Todd May pracoval ako profesor morálky filozofia už vyše tridsať rokov. V tom čase učil v Clemsone, vychoval tri deti, učil Rawlsovu filozofiu uväznený Juhokarolínčania, napísali niekoľko kníh a nedávno sa stali neoficiálnym filozofickým poradcom svojho druhu Mike Schur, výnimočný producent situačnej komédie a geniálny mozog za “Dobré miesto.“ Schur čítal Mayovu knihu o smrti, ktorá práve vyšla a volá sa “Smrť: Umenie žiť.“Niekoľkokrát si to rozprávali cez Skype. A teraz May pracuje na ďalšej knihe – takej, ktorá sa cíti ako prikývnutie na samotnú show: o tom, ako byť slušné vo svete, kde morálni filozofi nastavili latku tak vysoko, že byť dobrým človekom sa cíti nemožné. otcovský zastihol May a porozprával sa o všetkom o spravodlivosti, dobrote, smrti a výchove detí. Vieš, normálne veci.
Takže tridsať rokov učíte morálnu filozofiu na univerzitách, vo väzniciach a pre kolektív spisovateľov na The Good Place. čo ste sa naučili?
Išiel som na morálnu filozofiu, pretože ma to fascinovalo, a pretože tam boli otázky, nad ktorými som sa chcel zamyslieť a zodpovedať si ich. Otázky o tom, ako žiť. Otázky, ako by vyzerala spravodlivá spoločnosť. Ako by som mohol prispieť k spravodlivej spoločnosti. Takéto veci. Zdá sa mi, že tieto otázky sú stále aktuálne.
Prišli ste na nejaké odpovede na tieto otázky?
Prišiel som s niekoľkými odpoveďami pre seba, ale vo filozofii sú vaše odpovede vždy predbežné, pretože môžu prísť iné veci a zmeniť váš názor. Ale v tomto zmysle je ako veda. Ak je veda falzifikovateľná, akýkoľvek výsledok, ktorý získate, je niečo, čo môže byť prepísané ďalším výskumom. Aj vo filozofii môžu byť akékoľvek závery, ku ktorým dospejete, prepísané ďalším výskumom.
Mal by som dodať, že filozofia nie je to isté ako veda. Vo vede existuje dohodnutá metóda, ako prísť s odpoveďami. Filozofia je otvorenejšia. Filozofická metóda býva voľnejšia a má rôzne dôvody. Z tohto dôvodu si niektorí ľudia myslia, že filozofia je názor. nie je. je to dôvod. Ale dôvody nie sú spojené s prísnymi metódami, ktoré má veda.
Takže, ak vás mám správne počuť, neexistuje zmysel „správne“ alebo „nesprávne“, pretože kedykoľvek by som sa mohol dozvedieť nové informácie a zistiť, že vražda je dobrá.
Ľudia majú morálnu intuíciu. Morálna filozofia nám dáva možnosť o tom premýšľať. Aby som tie intuície prevrátil. Podrobiť ich kritike. Počiatočnú intuíciu o dobrom a zlom nemusíme nevyhnutne považovať za samozrejmosť. Prečo by sme mali? To sú niektoré z našich najdôležitejších presvedčenia. Mali by byť predmetom reflexie a kritického myslenia. To je presne to, o čo sa filozofia snaží.
Ak v niečo veríte a niekto vám dá dobré dôvody, aby ste verili niečomu inému, zmeníte svoje presvedčenie. Nie je to tak, že by sme ničomu neverili. Ide o to, že by sme si mali uvedomiť, že naše presvedčenia sú otvorené ďalším výzvam. Myslím si, že je to veľmi odlišné od tvrdenia: „Ak sú moje presvedčenia potenciálne omylné, ako potom môžem niečomu veriť?
Ak tomu dobre rozumiem, ste rodičom troch detí. Keď ste ich vychovávali, mali ste s nimi takéto diskusie? Vychovávali ste ich podľa morálnej filozofie?
Iste, ako všetci rodičia, aj my sme vychovávali svoje deti v súlade s niektorými našimi hodnotami. Tiež sme ich povzbudili, aby premýšľali o svojich hodnotách a nebrali ich ako samozrejmosť. Môj najmladší, ktorý práve skončil vysokú školu, sa špecializoval na filozofiu. Keď bol na strednej škole, čítali sme nejakú filozofiu a raz do týždňa sme išli na obed a rozprávali sa o tejto filozofii. Takže poviem, nevychoval som ich teóriou. Ale určite sme ich vychovali pomocou súboru hodnôt a filozoficky relevantná časť je, že sme ich vychovali premýšľať o ich hodnotách a nebrať veci, ktoré im bolo povedané, za samozrejmosť.
Vychovali ste skeptikov.
