Raugoties tālumā ar cigareti, kas karājās starp lūpām, amerikānis Stoisks ir stiprs, kluss un iekšēji mirst. Viņš izskatās kā Marlboro cilvēks. Viņš izskatās kā Alans Lads Šeins. Viņš daudz nerunā, bet paveic lietas. Un, kad visi ir aizgājuši gulēt, viņš sēž uz poda, galvu rokās un raud. Viņš nesaprot kāpēc viņš ir skumjš. Viņš nesaprot, kāpēc viņš jūtas dusmīgs un vientuļš. Viņš vēl smēķē.
Puisis, kurš daudz nerunā, bet paveic to, ir ticis piespiests Amerikā, kur vīrieši māca saviem zēniem to izturēt un sāpes ir tikai vājums, kas atstāj ķermeni. Stoicisms, kas tiek praktizēts šādā veidā, ir represijas tikums un ņirgāšanās par Romas impērijas neoficiālo, oficiālo filozofiju. Tas nozīmē, ka tas nav tik dīvaini, kā izklausās stoicisms piedzīvo nelielu renesansi. Un tas nav dīvaini, kā varētu šķist, ka ir a trīs dienu nometne stoiķiem Hadzonas ielejā notika kongress ar nosaukumu Stoicon, kā arī vairākas vietnes un Facebook grupas, kas veltītas “stoiskas vecāku audzināšanas” priekšrocībām.
Tāpat kā daudzi amerikāņu tēvi, es lielākoties netīšām esmu flirtējis, mācot saviem zēniem par stoicismu. Katru reizi, kad mans dēls raud, ka Rikijs viņu piemānīja tirgoties a
Tā vietā, lai ņirgātos kā mans tēvs, Britānija Polata, trīs bērnu māte aiz ļoti vienmērīgās audzināšanas vietnes Šķietami stoiķis un topošās grāmatas autore Mierīga audzināšana: mūžīgas patiesības, lai kļūtu par mierīgiem, laimīgiem un saderinātiem vecākiem, iesaka man atcerēties Epikteta vārdus. "Viņi vienkārši ir apmaldījušies labā un ļaunā jautājumā," rakstīja frigietis. “Vai tāpēc mums vajadzētu dusmoties uz šiem cilvēkiem, vai arī mums vajadzētu viņus žēlot? Bet parādiet viņiem viņu kļūdu, un jūs sapratīsit, cik ātri viņi atturēsies no savām kļūdām. Citiem vārdiem sakot, Polats saka: "Neviens tīši nepieļauj kļūdas. Ja jūsu dēls atsakās tīrīt savas rotaļlietas, tas ir tāpēc, ka viņš kļūdaini domā, ka to darīt ir viņa paša interesēs.
Polats neprasa, lai es ignorēju vai kontrolēju sava dēla jūtas, tikai lai izprastu tās kontekstā un palīdzētu viņam sasniegt tādu pašu racionālu attālumu no situācijas.
Stoiķiem mazāk rūp tas, vai tu esi dusmīgs vai skumjš, nekā tas, vai tu esi dusmīgs vai skumjš saprātīgu iemeslu dēļ.
"Tas ir ļoti izplatīts nepareizs priekšstats," saka Masimo Pigliuči, mūsdienu stoikas kustības līderis un Sitijas filozofijas profesors. Ņujorkas koledža, “kuru, godīgi sakot, ir uzaicinājuši paši stoiķi, ņemot vērā visas viņu runas par negatīvo kontroli emocijas. Bet šis modifikators “negatīvs” ir ļoti svarīgs. Ideja vienmēr ir bijusi atbrīvoties no bailēm, dusmām, naida un tā tālāk, kā arī izkopt prieku, mīlestību, taisnīguma sajūtu un tā tālāk.
Stoiķu sliktā ziņojumapmaiņa var būt vainojama mūsdienu nepareizajās interpretācijās, taču arī laiks. Saskaņā ar Mārgareta Grāvere, Dartmutas koledžas klasikas profesors un grāmatas autors Stoicisms un emocijasDaļēji problēma ir tāda, ka filozofija kļūst par telefona spēli, ja cilvēki netiek pakļauti oriģināltekstiem. Tā stoicisms kļuva par sinonīmu emocionālai apspiešanai, neskatoties uz to, ka tā ir dziļi emocionāla filozofija. "Emocijas ir viņu pozīcijas iezīme," skaidro Grāvers. “Cilvēkos ir svarīgi nevis tas, ka viņi ir emocionāli, bet gan tas, cik labi viņi darbojas kā racionālas būtnes, ka viņi nevēlas tikt maldināti. Citiem vārdiem sakot, stoiķiem mazāk rūp tas, vai esat dusmīgs vai skumjš, nekā tas, vai esat dusmīgs vai skumjš saprātīgu iemeslu dēļ.
Grāvers skaidro, ka Markuss Aurēlijs, Seneka un Epiktēts dusmas uzskatīja par vājuma pazīmi. "Mēs nenosakām patiesos draudus, jo mēs nepareizi identificējam savas intereses," viņa skaidro: “Jūs iegūstat disjunkciju starp emocijām, kas ir dabiskas, un tām, kuras mēs parasti izjūtam pieredze."
