ზოგიერთი თემით გადატვირთულია მკაცრი იზოლაცია პირობები და მოძრაობა შეზღუდულია ყველგან, არავინ აქვეყნებს მათი მაწონის სურათებს. Zoom-ის კოქტეილის წვეულებებმა დაკარგა სიახლე, Netflix-ს მხოლოდ ამდენი ახალი სერიის გამოშვება შეუძლია. ახალი ამბები ყოველდღე უარესდება, მიუხედავად ამისა, ჩვენ იძულებით გადავდივართ მასში.
ჩვენ გვიშლის ყურადღება სოციალური მედიით, მაგრამ გვაქვს წიგნების გროვა წაუკითხავი. ჩვენ ვგულისხმობთ გარეთ გასვლას, მაგრამ რატომღაც ვერ ვპოულობთ დროს. ჩვენ ვართ მოწყენილი, მოუსვენარი, შეშინებული და გაურკვეველი.
რა არის ეს გრძნობა?
იოანე კასიანი, ბერი და ღვთისმეტყველი დაწერა V საუკუნის დასაწყისში ძველი ბერძნული ემოციის შესახებ ე.წ აკედია. ამ ემოციით „შეპყრობილი“ გონება „შეშინებულია იმით, სადაც არის, ზიზღს განიცდის თავისი ოთახით... ეს არ აძლევს მას საშუალებას, რომ დარჩეს თავის საკანში ან რაიმე ძალისხმევა დაუთმოს კითხვას“. Ის გრძნობს:
ისეთი სხეულის უსუსურობა და შიმშილის ღრიალი, თითქოს გრძელი მოგზაურობით ან ხანგრძლივი მარხვით აცვია... შემდეგ ის ათვალიერებს და შვებით ამოისუნთქავს, რომ მის სანახავად არავინ მოდის. საკანში გამუდმებით ის ისე უყურებს მზეს, თითქოს ძალიან ნელა ჩასულიყო.
ეს საშინლად ნაცნობად ჟღერს. მიუხედავად ამისა, სახელი, რომელიც ასე სწორად აღწერს ჩვენს ამჟამინდელ მდგომარეობას, დაიკარგა დრომ და თარგმანმა.
შუადღის დემონი
ეტიმოლოგიურად, acedia უერთდება უარყოფით პრეფიქსი a- ბერძნულ არსებით სახელს კედოსი, რაც ნიშნავს "ზრუნვას, ზრუნვას ან მწუხარებას". ეს აპათიად ჟღერს, მაგრამ კასიანეს აღწერა გვიჩვენებს, რომ აკედია ამაზე ბევრად უფრო საშიში და რთულია.
კასიანე და სხვა ადრეული ქრისტიანები აკედიას "შუადღის დემონს" უწოდებდნენ და ზოგჯერ მას "აზროვნების მატარებლად" უწოდებდნენ. მაგრამ მათ არ ეგონათ, რომ ეს გავლენას ახდენდა ქალაქების მაცხოვრებლებზე ან თუნდაც თემებში ბერებზე.
პირიქით, აკედია წარმოიშვა უშუალოდ იმ სივრცითი და სოციალური შეზღუდვებისგან, რომლებსაც მარტოხელა სამონასტრო ცხოვრება სჭირდება. ეს პირობები წარმოშობს უგუნურების, დაუსაბუთებელი შფოთვისა და კონცენტრაციის უუნარობის უცნაურ კომბინაციას. ისინი ერთად ქმნიან აკედიის პარადოქსულ ემოციას.
ევაგრი პონტოელმა მათ შორის აკედიაც მოიცვა აზრის რვა მატარებელი რომელიც მორწმუნე ქრისტიანებმა უნდა გადალახონ. მათ შორის აკედია ყველაზე მზაკვრულად ითვლებოდა. იგი თავს დაესხა მხოლოდ მას შემდეგ, რაც ბერებმა დაამარცხეს სიხარბე, სიძვა, სიხარბე, მწუხარება, ბრაზი, ამაოება და სიამაყე.
ევაგრიუსის მოწაფემ კასიანემ ცოდვათა სია ლათინურად თარგმნა. მოგვიანებით, მე-6 საუკუნის ლათინურმა რედაქტირებამ მოგვცა შვიდი სასიკვდილო ცოდვა. ამ ჩამონათვალში აკედია იყო "ზარმაცობა", სიტყვა, რომელსაც ახლა სიზარმაცეს ვუკავშირებთ.
