Легко стати жертвою безпосередності сучасного світу. Нас бомбардують сповіщення про останні новини, флеш-розпродажі, безкоштовну доставку на наступний день, вхідні поштові скриньки, які здаються нескінченно переповненими, і сотні інших речей, які потребують нашої уваги зараз. Не кажучи вже про поточні потреби немовлят і малюків. Ми з нетерпінням чекаємо, звичайно, але їхні дні настільки насичені, що безпосередність переповнює. Але краще приймати рішення, дотримуючись далеких цілей, є важливою навичкою, яка, як стверджує Біна Венкатараман у своїй новій книзі, Телескоп оптиміста: мислення наперед у безрозсудну епоху, зараз як ніколи необхідний.
Біна Венкатараман стверджує, що ніколи не було більшої потреби думати наперед, ніж те, з чим сьогодні стикаються люди на планеті. У міру потепління на планеті антибіотики стають менш ефективними і викликають супермікроби, а економіка стає все більш хиткою і приносить користь тим, хто живе в зверху, кожен повинен вирішити, чи хоче він накопичувати ресурси для себе чи думати наперед і торгуватися про колективну та більш інклюзивну майбутнє. Через анекдоти та поради вона пояснює, як ми всі можемо приймати правильні довгострокові рішення.
Чому ви відчули, що змушені написати цю книгу?
Ті з нас, хто живе сьогодні, мають більшу потребу думати наперед, ніж наші предки та наші попередники. Це правда, якщо ви подивитеся на це ми в середньому живемо набагато довше ніж покоління наших бабусь і дідусів, і це також вірно, якщо поглянути на вплив і вплив, який ми можемо мати сьогодні на майбутнє планети. Ми розігріваємо всю планету, на якій будуть проживати люди в 2050 і 2100 роках.
Дуже важливо вміти думати наперед, але ми живемо в цій культурі миттєвого задоволення, де все більше і більше ми зосереджені на тому, що є прямо перед нами. Ми всі відчуваємо тиск через це, чи то наші негайні терміни, чи потоп [електронних листів] у наших поштових скриньках.
Я хотів думати наперед, щоб відповісти на ці проблеми жити в ці часи. Я сам хотів бути кращим предком для своїх племінниць, для людей, які прийдуть після мене, і для колективного людства, яке буде озиратися на нас і дивуватися, знаєте, про що ми думали?
Який ваш великий приклад цього?
У книзі я пишу про багато колективних рішень, які відбуваються в бізнесі та у світі інвестицій та ринків капіталу. Я також багато пишу про нашу політику, де ми, як правило, зосереджені на миттєвих результатах, прибутках і прибутках, і менш цілеспрямовані про притягнення лідерів до відповідальності за такі проблеми, як зміна клімату, інвестування в біомедичні дослідження та нові винаходи майбутнє.
Є речі, які ми можемо робити як окремі особи — ми можемо використовувати нашу політичну владу, голосувати, і діяти в громадах. Але також є способи, за допомогою яких нам потрібно змінити середовище, в якому приймаються рішення. Нам потрібно змінити спосіб управління нашими організаціями, змінити політику та політику, щоб більше орієнтуватися на перспективне мислення та оцінку майбутнього.
У книзі ви зазначаєте, що міф про те, що люди неймовірно безрозсудні, багато в чому не відповідає дійсності. Якщо це так, і ми можемо по-справжньому обдумати прийняття рішень у сфері прибутку та політики, то чому цей міф зберігається?
Я чую це весь час. Люди скажуть: «Люди не здатні думати наперед. Ми короткозорі. Ось як ми створені як істоти, ми схожі на мисливців-збирачів у літаку».
І це неправда?
Хоча в нашій особистості та в нашому макіяжі є певний елемент, який, безперечно, такий, ми також є різновидом, розвивався, щоб думати наперед — робити такі речі, як визначати зірки, садити насіння та збирати їх пізніше, будувати цивілізації та висаджувати людей на Місяць. Отже, ми маємо здатність до передбачення. Подумайте про класику тест на зефір, де малюків просять або вирішити з’їсти ласощі прямо перед ними, або почекати невизначену кількість часу, поки дорослий не доставить їм друге ласощі. До цього класичного експерименту часто звертаються люди, які хочуть сказати: «Подивіться. Є лише деякі з нас, які вміють думати наперед, а деякі — ні».
Якщо ви подивитеся на дослідження, яке було проведено після початкового експерименту з тестом на зефір, це те, що дійсно має значення, до якої групи однолітків дитина, коли їй дають цей тест.
Що ви маєте на увазі?
Якщо існувало культурне очікування, що ви чекаєте зефіру, діти будуть, як правило, чекати. Це також вірно, якщо говорити про довіру. Якщо малюки довіряють дорослим, які дають їм цей експеримент, вони теж чекатимуть другого зефіру.