Uz racionalitāti balstītai filozofijai noteikti ir ierobežojumi attiecībā uz bērniem, un stoiķi to zināja. Dažādi stoiķu teksti precīzi nosaka saprāta vecumu 7 vai 14 gadu vecumā. Bet, pēc Polata teiktā, bērni var sākt saprast filozofiju praksē, kad viņi ir ievērojami jaunāki. "Es visu laiku izmantoju stoikas principus saviem bērniem, viņiem ir seši, četri un viens," viņa saka. "Ja mans dēls raud, jo nevar atrast savu apavu, es viņam jautāju:" Nu, vismaz dinozaurs neapēda tavu māti, vai ne? personīgais un plašākā kontekstā ir stoiķu galvenais žests un ļoti efektīvs veids, kā runāt ar jauniem zēniem, kuri bieži cīnās ar pašregulācija.
Hierokls, stoiķu filozofs, stoisko kontekstualizāciju skaidri attēloja kā koncentriskus apļus un nosauca to oikeiôsis. Apļa centrā ir es — vai sevis pieredze — un ārējā perimetrā ir Visums. Stoiķi un stoiski bērni zina, ka ceļš uz racionalitāti ir ceļš prom no emocionalitātes pamata pieredzes. Tādējādi nepatika pret dusmām.
Ja tas izklausās radikāli vai novecojuši, padomājiet vēlreiz. Oikeiôsis, Pigjuči norāda, ir kognitīvās uzvedības terapijas pamatā, kas ir daudz dārgāka nekā a kopiju no Senekas Vēstules no stoiķa. Mācot bērniem pārbaudīt emocijas un pēc tam sasniegt plašāku kontekstu, stoiski vecāki dod bērniem rīkus, kurus daudziem pieaugušajiem ir grūti attīstīt.
Galvenais nav justies līdzi bērniem, bet gan saprast viņu jūtas un palīdzēt viņiem tikt galā.
Tomēr stoicisms ir pretrunā ar dažām spēcīgām vecāku tendencēm. Mātēm un tēviem parasti tiek lūgts pārliecināties, ka bērni jūtas iesaistīti un uzklausīti. Empātija, ko Pigliucci dēvē par “e-vārdu”, daudzi uztver kā ļoti svarīgu vecāku audzināšanas daļu. Bet Pigliucci, kurš ir tēvs, norāda, ka pētījumi neatbalsta domu, ka empātija ir nekvalificēts labums.
"Labāka pieeja, ko arī dod priekšroku stoiķiem, ir līdzjūtība," viņš saka. “Jūs vēlaties rūpēties par citiem cilvēkiem, bet arī paturēt lietas perspektīvā un rīkoties saprātīgi, kad mēģināt būt noderīgs.” Viņš izvelk Seneku, lai vadītu savu domu: “Pirmais, ko filozofija apņemas dot, ir līdzjūtība visi vīrieši; citiem vārdiem sakot, līdzjūtība un sabiedriskums.
Galvenais nav justies līdzi bērniem, bet gan saprast viņu jūtas un palīdzēt viņiem tikt galā. Stoiķi to saprata, tāpēc liela daļa no viņu darba izklāstīja dažādas metodes un pamatojumu, lai mazinātu negatīvo emociju intensitāti un veicinātu pozitīvas emocijas. "Vislabāk to uzskatīt par mēģinājumu mainīt mūsu emocionālo spektru, nevis to apspiest," saka Pigluči, "un es domāju, ka šī ideja ir ļoti svarīga. saskaņā ar mūsdienu psiholoģisko koncepciju par “labi pielāgotu” bērnu audzināšanu. Ja tas izklausās lieliski ne tikai jūsu bērniem, bet arī jums, labi, bingo. "Stoiskā attieksme palīdz vecākiem, ne tikai bērnam," saka Pigluči, "ir noderīgi katru dienu veikt vingrinājumus, lai kontrolētu dusmas un atgādinātu sev par kopainu, katru vakaru pārskatīt mūsu pašu spriedumus, lai tos uzlabotu nākamajai kārtai. Patiesībā tas ir ne tikai noderīgi, bet arī nepieciešams arī. Jūs nevarat mācīt stoicismu, kliedzot.
Profesors Grāvers personiskas anekdotes veidā sniedz lielisku argumentu par stoisku audzināšanu. Viņa iepirkās Ņūhempšīrā ar saviem diviem bērniem, un viņas meita piedzīvoja sabrukumu otrajā ejā. Viņa nolēma ar viņu samierināties. Tas nedarbojās uzreiz, bet galu galā tas darbojās. Profesoram Grāveram ierodoties, sieviete piegāja pie viņas un teica: "Es ļoti novērtēju, cik pacietīga jūs esat." Profesors Grāvers apstājās. "Vai man bija izvēle šajā jautājumā?" viņa jautāja. "Kā jums izdodas nezaudēt mieru?" sieviete jautāja. "Paņemiet reālistisku un plašu skatījumu," sacīja profesors Grāvers, pirms pārfrāzēja Epiktetu, kurš teica: "Ir lietas, kuras varat kontrolēt, un lietas, kuras nevarat kontrolēt."
Tāpat kā visās lietās, ko vecāki māca saviem bērniem, stoicismu vislabāk var iemācīties ar piemēru. Ja mēs turpināsim nepareizi izprast sākotnējo stoiķu patiesās mācības, mēs turpināsim grebt statujas vīriešiem, kuri blefē cauri savai emocionālajai atvienošanai. Bet, ja mēs patiesi saprotam Epikteta un Senekas un Marka Aurēlija vārdus, mēs varam būt paraugi. Mēs varam viņiem iemācīt, kā viņam mācīja Markusa Aurēlija tēvs, "vīrišķību bez ārišķības" vai, šajā gadījumā, bez klausīšanās.