აკედია ჩნდება შუა საუკუნეების სამონასტრო და სხვა ლიტერატურაში. ეს იყო ბიზანტიის იმპერიის ემოციური ლექსიკის ძირითადი ნაწილი და გვხვდება ყველა სახის სიაში. „ვნებების“ (ან, ემოციების) სამედიცინო ლიტერატურასა და ლექსიკონებში, აგრეთვე სასულიერო ტრაქტატებსა და ქადაგებებს.
ის პირველად ინგლისურად გამოჩნდა დაიბეჭდა 1607 წელს, რათა აღწერდეს სულიერი უიმედობის მდგომარეობას. მაგრამ ის დღეს თითქმის არ გამოიყენება.
ბერების მსგავსად
როგორც კლინიკურ ფსიქოლოგიას აქვს რეკლასიფიცირებული ემოციები და ფსიქიკური მდგომარეობებიტერმინები, როგორიცაა „სევდა“ შეიძლება არქაულად და მორალიზაციურად ჟღერდეს.
ემოციური გამონათქვამები, ნორმები და სკრიპტები ცვლილება დროთა განმავლობაში და განსხვავდება კულტურებს შორის. ისინი აღნიშნავენ სხეულის შეგრძნებების თანავარსკვლავედებს, აზროვნების ნიმუშებს და აღქმულ სოციალურ მიზეზებსა თუ შედეგებს.
ვინაიდან ეს თანავარსკვლავედები კულტურულად ან სოციალურად სპეციფიკურია, როგორც საზოგადოებები იცვლება, ასევე იცვლება ემოციები მათ რეპერტუარში. თეოლოგიური მორალიზაციის დაკნინებასთან ერთად, რომ აღარაფერი ვთქვათ სამონასტრო გავლენის შესახებ, აკედია დიდწილად გაქრა საერო ლექსიკებიდან.
ახლა, პანდემია და მასზე სამთავრობო რეაგირება ქმნის სოციალურ პირობებს მიახლოებით უდაბნოს ბერების. არა დემონები, ალბათ, მაგრამ სოციალური მედია გვთავაზობს ა ცუდი (ან შეცდომაში შემყვანი) ამბების ნაკადი.
Სოციალური დისტანცირება ზღუდავს ფიზიკურ კონტაქტს. ჩაკეტვა ზღუდავს ფიზიკურ სივრცეს და მოძრაობას. სახლიდან მუშაობა ან სამსახურის დაკარგვა მთლიანად არღვევს რუტინას და ჩვევებს. ამ პირობებში, ალბათ დროა დავაბრუნოთ ტერმინი.
მეტი ვიდრე ლეიბლი
acedia ენის აღორძინება მნიშვნელოვანია ჩვენი გამოცდილებისთვის ორი გზით.
პირველ რიგში, ის განასხვავებს იძულებითი იზოლაციით, მუდმივი გაურკვევლობითა და ცუდი ამბების მოზღვავებული ემოციების კომპლექსს კლინიკური ტერმინებისგან, როგორიცაა „დეპრესია“ ან „შფოთვა“.
თქვით, „მე ვგრძნობ აკედიას“ შეიძლება დაკანონდეს უიმედობისა და შფოთვის გრძნობები, როგორც მოქმედი ემოციები ჩვენს ამჟამინდელ კონტექსტში, გამოწვევის გარეშე. დანაშაული, რომ სხვებს უარესი აქვთ.
მეორე და რაც მთავარია, ფიზიკურ იზოლაციასთან დაკავშირებული გრძნობებია გამწვავებულია ემოციური იზოლაციით - ეს საშინელი გრძნობა, რასაც ვგრძნობ, მარტო ჩემია. როდესაც გამოცდილების დასახელებაა შესაძლებელი, შესაძლებელია მისი კომუნიკაცია და გაზიარებაც კი.
გრძნობების, შეგრძნებებისა და აზრების ახალი ან ადრე ამოუცნობი თანავარსკვლავედების გამოხატვის სწავლა ქმნის ემოციურ რეპერტუარს, რომელიც ეხმარება ემოციური რეგულირება. გამოცდილების დასახელება და გამოხატვა საშუალებას გვაძლევს მოვითხოვოთ რაიმე სააგენტო მათთან გამკლავებაში.
როდესაც ჩვენ, ისევე როგორც კასიანეს უდაბნოს ბერები, ვიბრძვით ჩვენი საკუთარი „სულის გრძელი, ბნელი ჩაის დროს“, შეგვიძლია დავასახელოთ ეს გამოცდილება, რომელიც ახლა ჩვენი ემოციური რეპერტუარის ნაწილია.
