Zgrešil si se. To imel biti to. Vedel si odgovor, čutil njegove gladke robove v mislih, a se je izkazalo drugače. Verjetno zato, ker ste bili zaposleni s katalogizacijo 379 nove stvari, ki jih moraš imeti v glavi danes. Ni pomembno. Pravi problem je, da si ti vedel kaj je bil pravi odgovor, da nisi narobe. In ni vam treba delati, da ste videti nesposobni. Ker nisi bil. Sploh ne. 'Kay?
Poslušajte, takšen miselni proces je naraven. In to se zgodi vsem. Toda zdaj je bolj kot kdaj koli prej potrebno vedeti, kako se motiti. Da, ker je to neprijetna lastnost in nihče noče vzeti piva s fantom, ki je preveč trmast, da bi rekel, da je nekaj pokleknil. Še pomembneje pa je, da se je v današnji zanikajoči kulturi dobro držati preprostih resnic. Na primer: "Motil sem se.
Zakaj je torej mnogim tako težko priznati, da se motijo? To je vprašanje, o katerem so v zadnjem letu veliko razmišljali, predvsem kot odgovor na zanikanje enega določenega politika. V marcu, je napisal Paul Krugman v New York Times da »ameriška politika... trpi zaradi epidemije nezmotljivosti, močnih ljudi, ki nikoli, nikoli ne priznajo, da narediti napako." Ne glede na to, ali se je ta težava v zadnjih letih poslabšala ali ne, vsekakor ni omejena na to politika. Vsi smo bili žrtve lastne gotovosti.
In ne brez dobrega razloga. Slabo je, če se motiš (in še huje, če te popravijo). Poleg tega je resnica o naša prepričanja in modrost naših odločitev ni vedno jasna niti nevtralni tretji osebi. In zagovarjanje lažnih ali neumnih stališč je lahko zelo koristno, vsaj kratkoročno. Kar zahteva nekaj pojasnila, je, zakaj ljudje še naprej vztrajajo, da imajo prav, tudi ko bi moralo biti očitno, da se motijo, in tudi ko bi priznali, da bi bilo to v njihovem lastnem interesu.
Večina sodobnih psiholoških razlag za takšno predrznost se sklicuje na »kognitivno disonanco«, izraz, ki ga je leta 1957 skoval socialni psiholog Leon Festinger. Po teoriji disonance ljudje običajno zaznajo, kdaj so naredili ali se naučili nekaj, kar je v v konfliktu z nečim drugim, v kar verjamejo – z drugimi besedami, ko obstaja »disonanca« med dvema »spoznanjem«. Kljub F. Znana trditev Scotta Fitzgeralda, da je »test prvorazredne inteligence sposobnost, da se dve nasprotujoči si zamisli držimo v um hkrati,« kognitivna disonanca ustvarja stres in tesnobo, ljudje pa jo instinktivno poskušajo razrešiti.
Preučevanje, kaj šele opuščanje obsodb je lahko destabilizirajoče, zato smo nagnjeni k temu, da zavračamo, racionaliziramo ali pozabimo informacije ali izkušnje, s katerimi so v nasprotju:
Eden od načinov razrešitve je preprosto opustiti ali spremeniti prvotno prepričanje: Mislil sem, da bi morali vzeti odcep, a ker smo zamudili svoj let in smo še pet milj od letališča, sem pripravljen poslušati alternativne teorije.
Vendar se vsa naša prepričanja ne morejo tako zlahka predati, zlasti tista, ki so povezana z lastno identiteto in samospoštovanjem. Preučevanje, kaj šele opuščanje obsodb je lahko destabilizirajoče, zato smo nagnjeni k temu, da zavračamo, racionaliziramo ali pozabimo informacije ali izkušnje, s katerimi so v nasprotju: Prepričan sem, da bomo kmalu tam in ni bilo mogoče vedeti, da bo promet tako slab, in vseeno ni bila moja ideja, da bi šel na odcep.
"Vse, v kar verjamemo, je povezano z našo potrebo po preživetju in našo potrebo po ohranjanju občutka o sebi na pozitiven način," je dejal newyorški psihoanalitik Douglas Van der Heide. Dodaja, da ni nič narobe, če poskušamo opravičiti svoja dejanja ali braniti svojo identiteto. Morda obstaja dober razlog, da ste zamudili prvo menjavo bejzbolske tekme svojega sina, in to vas ne naredi samodejno netočne osebe. Prava težava je po besedah dr. Van der Heidea, ko popolnoma ignoriramo svoje vedenje. »Ne morem biti tak. jaz imeti biti oseba, ki je vedno pravočasno, zato bom to preprosto zanemaril."
V svojih odnosih se večina ljudi želi videti kot kompetentne in močne. »Reči, da sem se motil, pomeni tudi reči, da sem bil šibek, da sem bil nekdo, ki ni vedel, kaj počnem. In to je zelo težko priznati,« je pojasnila Arlene Richards, MD, psihoanalitik s sedežem v New Yorku.
To še posebej velja v odnosih z vašimi zakonci in otroki. »Starš želi ohraniti svojo avtoriteto pri svojih otrocih in menim, da jo želi zakonec ohraniti avtoriteta v zakonu,« je povedal dr. Arnold Richards, Arlenin mož, tudi psihoanalitik in nekdanji urednik revije Ameriški psihoanalitik in Časopis Ameriškega psihoanalitičnega združenja. "Priznanje, da se motiš, to postavlja v spor in zmanjšuje občutek avtoritete."
Večina ljudi se želi videti kot kompetentna in močna. »Reči, da sem se motil, pomeni tudi reči, da sem bil šibek, da sem bil nekdo, ki ni vedel, kaj počnem. In to je zelo težko priznati."
Običajno je impulz po zanikanju in racionalizaciji globoko zakoreninjen, rezultat izkušenj v zgodnjem otroštvu. Vendar pa se lahko poslabša zaradi nasprotnega odziva (zavrnjeno opravičilo ali gojena zamere) zakonca.
»Zelo pomembno je, da sprejem sprejme druga stran, ker če ni, potem oseba, ki priznava, da so se zmotili, bodo neradi priznali, da so se še enkrat zmotili,« je dodal dr. Arnold Richards. Če eden od zakoncev postane »zbiralec pritožb«, je dejal dr. Richards, on ali ona te pritožbe nakopiči na dolgi rok, »in to otežuje napredovanje razmerja«.
Poročna terapija je lahko zelo koristno za pare, ki so ujeti v krog zanikanja in obtoževanja, vendar je ključni korak ponoviti pogoje zdravljenja doma. Z vzpostavitvijo varnega okolja, v katerem se lahko brez strahu iskreno pogovarjamo o pogledih in perspektivah sodbo ali obtoževanje, lahko mož in žene pomagajo svojim obrambnim partnerjem prepoznati njihovo pristranskost in obrambo mehanizmov. Na enak način lahko starši pomagajo preprečiti, da bi njihovi otroci razvili podobno negotovost in samouničujoče vedenje. "Težko je. Mislim, da je potrebno potrpljenje,« je dejal dr. Van der Hyde. »Vendar tudi menim, da je treba izbrati svoja mesta. Najti čas, ko je res jasno."
Seveda svojih napak ne moreš priznati drugim, dokler jih ne priznaš sebi. In to zahteva pripravljenost za izpraševanje in morebitno spremembo globoko zakoreninjenih prepričanj. To ni lahko in močnejša kot so vaša prepričanja, bolj mamljivo bo opravičevati ali prezreti dejanja, ki so z njimi nezdružljiva. Toda borite se proti temu impulzu. V dobi zanikanja je objektivnost prednost.