V mnohých ohľadoch sú mladí ľudia prírodnými filozofmi. Pýtajú sa „prečo“. Chcú vedieť, ako veci spolu súvisia. Ak ich zoznámite s filozofiou, je to jednoducho otázka posunúť túto zvedavosť ďalej. Nie je to tak, že musíte vstať a poučiť ich, však? Ale učiť ich a diskutovať s nimi o tom, čomu veria rôzni ľudia, a uvažovať o tom svojom Spolu s nimi vznikajúce hodnoty, to všetko sa mi zdá byť filozofickým projektom, s ktorým je prirodzené deti. V tomto zmysle, keď moje vlastné deti vyrastali, kládli otázky, ktoré kladiem ja, na sofistikovanejšej úrovni.
Snažím sa ich tým zaujať. Rozširujú svoj svet, vyvíjajú sa a premýšľajú z iných uhlov, ako sú tie, na ktoré by mohli prirodzene myslieť. Myslím, že je to vlastne o rozšírení zvedavosti a rozšírení ich prirodzenej zvedavosti.
Predtým, ako ste začali pôsobiť ako neoficiálny poradca pre The Good Place, ste pracovali na knihe s názvom „Smrť: Umenie žiť“. Môžete mi o tom povedať?
Snažil som sa presadiť túto myšlienku: smrť je zlé, pretože žijeme v našich životoch dopredu. Projektujeme sa do budúcnosti. Smrť je pre nás zlo. Ale nesmrteľnosť by bola tiež zlá.
prečo?
Pretože keby sme boli nesmrteľní, náš život by stratil svoju podobu. Nemali by sme rovnakú naliehavosť a oddanosť životu, akú robíme, keďže sme smrteľné stvorenia. Naša smrteľnosť nám nedáva teóriu o tom, ako by sme mali žiť. Dáva nám nutkanie zamyslieť sa nad tým, aký chceme mať podobu nášho života. Táto naliehavosť môže viesť rôznych ľudí rôznymi smermi, ale dá im pocit oddanosti životom, ktoré sú koniec koncov dočasné. Záväzok, ktorý by nemali, keby mali doslova celý čas na svete.
Keď som začal pracovať s Mikeom Schurom, jedna z fráz v knihe, ktorá ho zaujala, bola: „Naša smrteľnosť nám dáva akúsi naliehavosť v našom živote. Naša morálka nám pomáha v tom všetkom prechádzať.“
Takže smrť pre teba nie je zlá vec?
Neslúži len v negatívnej úlohe. Môže slúžiť aj v pozitívnej úlohe.
Dnes ráno som premýšľal o šou a o skutočnosti, že existuje kritikou uznávaná a skutočne veľmi populárna šou, ktorá má morálny charakter. Relácia o tom byť „dobrý“. Prekvapuje vás to? Že je to také populárne?
Predstavenie vyvoláva vážnu otázku a ukazuje nám smer, ktorým je premýšľať o tom, čo je to byť dobrý, bez toho, aby nás tým ubíjal. A samozrejme, súčasťou dohody je, že šou je taká vtipný, o ktorej si myslím, že to uľahčuje premýšľanie o všetkom, čiastočne preto, že premýšľate a smejete sa zároveň.
[Spoiler alert.] Po prestávke v polovici januára, celé to odhalenie, že sa nikto nedostal na dobré miesto za posledných 500 rokov – premýšľal som o tom deň alebo dva. Čo to môže znamenať, že neexistuje žiadna dobrota, ktorá by sa dala vykúpiť. Ak je niečo za smrťou. To ma naozaj prinútilo zamyslieť sa.
Jedna otázka by mohla znieť: „Neexistuje žiadna dobrota, ktorá by bola vykúpiteľná? Ďalšia otázka by mohla byť: „Rozmýšľame dostatočne o tom, z čoho pozostáva dobrý život?" Majú určitý spôsob, ako to spočítať, účtovníci v The Dobré miesto. Je to jednoducho tým, že nežijeme tak, ako by sme mali, alebo je potrebné prehodnotiť spôsob, akým si navzájom účtujeme dobrotu?
Čo vám teda ako odborníkovi prináša dobrý život?
Je zaujímavé, že sa to pýtaš. O dva mesiace mi vyjde kniha s názvom „Slušný život: Morálka pre nás ostatných“. Myšlienka je že mnoho štandardných tradičných morálnych filozofov nastavilo latku tak vysoko, že je zúfalé pokúšať sa dosiahnuť to.
Sú aj iní ľudia, ktorí majú životy, ktoré sú pre nich dôležité, rovnako ako ja mám život, ktorý je dôležitý pre mňa. To sa prejavuje rôznymi spôsobmi a môže sa prejavovať rôznymi spôsobmi. V jednej z kapitol knihy hovorím o tom, že keď sa na ľudí hneváme, máme tendenciu sa na nich nepozerať. Nepozeráme sa im do tváre. Pozerať sa niekomu do tváre znamená rozpoznať, že je tam iná osoba. Človek, ktorý má život. Myslím si, že slušnosť často pozostáva z toho uznania: čo znamená vedieť, že ľudia okolo vás majú tiež svoj vlastný život, ktorý sa snažia žiť, a na základe tohto uznania konajú.
