Kai kurios bendruomenės paleidžiamos iš naujo izoliacija visur kitur sąlygos ir judėjimas apribotas, niekas neviešina jų raugo nuotraukų. Zoom kokteilių vakarėliai prarado savo naujumą, „Netflix“ gali išleisti tik tiek naujų serialų. Kasdien naujienos atrodo vis blogesnės, vis dėlto priverstinai jį slenkame.
Mus blaško socialinė žiniasklaida, tačiau turime krūvą neskaitytų knygų. Vis norime išeiti į lauką, bet kažkaip nerandame laiko. mes nuobodu, abejinga, baisu ir netikra.
Koks tai jausmas?
Jonas Kasianas, vienuolis ir teologas rašė V amžiaus pradžioje apie senovės graikų emociją, vadinamą acedia. Protas, „pagautas“ šios emocijos, yra „pasibaisėjęs tuo, kur jis yra, pasibjaurėjęs savo kambariu... Tai neleidžia jam ramiai likti kameroje ar dėti pastangų skaitymui“. Jis jaučia:
toks kūniškas aistringumas ir žiovaujantis alkis, tarsi būtų nuvargintas ilgos kelionės ar užsitęsusio pasninko... Toliau jis apsidairo ir atsidūsta, kad niekas jo nemato. Nuolat įeidamas ir išeidamas iš kameros, jis žiūri į saulę taip, lyg ji per lėtai leidžiasi.
Tai skamba klaikiai pažįstamai. Tačiau pavadinimas, kuris taip taikliai apibūdina mūsų dabartinę būklę, buvo prarastas dėl laiko ir vertimo.
Vidurdienio demonas
Etimologiškai, acedia jungia neigiamą priešdėlį a- prie graikų kalbos daiktavardžio kėdos, o tai reiškia „rūpestį, rūpestį ar sielvartą“. Tai skamba kaip apatija, bet Cassian aprašymas rodo, kad acedia yra daug bauginantis ir sudėtingesnis.
Cassian ir kiti pirmieji krikščionys acediją vadino „vidudienio demonu“, o kartais apibūdino ją kaip „minčių traukinį“. Tačiau jie nemanė, kad tai paveikė miesto gyventojus ar net bendruomenių vienuolius.
Atvirkščiai, acedia atsirado tiesiogiai dėl erdvinių ir socialinių suvaržymų, kurių būtinas vienišam vienuoliniam gyvenimui. Šios sąlygos sukuria keistą apalpimo, nenuoseklaus nerimo ir nesugebėjimo susikaupti derinį. Kartu jie sudaro paradoksalią acedijos emociją.
Evagrius iš Ponto įtraukė acedia tarp aštuoni minčių traukiniai kurią turėjo įveikti pamaldūs krikščionys. Tarp jų acedia buvo laikoma klastingiausia. Jis užpuolė tik po to, kai vienuoliai nugalėjo rijimo, paleistuvystės, gobšumo, liūdesio, pykčio, tuščiažodžiavimo ir išdidumo nuodėmes.
Kasianas, Evagrijaus mokinys, nuodėmių sąrašą išvertė į lotynų kalbą. Vėlesnis 6-ojo amžiaus lotyniškas redagavimas suteikė mums septynias mirtinas nuodėmes. Šiame sąraše acedia buvo įtraukta į „tinginys“ – žodį, kurį dabar siejame su tinginimu.
Acedia pasirodo visoje vienuolinėje ir kitoje viduramžių literatūroje. Tai buvo pagrindinė Bizantijos imperijos emocinio žodyno dalis ir jį galima rasti visuose sąrašuose „aistros“ (arba emocijos) medicinos literatūroje ir leksikonuose, taip pat teologiniuose traktatuose ir pamoksluose.
Tai pirmą kartą pasirodė anglų kalba spaudoje 1607 m., kad apibūdintų dvasinio alpimo būseną. Bet šiandien jis beveik nenaudojamas.
Kaip vienuoliai
Kaip tai daro klinikinė psichologija perklasifikuotas emocijas ir psichines būsenas, tokie terminai kaip „melancholija“ gali skambėti archajiškai ir moralizuojančiai.
Emocinės išraiškos, normos ir scenarijai keisti laikui bėgant ir skiriasi tarp kultūrų. Jie žymi kūno pojūčių žvaigždynus, mąstymo modelius ir suvokiamas socialines priežastis ar padarinius.
Kadangi šie žvaigždynai yra kultūriškai ar socialiai specifiniai, keičiantis visuomenei, keičiasi ir emocijos jų repertuare. Sumažėjus teologiniam moralizavimui, jau nekalbant apie vienuolišką įtaką, acedia iš pasaulietinio žodyno iš esmės išnyko.
Dabar pandemija ir vyriausybių atsakai į ją sukuria socialines sąlygas, kurios apytiksliai atitinka dykumos vienuolių. Galbūt nėra demonų, bet socialinė žiniasklaida siūlo a blogų (ar klaidinančių) naujienų antplūdis.
Socialinis atsiribojimas riboja fizinį kontaktą. Užrakinimas suvaržo fizinę erdvę ir judėjimą. Darbas namuose arba visiškas darbo praradimas apverčia rutiną ir įpročius. Tokiomis sąlygomis galbūt laikas grąžinti terminą.
Daugiau nei etiketė
Acedia kalbos atgaivinimas mūsų patirčiai yra svarbus dviem būdais.
Pirma, jis atskiria emocijų kompleksą, kurį sukelia priverstinė izoliacija, nuolatinis netikrumas ir blogų naujienų srautas, nuo klinikinių terminų, tokių kaip „depresija“ ar „nerimas“.
Sakymas: „Aš jaučiuosi acedia“ galėtų įteisinti apatingumo ir nerimo jausmus kaip galiojančias emocijas mūsų dabartiniame kontekste, nesukeliant kaltė, kad kitiems viskas blogiau.
Antra, ir dar svarbiau, jausmai, susiję su fizine izoliacija apsunkina emocinė izoliacija – tas baisus jausmas, kad šis dalykas, kurį jaučiu, yra tik mano. Kai patirtį galima įvardyti, ja galima perteikti ir netgi dalytis.
Mokantis reikšti naujus ar anksčiau neatpažintus jausmų, pojūčių ir minčių žvaigždynus, formuojamas emocinis repertuaras, kuris padeda emocinis reguliavimas. Patirčių įvardijimas ir išreiškimas leidžia mums reikalauti tam tikros veiksmų su jais veiksmų.
Kadangi mes, kaip ir Kasiano dykumos vienuoliai, kovojame per savo „ilgą, tamsų sielos arbatos laiką“, galime pavadinti šią patirtį, kuri dabar yra mūsų emocinio repertuaro dalis.
