически философ, диаграмира стоическата контекстуализация точно като концентрични кръгове и я нарече oikeiôsis. В центъра на кръга е азът - или опитът на себе си - а във външния периметър е Вселената. Стоиците и стоическите деца знаят, че пътят към рационалността е пътят далеч от основното преживяване на емоционалността. Така отвращението към гнева.
Ако това звучи радикално или остаряло, помислете отново. Oikeiôsis, Пиглиучи посочва, е в основата на когнитивно-поведенческата терапия, която е много по-скъпа от a копие на Сенека Писма от стоик. Обучавайки децата да инспектират емоциите и след това да достигат до по-широк контекст, стоическите родители дават на децата инструментите, които много възрастни се борят да развият.
Въпросът не е да се чувствате заедно с децата, а да разберете чувствата им и да им помогнете да се справят.
Въпреки това стоицизмът е в противоречие с някои мощни родителски тенденции. Майките и бащите обикновено са помолени да се уверят, че децата се чувстват ангажирани и изслушани. Емпатията, която Пиглиучи нарича „електронната дума“, се възприема от мнозина като изключително важна част от родителството. Но Пиглиучи, който е баща, посочва, че изследванията не подкрепят идеята, че емпатията е неквалифицирано благо.
„По-добрият подход, който също е предпочитан от стоиците, е симпатията“, казва той. „Искате да подхранвате загриженост за другите хора, но също така да държите нещата в перспектива и да действате разумно, когато се опитвате да бъдете полезно.” Той извлича Сенека, за да докаже мисълта му: „Първото нещо, което философията се задължава да даде, е приятелството с всички мъже; с други думи, симпатия и общителност.”
Въпросът не е да се чувствате заедно с децата, а да разберете чувствата им и да им помогнете да се справят. Стоиците разбраха това, така че голяма част от работата им излага различни методи и обосновки за намаляване на интензивността на отрицателните емоции и насърчаване на чувствата на положителните. „Най-добре е да мислим за това като опит за изместване на нашия емоционален спектър, вместо да го потискаме“, казва Пилючи, „И мисля, че идеята е много голяма по линия на съвременната психологическа концепция за отглеждане на „добре приспособени“ деца“. Ако това звучи страхотно не само за вашите деца, но и за вас, добре, бинго. „Стоическото отношение помага на родителя, а не само на детето“, казва Пилючи, „Полезно е да правим ежедневни упражнения, за да контролираме гнева си, да си напомним за голямата картина, да преразглеждаме собствените си преценки всяка вечер, за да ги подобрим за следващия кръг.” Всъщност това не е просто полезно, но е необходимо също. Не можете да преподавате стоицизъм, като крещите.
Професор Грейвър предоставя страхотен аргумент за стоичното родителство под формата на личен анекдот. Тя пазаруваше в Ню Хемпшир с двете си деца и дъщеря й имаше срив в пътека втора. Тя реши да я вразуми. Не проработи веднага, но в крайна сметка проработи. Докато професор Грейвър проверяваше, една жена се приближи до нея и каза: „Наистина оценявам колко сте търпеливи“. Професор Грейвър направи пауза. — Имах ли избор по въпроса? тя попита. „Как успяваш да не загубиш хладнокръвие?“ — попита жената. „Вземете реалистична и широка гледна точка“, каза професор Грейвър, преди да перифразира Епиктет, който каза: „Има неща, които можете да контролирате, и неща, които не можете да контролирате“.
Както при всички неща, на които родителите учат децата си, стоицизмът се учи най-добре чрез пример. Ако продължим да разбираме погрешно истинските уроци на оригиналните стоици, ще продължим да издълбаваме статуи на мъже, блъфиращи си път през собствената си емоционална връзка. Но ако наистина разбираме думите на Епиктет, Сенека и Марк Аврелий, можем да бъдем модели. Можем да ги научим, както го е учил бащата на Марк Аврелий, на „мъжественост без показност“ или, в този смисъл, без прекъсвания.
