З деякими спільнотами перезавантажено закриття Скрізь умови та рух обмежені, ніхто не викладає фотографії своєї закваски. Коктейлі Zoom втратили свою новизну, Netflix може випустити лише стільки нових серіалів. З кожним днем новини здаються гіршими, але ми нав’язливо прокручуємо його.
Ми відволікаємося на соціальні мережі, але маємо купу непрочитаних книг. Ми продовжуємо планувати вийти на вулицю, але чомусь не знаходимо часу. ми нудьгує, млявий, наляканий і невпевнений.
Що це за відчуття?
Іоанн Кассіан, монах і богослов писав на початку 5 ст про давньогрецьку емоцію під назвою acedia. Розум, «охоплений» цією емоцією, «жахається від того, де він перебуває, викликає огиду до своєї кімнати... Це не дозволяє йому залишатися нерухомо в камері або присвятити будь-які зусилля читанню». Він відчуває:
така тілесна млявість і позіхаючий голод, ніби його змучили далека подорож чи тривалий піст... Далі він озирається і зітхає, що ніхто до нього не йде. Постійно входячи й виходячи з камери, він дивиться на сонце, наче воно надто повільно заходить.
Це звучить моторошно знайомо. Але назва, яка так влучно описує наш нинішній стан, була втрачена часом і перекладом.
Демон полудня
Етимологічно, acedia приєднує заперечний префікс a- до грецького іменника kēdos, що означає «турбота, турбота або горе». Це звучить як апатія, але опис Кассіана показує, що acedia набагато страшніша і складніша, ніж це.
Кассіан та інші ранні християни називали acedia «полуденним демоном», а іноді описували його як «потік думки». Але вони не думали, що це вплине на мешканців міст чи навіть ченців у громадах.
Швидше, acedia виникла безпосередньо через просторові та соціальні обмеження, яких потребує самотнє чернече життя. Ці умови породжують дивну комбінацію млявості, непрямої тривоги та нездатності зосередитися. Разом вони складають парадоксальну емоцію acedia.
Євагрій Понтійський включив до числа Акедія вісім ходів думок яку потрібно було подолати побожним християнам. Серед них найбільш підступним вважався acedia. Воно напало лише після того, як ченці перемогли гріхи обжерливості, розпусти, скупості, смутку, гніву, марнославства та гордості.
Касіян, учень Євагрія, переклав список гріхів на латинську мову. Пізніша редакція латинської мови VI століття дала нам Сім смертних гріхів. У цьому списку acedia було включено до «лінь», слово, яке ми зараз асоціюємо з лінню.
Ацедія зустрічається в усій монастирській та іншій літературі середньовіччя. Воно було ключовою частиною емоційного словника Візантійської імперії, і його можна знайти у всіляких списках «пристрастей» (або емоцій) у медичній літературі та лексиконі, а також у богословських трактатах і проповідях.
Це вперше з’явився англійською мовою у друку 1607 р., щоб описати стан духовної млявості. Але сьогодні він майже не використовується.
Створення схожих на ченців
Як це має клінічна психологія перекласифіковані емоції та психічні стани, такі терміни, як «меланхолія», можуть звучати архаїчно і моралізаторно.
Емоційні вирази, норми та сценарії змінюватися з часом і відрізняються між культурами. Вони позначають сузір’я тілесних відчуттів, моделей мислення та сприйнятих соціальних причин чи наслідків.
Оскільки ці сузір’я є культурними чи соціальними специфічними, зі зміною суспільства змінюються й емоції в їхньому репертуарі. Із занепадом теологічного моралізаторства, не кажучи вже про чернечий вплив, acedia значною мірою зникла зі світських словників.
Зараз пандемія та реакція уряду на неї створюють соціальні умови, які наближені до монахів пустелі. Можливо, немає демонів, але соціальні мережі пропонують шквал поганих (або оманливих) новин.
Соціальне дистанціювання обмежує фізичний контакт. Блокування звужує фізичний простір і рух. Робота з дому або повна втрата роботи змінюють рутину та звички. У цих умовах, можливо, настав час повернути термін.
Більше, ніж етикетка
Відродження мови acedia важливе для нашого досвіду у двох аспектах.
По-перше, він відрізняє комплекс емоцій, викликаних вимушеною ізоляцією, постійною невизначеністю та шквалом поганих новин, від клінічних термінів, таких як «депресія» або «тривога».
Сказання: «Я відчуваю себе ацедіа» може узаконити почуття млявості та тривоги як дійсні емоції в нашому поточному контексті, не викликаючи почуття провини, що в інших гірше.
По-друге, і що важливіше, це почуття, пов’язані з фізичною ізоляцією посилюється емоційною ізоляцією – те жахливе відчуття, що ця річ, яку я відчуваю, є лише моєю. Коли досвід можна назвати, ним можна повідомити і навіть поділитися.
Навчаючись виражати нові або раніше нерозпізнані констеляції почуттів, відчуттів і думок, вибудовуєте емоційний репертуар, який допомагає емоційна регуляція. Назви та вираження досвіду дають нам змогу претендувати на певну свободу дії у поводженні з ними.
Оскільки ми, як і пустельні ченці Касіяна, боремося через власну «довгу темну чаю душі», ми можемо назвати цей досвід, який зараз є частиною нашого емоційного репертуару.