Те, що ми вважаємо незмінним у людській природі, насправді дуже сильно залежить від обставин, культурних норм і навколишнього середовища.
Тож це означає, що, якщо наша культура зміниться — якби ми всі разом більше дбали про планету, наприклад, ми зможемо приймати кращі довгострокові рішення, які згодом принесуть користь усім і нам самим на.
Те, що ми вважаємо прокляттям людської природи — що ми просто не можемо думати наперед про такі проблеми, як зміна клімату, — це насправді вибір, який ми робимо. Нам просто потрібно розглянути фактори, які можуть допомогти нам зробити цей вибір таким чином, щоб він був більш орієнтований на майбутнє.
Так. Чи змінюється культура?
Рибалки в Мексиканській затоці, на комерційному промислі червоного окуна, об’єдналися і по суті стали довгостроковими акціонерами цього промислу. Замість того, щоб ловити рибу й ловити рибу, поки запаси не впадуть, вони створили систему, яка називається «частки вилову». де кожен рибальський бізнес має частку або частку в цьому рибальстві, яка зростає з надлишковим часом у міру зростання промислу з часом. Перехід до цієї системи рибальства в цьому регіоні повернув у 2005 році те, що колись було рибальством на межі зникнення. Їхні сім’ї процвітають завдяки таким чином.
У окрузі Річленд, Південна Кароліна, кілька років тому, була пропозиція побудувати безрозсудний забудову нерухомості, яку виставляли як місто в місті на мільярд доларів. Земля наповнювалася, як супова миска, коли йшов дощ. Була річка, яку стримували лише сільськогосподарські збори, а це ризикована частина заплави, де це пропонувалося.
Тож тут у вас є приватні короткострокові інтереси, а також сильне лобіювання політичних лідерів, щоб спробувати побудувати розвиток. Через організацію громади та через керівництво громади та політичне лідерство на місцевому рівні, а також через використання закони, які допомагають захистити громади, коли вони здійснюють передбачення, ця спільнота змогла запобігти розвитку. Я розповідаю цю історію, тому що вважаю, що вона дійсно важлива. Ми часто можемо відчувати себе безсилими в подібні часи, як окремі особи та спільноти, протистояти силам, які спонукають зосередитися на негайному прибутку або негайній вигоді.
Отже, як звичайна людина починає приймати кращі довгострокові рішення?
Я поїхав у Лас-Вегас і взяв інтерв’ю у гравців у покер на турнірі вартістю півтора мільйона доларів, на якому були присутні деякі професіонали покеру. Я зрозумів, як деякі професійні гравці в покер протистоять бажанню грати на негайну [виграш]. виграти турнір з покеру, ви повинні бути в змозі витримати негайні втрати і не реагувати надмірно або намагатися отримати занадто багато правильно далеко. Деякі з цих гравців у покер думали про те, що з часом принесе їм найбільший прибуток і виграш.
Деякі з них включають усвідомлення того, який ваш план наперед. Що б ви зробили, коли зіткнулися з різними сценаріями? Що б ви зробили, коли зіткнулися з гравцем, з яким ви просто відчуваєте суперництво? Як ви реагуєте в такій ситуації?
Придумайте розширений план — якщо це станеться, то я зроблю це.
Добре, але це просто покер. Я не граю в покер.
[Це] насправді те, що задокументовано Дослідження Пітера Голльвіцера, що демонструє тактику «якщо, то». Якщо люди можуть скласти розширений план на момент, коли вони стикаються з великою спокусою зайнятися чимось негайно, і заявити, що вони зроблять позитивно за таких обставин, які мають високий рівень успіху, допомагаючи людям дотримуватися довгострокової перспективи плани.
Є ще одна стратегія, про яку мені розповіли дві поведінкові економісти, які є мамами. Це передбачає культивування того, що я вважаю як «образна емпатія.Вони запрошують людей написати листи своїм майбутнім дітям, онукам або навіть самому собі, які відкриються через 50 років. Ідея написання листа полягає в тому, що ви розглядаєте точку зору когось — себе чи когось із ваших близьких ваша дитина — живе в майбутньому і має жити у світі, який виглядає дуже відмінно від світу, в якому ми живемо сьогодні.
Ви починаєте співчувати цій людині в цій ситуації. Він починає розфарбовувати для вас, як виглядає той світ. Вони виявили, що це корисно, щоб допомогти людям усвідомити та вжити заходів. Незалежно від того, наскільки ми піклуємося про майбутні проблеми, у нашому найближчому оточенні та в повсякденному житті є так багато, що нагадує нам і докучає нам звернути на це увагу.
У нас цього немає, коли мова йде про майбутнє. Майбутнє в нашій свідомості. Це плід самої нашої уяви. Нам потрібні деякі з цих інструментів, які можуть допомогти нам спроектувати майбутнє, щоб зробити його більш помітним, яскравим і барвистим для нас. Написання листів є одним із способів зробити це.
