Bazı topluluklar yeniden başlatıldığında karantina koşullar ve hareket her yerde kısıtlanmış, kimse ekşi mayalarının resimlerini yayınlamıyor. Zoom kokteyl partileri yeniliğini kaybetti, Netflix ancak bu kadar yeni dizi yayınlayabilir. Haberler her gün daha kötü görünüyor, yine de zorla kaydırıyoruz.
Sosyal medya dikkatimizi dağıtıyor, ancak okunmamış bir yığın kitabımız var. Sürekli dışarı çıkmak istiyoruz ama bir türlü zaman bulamıyoruz. NS sıkılmış, kayıtsız, korkmuş ve belirsiz.
Bu duygu nedir?
John Cassian, bir keşiş ve ilahiyatçı 5. yüzyılın başlarında yazdı denilen eski bir Yunan duygusu hakkında acedia. Bu duyguya “tutulan” bir zihin “olduğu yerde dehşete düşer, odasından iğrenir… Hücresinde hareketsiz kalmasına veya okumaya çaba harcamasına izin vermez”. Hissediyor:
sanki uzun bir yolculuktan ya da uzun bir oruçtan yıpranmış gibi bedensel bir kayıtsızlık ve esneme açlığı… Sonra etrafına bakınır ve kimsenin onu görmeye gelmediğini düşünür. Sürekli hücresine girip çıkıyor, sanki çok yavaş batıyormuş gibi güneşe bakıyor.
Bu ürkütücü bir şekilde tanıdık geliyor. Ancak şu anki durumumuzu bu kadar iyi anlatan isim, zaman ve tercümeyle kaybolmuştur.
öğlen şeytanı
etimolojik olarak, acedia, Yunanca ismin a- olumsuz önekini birleştirir kēdos, "bakım, endişe veya keder" anlamına gelir. Kulağa ilgisizlik gibi geliyor ama Cassian'ın açıklaması, acedia'nın bundan çok daha göz korkutucu ve karmaşık olduğunu gösteriyor.
Cassian ve diğer ilk Hıristiyanlar, acedia'yı "öğle iblisi" olarak adlandırdılar ve bazen onu bir "düşünce treni" olarak nitelendirdiler. Ancak bunun şehir sakinlerini ve hatta topluluklardaki keşişleri etkilediğini düşünmediler.
Daha ziyade, acedia, yalnız bir manastır yaşamının gerektirdiği mekansal ve sosyal kısıtlamalardan doğrudan ortaya çıktı. Bu koşullar, garip bir halsizlik, yönlendirilmemiş kaygı ve konsantre olamama kombinasyonu yaratır. Bunlar birlikte acedia'nın paradoksal duygusunu oluşturur.
Pontuslu Evagrius arasında acedia da vardı. sekiz düşünce treni dindar Hıristiyanlar tarafından üstesinden gelinmesi gerekiyordu. Bunlar arasında acedia en sinsi olarak kabul edildi. Ancak keşişler oburluk, zina, açgözlülük, üzüntü, öfke, kibir ve gurur günahlarını yendikten sonra saldırdı.
Evagrius'un öğrencisi olan Cassian, günahların listesini Latince'ye çevirdi. Daha sonraki bir 6. yüzyıl Latince düzenlemesi bize Yedi Ölümcül Günah'ı verdi. Bu listede acedia, şimdi tembellikle ilişkilendirdiğimiz bir kelime olan "tembellik" olarak sınıflandırıldı.
Acedia, manastır ve Orta Çağ'ın diğer literatüründe görülür. Bizans İmparatorluğu'nun duygusal kelime dağarcığının önemli bir parçasıydı ve her türden listede bulunabilir. tıp literatüründe ve sözlüklerde olduğu kadar teolojik incelemelerde ve vaazlarda “tutkular” (veya duygular) hakkında
Bilişim Teknoloji ilk kez İngilizce çıktı 1607'de manevi bir kayıtsızlık durumunu tanımlamak için basılmıştır. Ama günümüzde pek kullanılmamaktadır.
Keşişler Gibi Yapmak
Klinik psikolojinin sahip olduğu gibi yeniden sınıflandırılmış duygular ve zihinsel durumlar, “melankoli” gibi terimler kulağa arkaik ve ahlaki gelebilir.
Duygusal ifadeler, normlar ve senaryolar zamanla değişim ve kültürler arasında farklılık gösterir. Bedensel duyumların, düşünce kalıplarının ve algılanan sosyal nedenlerin veya etkilerin takımyıldızlarını işaretlerler.
Bu takımyıldızlar kültürel veya sosyal olarak spesifik olduğundan, toplumlar değiştikçe repertuarlarındaki duygular da değişir. Manastır etkisi bir yana, teolojik ahlak anlayışının azalmasıyla birlikte, acedia laik sözlüklerden büyük ölçüde kayboldu.
Şimdi, pandemi ve ona verilen hükümet tepkileri, sosyal koşulları yaratıyor. çöl keşişlerininkilere yakın. Belki iblis yok, ama sosyal medya bir kötü (veya yanıltıcı) haber barajı.
Sosyal mesafe fiziksel teması sınırlar. Kilitleme, fiziksel alanı ve hareketi daraltır. Evden çalışmak ya da işini kaybetmiş olmak hem rutinleri hem de alışkanlıkları tamamen alt üst eder. Bu koşullarda, belki de terimi geri getirmenin zamanı geldi.
Bir Etiketten Daha Fazlası
Acedia'nın dilini yeniden canlandırmak, deneyimimiz için iki şekilde önemlidir.
İlk olarak, zorunlu tecrit, sürekli belirsizlik ve kötü haber yağmurunun neden olduğu karmaşık duyguları “depresyon” veya “anksiyete” gibi klinik terimlerden ayırır.
“Acedia hissediyorum” demek, mevcut bağlamımızda geçerli duygular olarak kayıtsızlık ve kaygı duygularını, herhangi bir uyarıda bulunmadan meşrulaştırabilir. başkalarının işleri daha kötü olduğu için suçluluk.
İkincisi ve daha da önemlisi, fiziksel izolasyonla ilişkili duygular, duygusal izolasyonla şiddetlenir – hissettiğim bu şeyin yalnızca benim olduğuna dair o korkunç his. Bir deneyim adlandırılabildiğinde, iletilebilir ve hatta paylaşılabilir.
Duyguların, duyumların ve düşüncelerin yeni veya önceden tanınmayan takımyıldızlarını ifade etmeyi öğrenmek, duygusal bir repertuar oluşturur. duygusal düzenleme. Deneyimleri adlandırmak ve ifade etmek, onlarla başa çıkmada bir aracılık talep etmemize izin verir.
Cassian'ın çöl keşişleri gibi, kendi “ruhun uzun, karanlık çay saati” ile mücadele ederken, artık duygusal repertuarımızın bir parçası olan bu deneyime isim verebiliriz.
