При перезагрузке некоторых сообществ карантин условия и передвижения ограничены везде, никто не выкладывает фотографии своей закваски. Коктейльные вечеринки Zoom потеряли свою новизну, Netflix может только выпустить столько новых сериалов. Новости кажутся хуже с каждым днем, но мы навязчиво прокручиваем его.
Мы отвлекаемся на социальные сети, но у нас остается куча непрочитанных книг. Мы все хотим выйти на улицу, но как-то никогда не находим времени. Мы скучающий, вялый, испуганный и неуверенный.
Что это за чувство?
Иоанн Кассиан, монах и богослов писал в начале 5 века о древнегреческой эмоции, называемой Acedia. Ум, «захваченный» этой эмоцией, «ужасается тому, где он находится, испытывает отвращение к своей комнате… Это не позволяет ему оставаться в камере или прилагать какие-либо усилия к чтению». Он чувствует:
такая телесная апатия и зевающий голод, как будто его одолело долгое путешествие или длительный пост... Затем он оглядывается и вздыхает, что никто не идет к нему. Постоянно входя и выходя из камеры, он смотрит на солнце, как будто оно слишком медленно садится.
Звучит устрашающе знакомо. Тем не менее, название, так точно описывающее наше текущее состояние, было потеряно для времени и перевода.
Полуденный демон
Этимологически, acedia присоединяет отрицательный префикс a- к греческому существительному кедос, что означает «забота, беспокойство или горе». Это звучит как апатия, но описание Кассиана показывает, что acedia намного сложнее и устрашающе.
Кассиан и другие ранние христиане называли аседию «полуденным демоном», а иногда описывали ее как «ход мыслей». Но они не думали, что это затронуло горожан или даже монахов в общинах.
Скорее, acedia возникла непосредственно из пространственных и социальных ограничений, необходимых для уединенной монашеской жизни. Эти состояния вызывают странное сочетание вялости, ненаправленной тревоги и неспособности сосредоточиться. Вместе они составляют парадоксальную эмоцию acedia.
Евагрий Понтийский включил аседию в число восемь ходов мыслей это нужно было преодолеть набожным христианам. Среди них самой коварной считалась аседия. Он напал только после того, как монахи победили грехи обжорства, блудодеяния, алчности, печали, гнева, тщеславия и гордости.
Кассиан, ученик Евагрия, перевел список грехов на латынь. Позднее латинское издание VI века дало нам «Семь смертных грехов». В этом списке acedia было отнесено к «лени» - слову, которое мы теперь ассоциируем с ленью.
Acedia появляется во всей монашеской и другой литературе средневековья. Это была ключевая часть эмоционального словаря Византийской империи, и ее можно найти во всевозможных списках. «страстей» (или эмоций) в медицинской литературе и лексиконе, а также в богословских трактатах и проповедях.
Это впервые появился на английском в печати 1607 г., чтобы описать состояние духовной апатии. Но сегодня он почти не используется.
Делать как монахи
Поскольку клиническая психология реклассифицированные эмоции и психические состояниятакие термины, как «меланхолия», могут звучать архаично и морализировать.
Эмоциональные выражения, нормы и сценарии изменение с течением времени и различаются между культурами. Они выделяют совокупность телесных ощущений, моделей мышления и воспринимаемых социальных причин или следствий.
Поскольку эти созвездия культурно или социально специфичны, по мере изменения общества меняются и эмоции в их репертуаре. С упадком богословского морализаторства, не говоря уже о монашеском влиянии, acedia в значительной степени исчезла из светских словарей.
Теперь пандемия и ответные меры правительства создают социальные условия, которые приблизительно таковые из пустынных монахов. Демонов, возможно, нет, но социальные сети предлагают шквал плохих (или вводящих в заблуждение) новостей.
Социальное дистанцирование ограничивает физический контакт. Изоляция ограничивает физическое пространство и движение. Работа из дома или полная потеря работы меняют распорядок дня и привычки. В этих условиях, наверное, пора вернуть термин.
Больше, чем этикетка
Возрождение языка acedia важно для нашего опыта с двух точек зрения.
Во-первых, он отличает комплекс эмоций, вызванных принудительной изоляцией, постоянной неуверенностью и потоком плохих новостей, от клинических терминов, таких как «депрессия» или «тревога».
Сказав: «Я чувствую acedia», можно было бы узаконить чувство вялости и беспокойства как действительные эмоции в нашем текущем контексте, не вызывая вина за то, что у других дела хуже.
Во-вторых, что более важно, чувства, связанные с физической изоляцией, являются усугубляется эмоциональной изоляцией - то ужасное чувство, что эта вещь, которую я чувствую, принадлежит мне одному. Когда опыт может быть назван, его можно передать и даже поделиться.
Научившись выражать новые или ранее неизвестные комбинации чувств, ощущений и мыслей, выстраивает эмоциональный репертуар, который помогает в эмоциональная регуляция. Называя и выражая переживания, мы можем претендовать на некоторую свободу действий в их решении.
Поскольку мы, подобно пустынным монахам Кассиана, боремся с нашим собственным «долгим темным чаепитием души», мы можем назвать этот опыт, который теперь является частью нашего эмоционального репертуара.