Ви згадали, у певному сенсі, чим ми зобов’язані один перед одним і чим ми зобов’язані майбутньому, коли беремо участь у прийнятті рішень, не тільки перед собою, але й перед іншими.
Правильно. Я вважаю, що це дуже важливо: ми маємо особисту зацікавленість у майбутньому, незалежно від того, чи є у нас діти, онуки, племінники, племінники чи діти. Ми всі маємо особисту зацікавленість у майбутньому. І якщо залишити вашій дитині трохи грошей на банківському рахунку, це не змінить того факту, що вашій дитині доведеться заселити планету, яка швидко потеплішає.
Я справді захоплююся Грета Тунберг за те, як вона звертає на це увагу людей: у якийсь момент на нас будуть дивитися як на предків. Чи хочемо, щоб на нас на вечірці дивилися як на останніх предків? Ті, хто справді зіпсував це на майбутнє? Або ми хочемо, щоб нас згадували з теплотою? Ми хочемо, щоб нас згадували із захопленням?
Які ще способи ми можемо приймати рішення, які краще орієнтуватимуться на прийняття довгострокових рішень?
Однією з речей, про які я пишу в книзі, є значення реліквій. Я пишу про власну сімейну реліквію, яку отримав від прадіда, інструмент, на якому я вчився грати. Я дійсно відчув потужний зв’язок зі своїм прадідом, коли отримав це, а також я відчув більше зв’язку зі своєю власною роллю з часом. Це змусило мене більше думати про себе як про предка і більше про себе як про нащадка.
Я дійсно ціную це і не хочу, щоб його вкрали. Якби його вкрали, то він був би незамінним, він настільки цінний для мене.
Ми повинні робити це не лише з власними сімейними об’єктами, а й у спільнотах, у суспільстві та на планеті. Є певні незамінні ресурси, які цінуються, як-от водоносні горизонти з чистою водою. Ресурси для того, щоб спільнота могла пити та плавати, наші океани, наша атмосфера. Їх можна вважати нашою незамінною реліквією для нашого людства. І ви можете думати про це в масштабах бізнесу, громади, району або, власне, у масштабах планети.
Мова йде про те, щоб бути більш обізнаним.
Нам потрібно стати пастухами не лише наших особистих реліквій, а й цих спільних реліквій.
Я дійсно кажу людям, що ці вправи для активізації вашої уяви про майбутнє потрібно виконувати, коли ви думаєте про за якого кандидата ви голосуєте на виборах. Їх слід виконувати, коли ви думаєте про те, як добре провести свій час у вихідні, або коли ви думаєте про те, що дійсно важливо для вашої спільноти.
Важливо використовувати нашу політичну владу на особистому рівні, щоб створити та зберегти ці реліквії.
Деякі люди можуть просто подивитися в очі своїй дитині і подумати: Я хочу, щоб цей світ був кращим для вас, і я вже уявляю ваше майбутнє. Одна з аналогій, які я використовую в книзі, — це розмова про Ебенезера Скруджа Різдвяна кароl, зустріч із привидом Різдва, що ще попереду.
Нам усім потрібна наша версія привида. Незалежно від того, чи є цей привид особистим об’єктом, чи людиною, чи листом, який ви пишете в майбутнє, ми повинні підтримувати тісний зв’язок із тим, що змушує нас уявляти майбутнє.
Багато людей відчувають себе безпорадними. Що проблеми майбутнього не можна вирішити, і єдиний спосіб допомогти – це допомогти собі і звернутися всередину, а не думати про всіх інших у світі.
Однією з причин робити все, що ми можемо, є те, що залучення та дії є способом захисту від відчаю. Це спосіб участі в громаді. Коли ми діємо поодинці, це має незначний ефект, але якщо ми діємо разом з іншими, ми починаємо відчувати себе більшими за себе.
Багато історій, які я розповідаю в книзі, розповідають про групи людей, які зуміли мислити довгостроково й думати наперед. Роблячи це з іншими, вони починають формувати почуття оптимізму щодо майбутнього. Я думаю, що це справді важливо зробити.
Основа мого оптимізму — це дійсно бачити, що у нас є вибір, і знання того, що соціальні та політичні зміни нелінійні. Люди не знали таких громадських рухів рух за громадянські права збиралися досягти успіху. Вони точно не знали, що нас витягнуть із Великої депресії, і ми зможемо створити суспільство, яке мало неймовірний успіх у другій половині 20-го століття в США. Ми також повинні мати трохи смирення щодо того, що ми знаємо про майбутнє і яка наша здатність до змін. Я не думаю, що прогрес неминучий, і що світ буде ставати все краще і краще, і ми бачимо, що це відбувається. Я не в тому таборі.
Але мій оптимізм заснований на тому, що у нас є реальний вибір, і ми можемо зробити цей вибір сьогодні.
